影话集丨弘文和光 风追司马

一蘭心像

——弘文馆 • 癸卯孟冬韩城游学记之一

参观韩城司马迁祠、夜游明清古城

癸卯之孟冬，大雪后二日之晨，弘文师友三十余人，兴至太史故里之韩城，怀思古之幽情，追慕司马之风范。

吾等同行，先拜谒汉太史司马迁祠，履历史之石坡，登千年之阶陛，心会千秋史圣与一路之朝圣者；日暮，适至学宫文庙，红墙绿瓦，古柏古槐，影壁雕龙，飞檐门楣，静穆敦厚，一脉文心，千秋续焉；华灯上，步于元明清古迹荟萃之街，人文烟火，贯古通今；后入明清状元府，院落静谧，翰墨如晤，唯默默仰观而顿首。

及次日晨起，天微雪以瑞，吾等师友于梁带村古芮国遗址博物馆知微见著，感彼时礼乐吉金之盛；观党家村明清四合院民居之宝。可见周末青铜治玉术之高，此地先祖商贾之兴，安居乐业之智；午后往韩城司马迁书画馆交流座谈，欣然人手一册《韩城味道》翻阅，适与此行所品美食以渊源回味；而后，弘文师者纸上挥毫，翰墨生香。视听感喟之间，皆如春之盛宴！

弘文师友二日研修同游，乐此不疲于时空之转，至暮归亦觉意犹未尽。天微寒而心生欢喜感佩之情，更有人文精神之浸润与启示！略述之，以为记。

第一站：汉太史司马迁祠

韩城，位于关中东北部秦晋之交界处，是黄河文明的重要发祥地之一。古称“龙门”，隋开皇十八年置“韩城”，素有“华夏史笔惟司马，关中文物最韩城”的美誉。这是一座活着的千年古城，距今已有3000多年历史。

司马迁景区位于韩城市芝川镇龙亭原半山上。整座祠庙东视黄河，南临深沟，北一峭壁，西枕梁山。。北魏郦道元《水经注》载：“永嘉四年（公元310年），汉阳太守殷济瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，立碑树桓。”

此后，宋、元、明、清历代曾多次对司马迁祠进行修葺扩建，景区保存有司马古道、九九台阶、献殿、寝宫、宋塑司马迁坐像、元修司马迁墓冢，及历代文人骚客题写的碑刻等古建文物遗迹。

弘文馆研修师友一行

在司马迁祠祭祀广场塑像前合影

司马迁，字子长，西汉夏阳（今韩城）人，中国历史上伟大的史学家、文学家、思想家。汉武帝时任郎中、太史公、中书令，因李陵案而受酷刑。他忍辱含垢，历时十六年风霜，终于写成了中国第一部纪传体通史《史记》，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚。”司马迁被尊为中国“史圣”，被联合国教科文组织列为“世界文化名人”。

进入景区，眼前是宽阔的祭祀大道，大道两边是十二本纪景观园，各宽30米，总占地面积18000平方米，共分为五帝文化、夏文化、殷文化、周文化、秦文化（包括秦本纪和秦始皇本纪）、楚汉文化（包括项羽本纪和高祖本纪）、吕后文化、文景之治文化（包括孝文本纪和孝景本纪）、武帝文化等九个景观石刻雕塑群。

周文化景观园

十二本纪景观园以人们喜闻乐见，又直观明了的石雕艺术为主要表现形式，配以景观小品、文字，及绿植，各部分既自成一体，又相互贯通。其中，《周本纪》记载了周朝自公元前1027年到公元前249年八百年的历史，包括西周及春秋、战国时代。

“风追司马”语出自韩城嵬东镇徐村汉太史遗祠门前砖砌门洞洞额的砖雕题字，据说是金兴定五年所题。意为：做人治学都要追随先人司马迁的精神风范。

弘文馆书画学堂师友一行举旗为誓，风追司马，崇德学范，为书画艺术的传承而坚持，亦为史记精神的追求而来。

祭祀广场中央“司马迁塑像”

据介绍，此尊塑像以青铜铸造，高12米，寓意《史记》之十二本纪；重26吨，合52万两，寓意《史记》之五十二万字。塑像面部清瘦睿智，以徐村司马后裔的面部特征为蓝本精心雕琢，再现了太史公司马迁刚直不阿，幽而发愤，秉笔直书的伟大。 司马迁十岁随父到长安后，开始学习古文书传，并向当时经学大师董仲舒学习《公羊春秋》，向孔安国学习《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处，考察风俗，访寻古迹，采集传说，了解当地风土人情，接触各方人物。
此后，司马迁又因为侍从武帝，巡狩封禅，游历了更多的地方，这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验，扩大了司马迁的胸襟和眼界，更重要的是使他接触到广大人民的经济生活，体会到人民的思想感情和愿望。这些考察见闻为他后来著作《史记》做了良好的准备。 元封三年即公元前108年，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，使他有机会读遍皇家藏书处石室金柜收藏的文史经籍，诸子百家及各种档案史料。“读万卷书，行万里路”，奠定了司马迁以后著书立说的厚实基础。

“史圣千秋”牌坊

太初元年即公元前104年，司马迁支持修改秦汉以来的颛顼历为夏历的工作后，开始撰写《史记》。五年后，因替战败将投降匈奴的李陵辩护，触怒武帝，获罪下狱，并受腐刑。出狱后，任中书令，继续发愤著书，至五十三岁时终于完成了“究天人之际，通古今之变，成中家之言”的巨著《史记》。
《史记》是中国史学上第一部纪传体通史，开创了纪传体通史的恢宏先河，在史学上有着重大的贡献，对后世史学影响深远。《史记》上起黄帝时代（约公元前3000年），下至汉武帝元年（公元前122年），记载三千多年间政治、经济、军事、文化的发展变化。全书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传共五大部分，共一百三十卷，五十二万五千六百字。
《史记》通过众多历史人物生动形象的塑造，展现出各个历史时期的巨幅画卷，成为我国文学史上一座不朽的丰碑，在世界文学史上也占有崇高的地位。我国后世文人学者无不奉《史记》为楷模，小说戏曲更多从中选取题材，至今不衰。

祭祀广场紧邻芝水，芝秀桥横跨两岸。据说桥下原为陶渠水，因汉武帝在此采得一枚灵芝，遂易名芝水，桥因河取名。芝秀桥为五孔石拱型，长110米，宽5.2米，拱孔雕以龙头，栏板望柱饰以瓜果造型，距今也近百年，桥面石条明显有流水冲刷后留下的斑驳痕迹。1936年杨虎城与邵力子来韩城，恐古桥残破危及行人安全，乃拨付银币30万重修而保存至今。弘文师友们在导游的讲解和陪同下，正行走在“芝秀桥”上。

芝秀桥下一冬景，芝水浅，芦花白。

冬树层林晕五色，枝头喜鹊桥头飞。

走过芝秀桥，眼前呈现“汉太史司马迁祠”木牌坊，民国十二（1923）年夏四月谷旦题。其侧还有一醒目的红色微景观：我与国旗同框。一瞬间，古今家国与我们同框，古月不见，今月亦曾照古人。 司马迁祠自坡下至顶端，依崖就势，层递而上。有四个高台，各台之间由石阶相连，共九十九级。每座台前立有一个木牌坊，此处为第一牌坊。

“汉太史司马迁祠”悬山顶木牌坊

《史记》中记述的发生在韩城的历史事件有：禹甸梁山、梁芮朝秦、夷吾走梁、韩原大战、梁伯暴政、秦灭梁芮、韩姓始祖、子夏教授、魏筑长城、少梁归秦、夏阳渡兵、游侠郭解、武帝东巡、司马世家。

攀上一段台阶，即来到祠堂的头道门。头道门面阔三间，单檐歇山顶，门内悬已故当代书法家启动先生题写的“汉太史司马迁祠墓”匾额。

沿司马坡向上，又一座两柱砖木结构的牌坊出现在甬道上。该牌坊为悬山顶，和第一座牌坊一样构筑在高高的砖台之上。坊额“高山仰止”，司马迁德高如山，世人敬仰。该牌坊建于清康熙年间，坊额则由韩城籍书法家强汉山在1944年题写。 传说司马坡始建于春秋时期，因地处沟通芝川河谷和韩原的坡上，所以又叫“韩奕坡”。春秋战国时期，这一带为晋国、魏国的河西属地。这条古道，西接长安，东到黄河古渡，北通韩城、龙门，是当之无愧的交通要冲。西晋年间，因修建了司马迁祠而成了“司马坡”“司马古道”。现在的京昆高速、G108国道，在其左右。

第二道木牌坊背书“既景廼岗”。弘文旗手吴标题同学走在师友一行的前面。登祠神道，中低边高，临崖而建，如行鱼脊，地势陡峻，确是“高山仰止”的境界。

司马迁在《史记》里，以生动的文笔记述了众多的经典故事，以至于演变出许多成语，极大地丰富了汉语的表现力。比如：完璧归赵、多多益善、卧薪尝胆、先发制人、背水一战、指鹿为马、负荆请罪、纸上谈兵、约法三章、鸡鸣狗盗、网开一面。

走过一条长长的石铺甬道，即来到祠堂的二道门。二道门为单檐悬山顶，两侧有很短的八字照壁，门楣上悬“史笔昭世”白底黑字匾额，今人题书。

弘文旗手定格“史笔昭世”牌坊，我在其身后定格了它们和他，还有冬日的一抹斜阳与历史的天空下时间凝聚的深意。

《史记》名言摘录

项庄舞剑，意在沛公；燕雀安知鸿鹄之志哉；不鸣则已，一鸣惊人；失之毫厘，谬以千里；桃李不言下自成蹊；智者千虑必有一失；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行；人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

赵老师与沐沐同学，师友相伴同仰望，弘文旗帜随风正飞扬。

史记得传：司马迁外孙杨恽，自幼聪颖好学，他的母亲把自己珍藏着并深爱的《史记》，拿出来给他阅读。杨恽初读此书， 便爱不释手，非常用心地把它读完。杨恽成年之后，还把它读了好几遍，每读一遍总是热泪盈眶，扼腕叹息。在汉宣帝的时候，杨恽被封为平通侯，这时他看到当时朝政清明，想到他外祖父司马迁这部巨著该是重见天日的时候，就上书汉宣帝，把《史记》献了出来，从此天下人得以共读这部伟大的史著。

立于台阶之上，给弘文师友们俯拍一张，他们与古道、松柏、飞架的京昆高速与旷远一同合影，此时此刻此处此景一瞬间因此定格而为永恒。

过二道门，继续拾阶而上，是一座砖雕门楼式牌坊。坊额“河山之阳”语出司马迁《太史公自序》“迁生龙门，耕牧河山之阳。”牌坊上的砖雕对联：“圣人光道统；汉史竟经文”将司马迁的《史记》和古代圣人的经典相提并论。

弘文馆研修游学师友一行

在汉太史司马迁祠河山之阳牌坊前合影

穿过“河山之阳”牌坊，即是司马迁祠的核心区域——一座以墙垣围合而成的山顶小城。山门为宋代建筑，木门斑驳。小城大门上的“太史祠”匾额由时任韩城县令王增琪在清光绪十二年（1886年）题写，字迹雄浑、洒脱。

登台东望，芝水、澽水交汇后，东入黄河；京昆高桥飞架，连通南北。俯拍来时，远近大小虚实冷暖古今来去尽收眼底。午后的冬阳给可以照见的地方涂上了暖色，如此定格清冷的冬日风景，看起来就格外的添加了几分暖意。

祠院古柏参天，环境幽静，建筑简朴，坐西朝东，分布有献殿、寝宫。献殿为穿堂式建筑，面阔六柱五间，单檐悬山顶，陈列历代碑石，与寝殿相邻。

于献殿转身按下快门时，弘文馆的书画家馨月同学正好走进我的镜头。她是我们的开心果，她在哪里，欢喜就在哪里。而她近年丹青画作愈发有静气了，很有宋画的古雅况味。突然想起几年前为她所写的美篇： 画家毕馨月丨花馨月明绘天真

司马迁祠献殿内陈列着历代文人墨客凭吊司马迁的诗文石刻和石碑，这些碑文成为研究伟大史学家、文学家司马迁及其光辉著作《史记》的宝贵文化遗产。 此图为导游在献殿里讲解南侧石碑，弘文师友们正在聆听。只见弘文馆馆长陈建贡先生站立于后排，正在躬身端详前面的碑石文字。那时斜阳映照，殿内有光，老师谦逊之态亦是一道光。

1958年文化名人、著名社会活动家郭沫若为司马迁祠题书五言律诗：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧钺，吐气作霓虹，功业追尼父，千秋太史公。”

献殿碑石林立，是司马后裔、政府、团体祭祀司马迁之地。弘文师友们观林立的碑文刻石，以此凭吊拜谒太史公。

献殿中设石供桌，其上刻有琴棋书画、二龙戏珠图。

献殿内梁坊上悬匾额“文史祖宗”，民国三十五（1946）年，“徐村（西6公里）裔孙同叩”；柱联“刚直不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成信史照尘寰”，则是1981年裔孙刻悬；“史圣千秋”为当代陕西著名书法家钟明善先生所书。 司马迁祭祀入选国家级非遗名录 司马迁“太史官”被削职后而入狱。先判死刑，后改判宫刑。消息传出后，司马家族怕株连九族，连夜由族长司马厚召集主事人共同商议，决定改姓迁居。长门在“马”字旁加两点，改姓“冯”；次门在“司”字旁加一竖，改姓“同”。逃往荒无人烟的巍山老牛坡下，村名定为“续村”，表示“高门之续”。后又担心被官家识破，取同音字为“徐村”。“徐”、“续”同音，又有“余村双人”寓意，暗中指司马迁有两个儿子：即长门司马临，次子司马观，说明司马氏家族后继有人。徐村两姓族人一直有着“冯同一家”、“冯同不婚”的规矩。清明祭祀，两姓同进一家祠堂，供奉一个祖先。

寝殿四柱三间，建于北宋徽宗宣和七（1125年），是供奉司马迁塑像的地方，亦是司马迁祠现有建筑中仅有的宋代遗构。寝殿檐下及门楣上悬额“史圣千秋”和“君子万年”，语出：《诗经·大雅·既醉》“君子万年，永锡祚胤”。这是祈望司马迁子孙蕃盛，福禄无疆。

寝殿内有砖基幔帐神龛，龛额匾题“穆然清风”。龛内为司马迁全身坐像，北宋时泥塑像，至今保存完好。像高140厘米，坐姿，身着红袍，宽衣博带，眉宇之间英气十足，又见刚正不阿、抱负宏远的气概。

寝殿内抱柱有楹联，是已故中山大学哲学系教授、广东省楹联学会副会长李五湖撰书：
万言何限帝王篇，谈滑稽，叙游侠，论货殖，述民生，非作官箴，非传圣旨；
一史足成天下范，伸抑屈，贬奸邪，扶正气，性舆情，不为曲笔，不辱斯文。
此联对司马迁及其巨著作了全面，深刻，公允的评价，既概括了《史记》的思想内容，又盛赞太史公的史笔和伟大人格。

此张图片来自网络

司马迁墓位于司马迁祠院后，经西晋、宋、金、元、清五次修葺。墓系砖砌，呈圆形，高2.15米，周长13.19米。相传，忽必烈时曾经大规模修缮司马迁祠，墓冢故有蒙古风格。墓壁周围嵌有砖雕八卦图案和花卉图案16幅，墓顶古柏一株，已有1700年历史，树分五枝，称“五子登科柏”，具有美好的寓意。墓前竖立着一块石碑，上刻“汉太史司马公墓”，为清乾隆陕西巡抚毕沅题书。

此图为“五子登科柏”之一子，侧枝无叶宛如展翅的凤凰栖落在太史公墓碑顶瓦之上。 登上司马迁祠之巅，东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，山环水抱，备极雄伟。此为西侧西望俯瞰图。

弘文馆馆长陈建贡老师

静坐注目仰望图

两位老师与弘文师友

在太史祠松下小憩并合影留念

回程至史笔昭世牌坊，两位师妹自拍，我抓拍了这张。人在人文的风景里定格和被定格时，便融入了人文的精神之境。

脚踏独具传统特色的青砖路，在阳光的照耀下极富年代质感，似乎在述说着这里的人文故事和绵绵不绝的往来足迹。“史笔昭世”牌坊依稀可见，弘文馆贾老师和两个小师妹恰好走进我的镜头里。

夕阳无限，晕染了司马古道两旁的松柏树，弘文师友们下山时渐行渐远的背影。

拜谒归来，夕阳西下，霞光映照，仿佛照亮了凭吊者的脸庞与身心。再次凝望太史公塑像，《报任安书》中句回响：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。”太史公伟大不朽的史学精神光芒永昭！

吕后文化景观园

吕太后（公元前241年—公元前180年），名雉字娥姁，为汉高祖刘邦皇后，我国封建社会第一个实际上的女皇。其在治理国家上表现出治国安邦的胸襟和气魄，为维护社会稳定、经济发展做出了一定贡献，为之后“文景之治”奠定了牢固的基础。

楚汉文化景观园

项羽（公元前232年—公元前202年），名籍字羽，楚国名将项燕之孙，秦末著名军事家，一位可歌可泣的悲剧英雄。公元前206年，楚汉战争开始，两军对战持久，项羽欲以“鸿沟协议”罢战，结果刘邦毁约偷袭，联合韩信、彭越包围楚军于垓下，使项羽陷入四面楚歌的绝境，于乌江之畔上演霸王别姬一幕，自刎而亡。 刘邦（公元前256年—前195年），字季，沛丰人（今江苏徐州丰县），凭一介布衣开创大汉帝国两百年帝业。公元前202年，楚汉之战结束，刘邦称帝。即位后，政治上分封异姓王，强化皇权；经济上减轻徭役，与民休息；文化上通习礼仪，尊崇教化。在位期间，先后平定臧荼、韩信、彭越、英布等诸侯叛乱，巩固了大一统的汉初政权。 《本纪》通过对历代帝王的记载，勾勒出了中华民族从黄帝到汉武帝约三千年的历史脉络，作为《史记》的总纲，《本纪》与其它四体之间存在阐释和被阐释的关系，所以说了解了十二本纪，就基本了解了中华民族三千年的发展史。因此游览十二本纪景观园，可以使人徜徉于中华民族三千年的历史长河之中，感受祖国的古老文明。

太史公司马迁乃中国史圣，亦是世界文学史上的一位巨人。凡来此拜谒参观者，无不是怀着无比敬仰之情，追忆史圣风骨，探寻《史记》人文价值及其精神所在。

近世学者何炳松说：“自司马迁创纪传体之历史而后，不仅吾国之所谓正史永奉此体为正宗，即吾国其他各种史裁如方志、传纪、史表等，亦莫不脱胎于《史记》。司马迁之得以千古，诚非无因。”

《史记》传中华文化精神 一文中说：“司马迁对后世的最大影响，莫过于实现了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的人生目标。这种“立言不朽”的榜样力量，激励后人以创新传世意识著书立说，成为贯穿两千多年中国文化发展史的一种特质，这在世界文明史上是罕见的。”

说起著书立说，弘文馆馆长陈建贡老师何尝不是史圣精神的践行者之一。他不仅以一己之力创立西安弘文馆书画学堂，从事书画教育三十年，培养书画爱好者和一些专业人才万人之上；早在1991年编著了《简牍帛书字典》，由上海书画出版社出版；在韩国及台湾地区也相继再版发行。之后《中国砖瓦陶文大字典》、《简庵集汉简千字文》、《简庵集汉简唐诗》、《简庵集汉简宋词》等十多余种专著出版问世。目前担任主编的《金石研究》、《陕西书法》杂志也受到同道与书法爱好者的欢迎与关注，为中国书法的传承与文化建设做出了积极的重大贡献。

记得高中课本中有几篇文章节选于《史记》，语文老师在讲课时曾引用了鲁迅先生誉之《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”情境如昨，掷地有声。百度《史记》便知，它被汉以后历代学者大儒所盛赞推崇。除《史记》外，司马迁著作存于今者尚有《报任安书》、《素王妙论》、《悲士不遇赋》。在游学之前做“功课”，幸读《报任安书》，文章发语酸楚沉痛，笔端饱蘸感情，真乃感天动地之作。

参观结束，仍觉意犹未尽。再次走在司马祭祀大道上，身后的夕阳辉映如灯，仿佛史圣精神的一种照见。一代又一代的朝圣者曾经风追司马而来，如今我们和他们一样为此而来，相信一定不乏千千万万的后来者！

第二站：韩城文庙、状元府博物馆

韩城素有“文史之乡”之称，市博物馆就深藏在这宝藏古城之中，文庙、东营庙和城隍庙三个古建筑群一气贯通，由南向北纵深达600余米。置身其中，古韵天成，历史深厚，让人流连忘返。

韩城文庙坐北朝南，不设南门，共有四进院落。主要建筑以照壁、棂星门、泮池、戟门、大成殿、正谊明道门、明伦堂、尊经阁等构成一条南北长200 米的中轴线。它是祭祀春秋时儒家创始人孔子的地方，被誉为陕西之冠、全国罕见的文庙建筑群，处处充溢着儒学文化的神韵。 “棂星门”为文庙正门，其门为悬山式，由3座木牌坊组成，五昂重拱，补间辅作分七、五、三朵，饰以龙凤、仙人、狮马、花卉等。立柱直通屋外，俗称通天柱。顶饰琉璃盘龙，花卉套筒和宝葫芦攒头。

“泮桥”一侧

过棂星门，进入第一大院，院内古柏参天，树木成荫。门前有“泮水”，水上有“泮桥”。文庙祭孔的时候只有秀才以上的文人可走此桥，老百姓只能绕走两边。“泮桥”两边有鲤鱼嬉浪砖雕，寓有英才辈出之意，鲤鱼跳龙门，前程无量。两边对称的六座牌楼，分别记载着历代重修该庙的概况。

文庙内古柏古槐有四十余株，柏树最长树龄已愈千年。这棵古柏上长有一树吉祥枸杞，二者相合该是吉祥永年的寓意吧！

院北三间为“戟门”，过“戟门”，进入第二院，正北面为文庙主体建筑“大成殿”。

二进院中有一株一千五百年的古柏，此柏历经千百年，依旧孤绝而挺拔，生机盎然 。这棵千年古树（拼图右下）因宛如五指的古柏枝干上惟妙惟肖、自然天成的动物造型以及其寓意“五子登科”的深意，在年节假日民众会来烧香祈福。

石狮龙柱

大成殿前有一根龙柱，石狮相驮，中间有御道，专为皇帝祭孔通过，朝廷命官走两侧，地方官员走偏道，可谓等级森严。原来“大成殿”来源于孟子的：“孔子之谓集大成者”及宋徽宗尊孔子为“集古圣先贤之大成”，可谓名副其实了。

进入大成殿，孔子的塑像赫然映入眼前。他如一位慈祥的老者，审视着万千世相。塑像两边分别是述圣子思、复圣颜子、亚圣孟子、宗圣曾子等孔子的四位高徒的塑像。

殿内正中高悬着“万世师表”四个烫金大字的巨幅匾额。据说这四个字是清康熙皇帝为山东曲阜文庙所题的，全国其他文庙均属仿制。

门楣匾额“生民未有”，最早见于《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。”又在《孟子·公孙卫》中：“出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有夫子也。”

弘文师友们于大成殿内拜谒儒家至圣先师，注目聆听中仿佛听到子曰云云。此地旧时学宫，千百年来，不知郎朗书声中走出多少学业有成，国之栋梁。

明伦堂

出角门，进入第三院就是明伦堂院了。院门匾上书写着出自董仲舒的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的“正谊明道”四字。

“正谊明道”这四个字成为了对教师的职业准则：院门开了四个偏门，分别以“礼门”、“义路”、“悬规”、“植矩”命名，蕴涵着浓浓的儒家文化气息。

拼图左侧为乾封元年石造像；右侧为明代根雕山水图局部。它是目前我国保存最大最完整的古代根雕。一九八四征集到韩城市博物馆，这是用一个完整的核桃树根精雕细刻而成，高1.8米，宽1.76米，重达300多公斤。

其构思非常巧妙，整体为一山水图：有气势雄浑山川、河流，有错落有致的亭台楼阁、栩栩如生的飞禽走兽以及神态各异的人物造型，内容丰富有老叟垂钓、牧童横笛、农夫锄禾等。根雕八五年在北京展出半年之久，中外游客叹为观止，被誉为“根雕之王”、“稀世之宝”。

明伦堂宽敞明亮，堂正上方高悬着“师道尊严”的大字匾，字体苍劲深厚，这是当年“传道授业解惑”的地方。院两侧各有7间廊屋，分别为掌酒司、典库司，当中两边置有东西碑林。

弘文馆馆长陈建贡老师正在为学友们讲解“师道尊严”四字的构字与用笔，于紧密沉厚中内守遒劲之庄严。

“由仁义行”，非行仁义也。语出亚圣《孟子 • 离娄下》“舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

拾阶而上，便是高大的“尊经阁”。这也是文庙的最后一个大院。把藏书楼设立于高台之上，似乎在警戒学子们，想要学识渊博、满腹经纶，就必须脚踏实地，一步步迎难而上。几十台阶犹如人生般，每每经历了一次事情，个人的修为、阅历就有了一次提升，直到站在最高处，尽览脚下的无限风光……

尊经阁

“尊经阁”，台高3.65米，阁为重檐歇山顶，周有四廊，明楹十八，补间辅以华拱，琉璃雕花脊，鸱吻而尾卷，结构恢宏，颇具气势。

尊经阁廊檐下绕台而望，古城风貌一览无余，尽收眼底。

城隍庙

韩城城隍庙位于韩城市金城区东北隅文庙北邻，始建于明隆庆五年（公元1571年），明万历五年（公元1577年）扩建，此后曾多次重建，成为韩城市一座坐北朝南的四道院道教道观。其中主要建筑有琉璃九龙照壁、东西牌坊、山门、政教坊、威明门、广荐殿、德馨殿、灵佑殿和含光殿等。

城隍庙正门建在高1. 5米的台基上，中有踏步拾级，面阔三间，中间安装山门，石狮门墩，门额原书“城隍庙”三个大字。门两旁墙壁上刻着“彰善瘅恶”四个大字，出自《尚书·毕命》和《礼记·缁衣》。正门两侧有东西枝门各一间，枝门两边均为八字墙，墙上镶嵌琉璃龙虎图。正门和枝门都是单檐悬山顶，施斗栱，布筒瓦琉璃脊。 城隍庙内供奉跟其它城隍庙很是不同，这里供奉的是韩城当地人薛国观，他在职期间，曾经为韩城修建城墙、城楼，韩城人民为了报答他的恩情，因此就在他百年之后，把他供奉在城隍庙内，让他做了韩城守护神。走进城隍庙，古建筑群体恢弘壮观，布局合理，坐落有致，屋脊上的琉璃砖雕也是造型古朴，耀眼夺目。

琉璃九龙壁位于庙前，牌坊位于枝门东西，东牌坊上书额“监察幽明”，西牌坊上书额“保安黎庶”。 虽然东营庙已不复昔日军营的繁盛景象，但三国演义的精彩故事、关羽英武忠义的美名和古庙宇文化的神秘魅力还是吸引着人们前来参观、探寻和品味。

西牌坊上书额“保安黎庶”

史记故事景区入口

“狮子巷”与“弯弯巷”

韩城古城一条幽静的巷子里，有一座古朴的百年老宅。青砖、木门、石雕，未及走近，一股浓浓的历史厚重感便扑面而来。这座历经风雨、写满了传奇故事的典型明代建筑，便是清乾隆和嘉庆两朝重臣王杰的居所——状元府。 王杰，韩城庙后村人，清代西北地区唯一状元，曾任乾、嘉两朝宰相。王杰在朝40余年，为人正直，为官清廉。

状元府位于韩城市金城大街西侧，状元楼两侧刻有“直道一身立廊庙，清风两袖返韩城”的木刻对联，是嘉庆皇帝对王杰的最高评价。

平安富贵 福禄吉祥

馆内三厅一殿八院相连，共计18间展室。馆藏明清至民国韩城籍名人书画300余幅。其中，状元王杰祖孙三代四人墨迹尤为珍稀，另馆藏各类木雕石刻千余件，是一座独具韩城四合院建筑特色的园林式博物馆。凭感觉采撷拾遗一二如下。

“唐碑汉识文皆古，云叶风光致自嘉。”清朝韩城人，强鹏飞书。此联有颜鲁公楷书笔意，外紧内松的宽博中不失骨力。

“70后大姐”正在临习颜楷，陈老师还特意叫大姐欣赏并拍照留存。

中堂：《芭蕉仙鹤图》 杨一鹤，韩城芝川人，近代著名画家。

对联：书暖墨融河北纸；夜深人试海南香。

河北纸是薛涛笺的典故；海南香意韩寿偷香的典故。

中堂：《龙松图》龙门张季繇

对联：不除庭草含生意；爱养盆鱼悟化机。

对联：劳动创造人类；春风鼓荡太和。

对联：理物含光赞天休命；举衡处事清身厉时。上联出自东汉《封龙山颂》句：“神燿赫赫，理物含光。赞天休命，德合无疆。”；下联出自东汉《尹宙碑》句：“举衡以处事，清身以厉时，高位不以为荣，卑官不以为耻。”

也许是人到知天命，愈发喜欢含蓄内敛和有时间包浆的物事。传统的翰墨中堂、对联、册页、手卷，匾额，还有镂空木刻的物件、明清的桌椅门窗。能够欣赏，便是生命中的何其有幸！

中堂：《淸王文瑞公造像》

对联：苍官青士左右树；神君仙人上下花。

龙门张季繇书联，光绪进士。

对联自宋人文同之《送王恪司门知绛州》：

绛守园池天下夸，绍述有记词聱牙。

苍官青士左右树，神君仙人高下花。

远水依然尚钩带，旧门想已无靴檛。

自怜俗状不能到，此去羡君专宴衙。

门楣匾额"世载其英"。出处：左思《蜀都赋》句：“近则江汉炳灵，世载其英。”“炳，明也；载，犹生也。谓江汉明灵，故代生贤哲。”

因了书画茶花的点滴学习，所到有人文故事的地方，仿佛便能与古对话一二，好像那些已故的他们，陈旧的物件皆会因某些懂得而还活着，某刻的心领神会好像前世就有些许知遇似的。也许，这就是那些无用之美给予人生命的光亮与烂漫。

“纵步松阴有鹤迎”。多有画面感的诗句，瞬间眼前浮现出一副松鹤延年图。那纵步的人，是师者、是学友、是心中有诗、眼里有画、人有闲情者，是能与天地精神相往来者才会有的画意诗情，人间天然境。

对联：闲寻水槛知鱼乐；纵步松阴有鹤迎。

淸，王骘，状元王杰之孙。

对联：金尊座对贤人酒；石室山藏太史书。

淸，王笃，状元王杰之孙。

王笃 字宝珊，号实夫，韩城庙后村人，状元王杰的孙子，幼年随祖父在京。当王杰担任太子嘉庆老师之时，王笃曾做过太子的伴读。道光三年(1823)考中了进士，历任国史馆编修、御史、广东督粮道，两广盐运使、山东巡按使、布政使等。

“座对贤人酒”出自唐代杜甫的《对雨书怀，走邀许十一簿公》诗句：座对贤人酒，门听长者车。

“石室山藏太史书”出自明，严嵩《寄赠宫保白楼吴公》诗句：“青宫旧识尚书履，石室应藏太史书。”

“乾嘉明相”，两朝元老，真实不虚！

窗外定格的一瞬。我的师友们在视听什么呢？是状元府的前世今生？是韩城古城的一路走来？是儒家文化的兼济天下，桃李芬芳。

“名高冸宫”，字面以悟，该是当时有名学宫之所吧！只见师友们或站或坐着聆听，我只顾拍照而不知所以。

又见镂空木刻的风门，有吉祥的中国纹样与故事呈现，在这样夜色中，远观近看，更添一抹抹古色古香古风古韵。

明暗虚实间，门楣有匾额，廊柱有对联，房中有翰墨书香，亦有人正好举起相机赏析留存。假若名相有知，定然会为此生生不息之境而欣慰！

对联：诗因中酒多随意，石不能言亦可人。

上联语出自明代朱有燉《芸阁初夏即事》诗句：诗因中酒多随意，棋为饶人不用心。下联语出自宋代陆游《闲居自述》诗句：花如解笑还多事，石不能言最可人。

拱门通幽，“日月澄晖”。院中“团扇”，柳暗花明，自成画境。

这座“园林式”博物馆，不仅展现了韩城传统民居的风味，同时还充满了北方园林的艺术特点。

夜色中状元府一隅，树影灯影狮影，一幅影影相照的图画。

有书案静待，弘文师者信手书心，篆书“闻馨”留墨添香，学友们正好识篆闻香。

很喜欢以莲蓬清供书案，它们是夏日荷花的另一种存在。若说爱莲之出淤泥而不染，香远益清，亦爱莲蓬之寂静风骨。在此遇见陶罐莲蓬的瓶插，仿佛老友相见，不胜欢喜！

学友夜观景，景亦相关人。

“清白有声”匾额，让人想起“一清二白”，想起于谦的《石灰吟》：“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”

“既见君子”语出《诗经·郑风》之《风雨》

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。

既见君子，云胡不夷。

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

既见君子，云胡不瘳。

风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜。

一眼“既见君子”，下句“云胡不喜”就在眼前。于是乎，诗中画面油然浮现。也许，这一呼一应中就是诗歌给予中国人的诗心与情怀。无论那么遥远的相隔，因为有文脉相连，古今中华文明就一以贯之地根植于国人的心中。正所谓：“一脉文心传万代，千古不绝是真魂 。”

夜色渐浓，星空闪耀。走出韩城状元府博物馆的时候，我按下了这一天最后一次快门。弘文师友们的背影让门外的古街更添几分行走的风景。来去进出之间，这座城在人心的份量更为沉厚而丰盈，那是中华历史文明的火种一路赓续的彭拜之音！亦是翰墨精神又一次给予人的灵魂浸润！也许，有一天我或者我们还会再来凭吊，相信更有无以计数的后来者风追司马，怀古人文精神以照见当下，回向未来！

后记：紧邻故里的韩城，也曾去过两次。一次是伤感的奔赴，我情同姐妹的她突然离逝；另一次是为摄影而去了民居瑰宝的党家村；这一次是随弘文馆书画学堂的游学活动而去，为风追司马，怀古幽情而去。深度游学之后，感叹史圣故里人文之乡渊源深厚，史记精神之高格千秋！意犹未尽中做了美篇《影话集｜弘文和光 风追司马》，有自己的所思所感，也有相关资料的搜素学习与延展。如此之后似乎还不够，那就有时间再整理未完待续的图文之二：《影话集丨弘文和光 古今相照》吧！

摄影/后期/文字编辑：一蘭

诗思如唔，流光烹茶。

往期链接

影话集丨弘文和光 寻古问道

影话集丨弘文和光 古今照见

影话集 | 寸草难忘是春晖

图说丨台湾行 • 佛光寺

图说丨陈建贡《中国章草大字典》新书发布会暨陕西章草书家作品展

临池记 | 飞云卷舒八行书

临池记 | 因势生态多灵动