朱竹怡心待细观～王北岳作品欣赏

竹林居士（王北岳）

　　

集四时雅风兮，写竹之高韵。

融八荒幻化兮，写竹之淡逸。

通六味无我兮，写竹之禅境。

畅北岳远怀兮，写竹之素心。



王北岳 字澄泓、号竹林居士、盔甲山人。内蒙古赤峰市人，蒙古族。主攻山水画、精于写竹、兼涉诗文书法及青花瓷绘制。

山水画师于中央美术学院岳黔山教授，创作上以五代董源、巨然，元代黄公望、倪瓒为宗，近融黄宾虹、傅抱石、李可染之笔墨。

墨竹创作上以北宋文同，元代李衎、顾安、倪瓒、管道升，明代王绂、夏昶，清代石涛为法脉，作品以“中正和、清静空”之“禅竹六味”为创作追求，是禅竹画派的开拓者和推动者。

现为禅竹画院院长，中国民族报《民族艺术》创版主编，一级美术师，中国华夏书画研究院副院长，中国未来研究会书画专业委员会理事，湖南洣江生态园文化顾问，广东惠州市文化与经济促进会艺术顾问。中国民主促进会会员。



作品欣赏

禅竹养心之一

～王北岳

历历孤明求竹真，朦胧源处已清晨。

湖州谈笑林壑外，溪畔一竿近禅门。

禅竹养心之二

～王北岳

晨来看佳竹，吟诗好成书。

叶落知寒气，枝斜远庸俗。



禅竹养心之三

～王北岳

大雪过后知寒凉，东坡祠前看晚江。

暮色含烟无远近，一枝横斜过书窗。

禅竹养心之四

～王北岳

室养新竹日日观，闲情逸趣与君谈。

莫问倪翁庭前事，写出几杆近真颜。

禅竹养心之五

～王北岳

与可坡公常流离，溪鸣风语意相融。

塞外雪飞万木歇，岭南云淡一花红。

旧墨难入高士迹，新竹怎知百岭重。

写来千竿问风雨，心闲无事待归鸿。



禅竹养心之六

～王北岳

松雪斋前洗砚池，清閟阁后看竹枝。

志士悲歌千古论，前人旧史几人迷。

风扫落花何处去，雨淋蕉叶有缘时。

莫恋银钱远俗客，一诗一竹好相依。

高节竹

～王北岳

直节孤芳难入群，风雅名士爱此君。

子遒身后随风去，独留空影待晨昏。

京竹

～王北岳

辞都五载两茫茫，冬临宜春过锦江。

一杆横斜知高境，细看京竹泪语长。



斑苦竹

～王北岳

江南斑苦竹，畦畔三两株。

点点思乡泪，与君盼归途。

寒竹

～王北岳

枝枝新翠最称奇，庭前风雅几人知。

风寒意冷识真性，与君常伴待鸟啼。



金明竹

～王北岳

黄白线条间，竿竿称俊颜。

一枝三两叶，六味入心源。



“中正和、清静空”

《禅竹六味》要述

～王北岳

画者，文之极也；竹者，画之极也。至清至逸，平和中正，禅竹合一，为画学之精髓。

＂中正和清静空＂乃禅竹六味也，古今写竹未有此论，习竹悟禅日久，得此始知不易。

＂心空写竹合六味，一枝一叶疑对言＂，写竹精研此义，以宋元＂风韵＂为宗，可入画道正途。

（中）：不偏不倚，恰到好处，文化的中间，气脉的中间。人之根本，中气使然。写竹用笔、调心，先得＂中正＂后能下笔。无论笔锋、笔侧用时皆以中气贯之，以求竹之气，画竿、出枝、叠叶自出神韵。故写竹先知＂中＂字，后能下笔。

（正）：就是道，顶天立地，堂堂正正，正气充盈。不歪不斜，不怪不邪。写竹者先求＂人正＂，＂人正＂则＂心正＂，＂心正＂则＂笔正＂。笔正则写竹始见精神也。写竹不解此意，便入恶道也。

（和）：谐调、平静、适当、平和，中国书法以＂和＂为上品，羲之书法定为神品，作品皆得＂和＂字之精神。古之先贤书画佳作皆得＂和＂字诀，其精神品格亦由此生发，五代董源＂夏景山口待渡图＂；元黄公望＂富春山居图＂皆以＂和＂而显现画意之精髓。进而中华民族优秀传统文化亦以＂和＂为精神之根本。不外露锋芒，张驰有度；不霸悍喧扬，精意内敛。写竹重此，是为要义也。

（清）：纯净无杂混，明明白白而不混乱，清则雅，清则有韵致。无浊气、无流俗之气乃为清。如深山中之涧泉，清澈澄怀，清凉之意可沁人心脾，进而怡情身心也。心清者下笔乃清，笔清乃生韵。元倪高士（1301-1374）之幽篁竹石，古澹天然，清逸绝尘。非澹泊者不知清，非乐天安贫者不知清。心不清者下笔何以＂清＂之，故写竹得之＂清＂尤不易也。

明宣宗朱瞻基（1398-1435）题竹石图诗云：＂春云起苍石，晴空坠青林。惟有清修士，能存太古心。＂竹之清，人之清由此可知无尽妙意。

（静）：无燥火之气，无烦闷之气是为静。不喧闹，心无律动乃知静。心如深山幽潭之水，静而澄清始入自然之境。心无俗虑，自知清静，修身、修心而知＂静＂，进而入笔，始成佳品。＂禅法＂之静需日日修习，始得其妙。内心澄静、修心悟禅，写竹于此共悟，可得＂禅竹＂妙境。

明建文朝文渊阁大学士胡广（1370-1418）＂题竹间＂诗云＂屏迹远尘杂，萧然坐竹间。静听清风起，行招明月还。幽鸟时一转，隔林声关关。对此堪自适，足以怡心颜。古来贤达士，高举不可扳。勉旃慎所持，岁久有余闲＂。明僧释睿略（1334-1412）题竹诗曰＂地偏林静鸟声清，见竹如逢好兄弟。历尽风霜无变色，山窗孤坐自怡情。写竹需由＂静＂中研悟，非积几十年之功不能得之，由修身、修心而知＂静＂，可消俗虑也。

（空）：佛教有＂五蕴皆空＂，＂五蕴＂是生活，五蕴皆空就是禅。＂五蕴皆空＂不是要消灭五蕴本身，而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。心无挂碍，始知空，放下便是空。＂空＂是突破、超越、转弯的意思，而不是空无的空；＂空＂不是消灭一个东西，而是空去当下这一念的情识分别，、妄想执着。空掉妄想执着，本性的光明即刻显现。＂净慧法师（1933-2013）语。＂

空是使事物的矛盾平衡达到最佳状态，不是有和无的简单而论。写竹入＂空＂，由＂中正和清静＂而渐入，始知真＂空＂，悟得此空，便入＂禅境＂。心性若水，无尘无垢；无所求、无所虑；不执着，便知空，便入空，可通＂禅境＂也。写竹渐而修习而入此境界，足可称颂千古。

虚云大师（1840-1959）题竹诗云＂心空万虑灰，毫厘尽扫开。只容一茎竹，四时拥翠来。＂不知＂心空＂，岂有此诗之境界也。

＂中正和清静空＂此＂禅竹六味＂，为画竹之学要旨也。板桥郑燮（1693-1765）有＂四十年来画竹枝，日间挥写夜间思＂之句，言写竹之不易也。然得此＂禅竹六味＂亦非尽几十年苦研之功所能得之，非＂修其心、励其志、增其慧、入其禅者＂可得之。平平澹澹不执着，写竹万难，于此得其大概始可精研此道，亦可激赏后人也。

乙未端午后二日於京东千竹居，

北岳竹林居士记。



淡逸无尘，雅怀素心