桩功站对了☞虚灵顶劲做好了，人的后脑更为平展，玉枕窍自然打开，会出现四面放光之神妙的神光觉明境界。

吕炳松，性命双修。

后脑是脑的一部分，位于脑颅的后部，围绕第四脑室，由脑桥、延髓和小脑构成。小脑具有两半球，像一微型大脑，表面由小脑皮层所覆盖，并包含一些小脑深部核团。脑桥是脑干内一个大的凸出部分，位于中脑和延髓之间，小脑的腹侧

后脑：

后脑的主要结构是脑桥和小脑。脑桥包含部分网状结构，以及参与睡眠与觉醒的核团，传递从大脑皮层到小脑的信息。末脑主要指延髓，是脑干的尾部，包括部分网状结构，以及控制心血管系统、呼吸和骨髓肌强直性调节的核团。

小脑机能相当复杂，主要机能是有机体在静力性或动力性运动中小脑参与原动肌和对抗肌之间的共济作用，从而保持身体平衡；调节肌肉的紧张、协调肌肉的运动，主要是协调身体的随意运动。如小脑受到损害，病人平衡失调，站立时身体摇摆不稳，步行蹒跚，有跌倒的趋势。此外，小脑对内脏的机能也有一定的影响。如果刺激小脑，可出现一系列交感神经兴奋现象，如瞳孔散大、血压增高、疲劳肌肉恢复工作能力等。

人都说玉枕关是三关中最难通的一关，也被称为“鬼门关”，当然有此关凶险的原因，但也暗喻了此处对应劫关的特殊。

玉枕关感应的部位在颅后玉枕处，但实际上气脉要突破的是脊椎与脑髓之间的曲折连通。氤氲真炁熏蒸至此，要通开此处气脉通道，与尾闾相似而略轻，跳动感之后有胀痛感，这正是火象玉枕冲关的功境内景。

而玉枕连通脑髓，切不可猛火急躁，而应调和火候，缓缓烹炼。

头尾六阳汇聚之魁首，火候若不精细，极易走火使气血冲脑。而气脉通畅之后，湿浊淤堵得以疏泻，后脑清利爽快，不在黏腻郁热。

而椎骨与颅骨连接滋养柔韧，神意通于颠顶，就会生出虚灵顶劲之感。此二者为木象气脉变化的功境内景。

这变化也是应着肉身的，常人后脑要么是湿浊淤堵黏黏糊糊、层层叠叠，甚至绵延脖颈，日常容易昏沉。要么是干瘪僵硬，像是骨头上包了一层皮，日常容易上火。而玉枕关过，气脉通畅真炁熏蒸，自然筋膜腾起，充盈柔软。

人体站桩

传统武术跟中医一样，一直以抽象的形象示人，站桩是传统武术的基本功、筑基功。站桩对身体的各项动作要求，占到传统武术对身体动作要求的大部分。也就是说在习练传武时，站桩中所有要领都必须同时做到。

另外，站桩对身体开发而获得的功力，直接就作为习练传武的基本功力。古人有“百日筑基”的说法，通过“一百天”时间的功力累积，由量变到质变，获得传武入门的基本身体条件。

想要理解站桩，就要先从宏观的角度认识站桩。

《求医不如求己》中说：“一个人身上有许多能量需要释放，如果不让它从正常途径出来，它就会另寻出路，总之它是一定要释放的。我们无法阻止它（我们为什么要阻止呢），但我们可以选择释放的途径。”因此，人就像一辆永不停歇的汽车，体内的能量一刻不停地在人体内部循环，同时也向外界释放能量。这些能量有的为自己身体所用，有的直接发散到空气中。这些在体内循环的能量，假如我们堵住能量循环或释放的道路，或者反之使能量释放过快、过猛，都会导致身体的失衡、不健康。

站桩，就是通过身体姿态的调整，使体内时刻都在循环的能量，能够运行的速度更快、更通畅而不淤堵，身体对其利用率更高，释放、消耗的更少。这种身体姿态的调整，我们称为“势”，重力势能的“势”。水往低处流就是“势”的一种体现。调整了身体姿态，就相当于为身体能量挖好了沟渠，这些能量就像水一样沿着我们设计好的路径流动循环起来，流到我们希望的去处。

古人称为小周天。小周天的总体运行方向为前降后升。我们希望尽量多的能量流到丹田，使得丹田这个部位充盈饱满。而文所提的“能量”，就是“气”。丹田就像一个水库、能量池，既能够为小周天循环储存多余或新生的能量，也能够源源不断地为小周天循环提供、补充能量。

能够达到能量按照上述路径运行的身体姿态，称为“站桩”。

表面上看，站桩就是一个不动的身体姿态，跟我们平常的动作相比没有什么特别的地方。但实际上，站桩有着极为严格的要求和独特的技巧。

从时间上看，站桩最低时间为10分钟，最佳时间为1小时。这是对普通人养生而言的，且必须连续站，中途不可休息间断。而对于习练传武的人，三、四个小时的站桩时间是家常便饭。

站桩之所以有时间上的要求，是因为练功必须要有足够的时间积累，才能实现量变到质变的转化。以单次站桩来论，有了一定功力就是30分钟以上。以筑基来论，就是100天。

在长跑运动中，任何一个跑者在1~3公里之间都会出现一个疲劳点，这个时候会出现两腿灌铅迈不开腿的感受，疲劳感最强，这就是所谓的“疲劳极点”。疲劳极点出现后仍继续跑，那么疲劳感会逐步降低，反而觉得不太累了，这种状态称之为“跨过极点”。这属于长跑当中的“量变到质变”的转化。

站桩与长跑类似，大约在24分钟左右会达到“极点”。在这前面24分钟内，站桩所使的力为拙力，属于后天之力。这个力主要来源于肌肉。这时的身体状态是紧张的、僵硬的。24分钟之后，后天之力基本被消耗完，肌肉力被基本卸除，肌肉逐渐放松下来，内心逐渐安定，此时身体会自动生发出先天之力，身体由紧张、僵硬逐步变为放松、柔韧。这时站桩的力不称为“力”了，而称为“劲”或“整劲”。劲者，筋也。这时全身不是由肌肉发力支撑身体，而是由全身的筋互相牵拉支撑身体，力基本都作用在筋上，筋越拉越长、越柔韧。因此，站桩30分钟左右达到“极点”后，再接着站30分钟，便能持续调养筋骨，达到最佳的养生或练功效果。

从身体姿态上看，古人从头到脚总结出了一整套动作技巧。虽然不同的人有不同的表述语言，但是在方向上大体一致，而且是有规律可循的。由于站桩必须要先能站起来，离不开两脚，所以站桩技巧我们通过下表从脚到头开始讲起。

人体部位 人体前侧（阴）或后侧（阳） 站桩技巧 内含内撑或外拔外裹

脚☞两脚平行或微内八字 错误动作☞外八字脚

脚底 ☞，前侧 内六外四，前六后四 内含内撑，错误动作☞ 脚外侧受力

脚趾 ☞前侧 十趾抓地、十趾扣地 内含内撑，错误动作☞ 十趾悬空

膝 ☞（1）竖直方向：屈膝、曲膝。（2）水平方向：微内旋 两膝外拐

前胯 前侧 收胯、开胯、松胯、合前档、胯窝有吸空感 内含内撑，错误动作☞ 挺胯

会阴、谷道、臀部 后侧 （1）竖直方向：敛臀、提臀、提谷道、收会阴。（2）水平方向：开后档 外拔外裹 ，

错误动作☞翘臀

整个下肢 内旋 外旋

腰、命门 后侧 （1）竖直方向：塌腰、松腰、落胯、坐胯、尾闾下垂（2）水平方向：命门后凸、拔命门 外拔外裹 错误动作☞臀导致腰紧、命门后凹

小腹 前侧 小腹微收、小腹微含、实腹 内含内撑，错误动作☞ 挺腹

背 后侧 拔背 外拔外裹

胸 前侧 含胸、内撑、空胸 内含内撑 错误动作☞胸

肩 后侧 沉肩 外拔外裹，错误动作☞ 耸肩

腋 前侧 虚腋、张腋 内含内撑 错误动作☞夹腋

肘 后侧 坠肘 外拔外裹 抬肘导致耸肩

腕 平直、平腕、松腕

手指 微曲、虎口圆、十指头领劲

整个上肢 内旋 外旋

下巴 前侧 微含、微收 内含内撑 下巴前出导致仰头、驼背

后脑勺 后侧 后脑勺微后移、上领、虚领顶劲 外拔外裹 后脑勺前移导致仰头、驼背

嘴巴 闭合，两齿微合 错误动作☞张嘴

舌 舌尖顶上颚

鼻子 鼻呼鼻吸

眼睛 睁眼、平视、虚空、内收、内敛

面 微笑

上表所列的动作技巧，几乎全部都是为增强小周天的能量循环服务的。这其中包含有非常严密的逻辑关系。

从人体结构上讲，与小周天联系最密切的一段骨骼就是人体的脊柱。为增强小周天的能量循环，就要通过一系列动作想办法尽量拉直这根脊柱。不是强行拉直，而是适度抻拉，就像我们体育课中所做的各种拉筋动作一样，只是现在抻拉的对象是脊柱，抻拉方法也复杂得多。事实上，脊柱是骨骼，在抻拉时受力的是周边连接脊柱的筋，筋长则脊直。手脚再活也不如脊柱活，脊柱是人体的生命之根。练手脚不如练脊柱。

那么如何练到脊柱呢？脊柱位于人体的后侧，即阳侧，阳之性为向上，故人体后侧的主要动作就是牵拉、外拔、外裹。拉拔则上，内撑则下。

首先要分出两个大方向，竖直方向（纵向）和水平方向（横向）。

竖直方向最直观，因为脊柱本身就是竖直的。竖直方向上两个最具代表的动作技巧就是虚领顶劲和松腰落胯。虚领顶劲是上提脊柱，松腰落胯是下拉脊柱，两者形成了上下对拉之势。

但是要正确理解虚领顶劲和松腰落胯并不那么简单。

虚领顶劲的关键在于“领”字，而“顶”是领的结果。如何领呢？（1）下巴微收。（2）后脑勺上领、微后移。下巴和后脑勺的这三个动作，总的来看就是使头微后移，同时前旋，使人有一点俯视的感觉。其中的关键体会，是后脑勺和脖子后面的筋被牵拉上提。

松腰落胯的关键在于“落”，而“松腰”是手段。“胯”即胯骨、髋骨。落胯并不是整个髋骨竖直下落，而是髋骨的前侧上升，后侧下落，从而形成一个旋转运动，即髋骨前旋。当髋骨前旋而使髋骨后侧下落时，会牵拉到后腰脊柱的筋，同时后腰部的肌肉要放松，且小腹要微收（可用手轻轻按住小腹找感觉），这样命门就会后凸，腰部的脊柱就被拉直了。

综合虚领顶劲和松腰落胯这两个动作技巧可知，虚领顶劲就是头前旋，松腰落胯就是髋骨前旋，从而在竖直方向一上一下地牵拉身体后侧的筋，使脊柱被拉直。

可以想象人的头和髋骨都是一个竖立着的向前旋转的大齿轮，头齿轮在上，髋骨齿轮在下，髋骨和头之间的后侧有一链条。当上下两个齿轮同时旋转时，链条即被拉紧。这条链条就是身体后侧脊柱周边的筋。

不论是头前旋还是髋骨前旋，身体前侧（阴侧）和身体后侧（阳侧）相关部位是同时动作的。比如头前旋，身体前侧的下巴和身体后侧的后脑勺同时动作，即前侧的下巴微收，后侧的后脑勺微上领、后移。又比如髋骨前旋，身体前侧的髋骨前侧、小腹和身体后侧的髋骨后侧、命门、尾闾同时动作。即前侧的髋骨前侧上升、小腹微收，后侧的髋骨后侧下降、命门后凸、尾闾下垂。

坐胯就是落胯。“坐”与“落”读音相似，所以“坐胯”可能是后人误传，从字义上理解“落胯”的表达更适当。

塌腰实际上就是腰部放松后，髋骨后侧下落、命门后凸的动作组合，形象地称为“塌腰”，即髋骨的后侧下塌。

尾闾下垂其实就是髋骨前旋、脊柱被拉直时尾闾的随动，其随动的大致方向是向下，所以称为“尾闾下垂”。

髋骨前旋的同时，还有一个及其重要的动作。该动作与牵拉后侧的筋无关，但是及其重要。这个动作就是敛臀。如何做到敛臀？做忍大便状即可，就是两个屁股腚夹紧内收同时微上提。敛臀的其它说法还有提臀、收谷道、收会阴。为什么要敛臀？敛臀的目的就是收会阴。如果把人看成一个小宇宙，古人认为会阴为地户，地户要常闭。相反的，天门要常开。

在水平方向上的动作技巧比竖直方向的要复杂，主要是上肢内旋和下肢内旋所涉及到的一系列动作。

先说下肢内旋。如何做到下肢内旋？

第一， 两脚平行或两脚微内八字。对于普通人，两脚平行即有下肢内旋的发紧之感。而两脚内八字通常是习武练功之人为了增强练功效果用的。

而两脚外八字绝对不允许出现。两脚外八字必然导致下肢外旋，进而导致前胯的外挺。

做到两脚平行的同时，两脚之间的大致距离为“与肩同宽”。

第二， 在脚底的受力上为内六外四，前六后四。内六外四就是两脚内侧收六分力，外侧受四分力，内侧比外侧受力多一些。当下肢内旋时，注定会使脚底内侧受力大于外侧受力。同时还要前六后四，即两脚前侧受六分力，脚跟受四分力，脚底前侧比脚跟受力多一些。做到“内六外四，前六后四”之后，脚拇指后面大肉垫的受力是最大的。从脚底的结构上看，脚拇指后面大肉垫最粗壮，就是为了承受最大力而存在，所以下肢内旋符合人体机构和运动规律。反之，下肢外旋则是违反人体运动规律。长期的下肢外旋运动必然会导致身体出问题。

第三， 再往上，膝盖微曲，微内旋。膝盖要配合下肢内旋。膝盖内旋也是保护膝盖不受伤的关键。反之，膝盖外旋必然导致膝盖受伤。

第四， 再往上，胯关节微曲，前胯内收，收胯，合前档，松胯，使胯窝有吸空感。

“胯”这个字在不同的词汇中要理解成不同的位置和结构，十分容易混淆。

比如上文所提的“落胯”的“胯”，指的是胯骨、髋骨。

又比如这里的“松胯”的“胯”，指的是胯关节。

又比如这里的“前胯内收、收胯”的“胯”，指的是前阴两侧的胯窝。

裆的位置和胯的位置接近。两下肢分开处的下面和前后两侧的部位就是裆。古人给婴孩穿的裤子就是开裆裤。裆分为前裆和后裆。

前胯就是前裆。前胯内收、收胯、使胯窝有吸空感就是合前裆。

第五， 开后裆。下肢的内旋必然导致裆的后开前合。

下肢的根部就是裆胯部，下肢内旋的结果就是裆胯部的内撑外拔。

什么是内撑？内撑就是内含、内收、收、合。具体到裆胯部，就是前胯内含或内收、收胯、合前裆、使胯窝有吸空感。

什么是外拔？外拔就是外裹、开。具体到裆胯部，就是后裆外拔或外裹、开后裆。

下肢内旋，一定会形成“前侧内撑，后侧外拔”之势，即前裆内撑，后裆外拔。前裆的上面就是小腹，小腹也是微收、内撑，前裆与小腹两者的运动方向一致。后裆的上面就是后腰命门，命门也是后凸、外拔，后档与命门两者的运动方向也是一致的。因此，水平方向下肢内旋是竖直方向髋骨前旋抻拉脊柱的重要辅助。

反之，如果是下肢外旋，则必然造成前胯外挺，后档内收，对抻拉脊柱起到相反作用，是错误的。

然后说上肢内旋。上肢内旋与下肢内旋的原理类似。

含胸拔背就是上肢内旋的结果。胸部在身体前侧，为阳侧，所以要内撑内含。背部在身体后侧，为阳侧，所以要外拔外裹。

正常站桩时两手是一个抱球的姿态，要求两手放在胸前，掌心朝向胸口，十指相对，同时要有上肢内旋之意。但是这个抱球的姿态上肢内旋的程度不大，因此含胸拔背的感受也不太明显。有的人站桩是两手握拳，拳心内旋并朝下，更有甚者是两手握拳，拳心内旋并朝外，这种姿态就能明显地体会到胸内含、背外拔的感觉了。

上肢内旋、含胸拔背也能起到拉直脊柱的作用，所以上肢内旋也是抻拉脊柱的重要辅助。

下肢内旋和上肢内旋都属于水平方向的动作技巧。但是对于上肢，除了要求内旋含胸拔背之外，还要求沉肩坠肘。沉肩坠肘应归属于竖直方向。

“沉肩”的“肩”，指的是整个肩胛骨。沉肩就是整个肩胛骨下压、下沉。

坠肘就是肘部有下坠之意和力。并不需要肘的方向朝下，实际上当两手抱球时肘的方向是朝外后方的。重要的是肘要有下坠之力。可以把肘和肩合并理解，认为肘和肩相连、两者的运动方向相同、作用相似，都是要下压、下坠。

肘和肩胛骨都在身体的后侧，属于阳侧，故要求外拔、外裹。

肩胛骨和髋骨在结构和人体方位上相似，作用也类似，所以它们的运动方向相同。髋骨后侧要求下降，故肩胛骨也是下降、下压。因此，肩胛骨的下降带动后背脊柱周边筋的下拉，而头的前旋、后脑勺上领带动后脖颈椎周边筋的上提，一上一下，也形成了上下对拉之势。

对于上肢的动作要领，总之既要注意水平方向的上肢内旋，又要注意竖直方向的沉肩坠肘。

下面再谈谈小周天的运行方向，以及空胸实腹的原理。

小周天整体的运行方向是前降后升，即气（能量）在身体前侧下降，在身体后侧上升。前面我们讲了这么多的动作技巧，那么这些动作技巧是如何促进、强化小周天前降后升运动的？最关键的只有四个字“内撑外拔”。内撑则下，外拔则上。

先讲外拔。想象一块石头上系了两根绳子。两根绳子各自的一端都系在石头上，另外一端分别置于石头两侧，并且受到左右两个反向力的牵拉，此时石头向上运动。如下图所示。

外拔则上，外拔则升。阳主升、主上、主包裹、主外围。身体后侧属阳，所以只要是在身体后侧，都是外拔、外裹、牵拉。

在身体后侧（阳侧），不论是竖直方向的上下抻拔，还是水平方向的左右抻拔，都能使气上升。所谓“身备五张弓”，就是指身体后侧筋的上下抻拔和左右抻拔。其中，弓指就是体内的筋。

再讲内撑。有句古话叫“百川入海，有容乃大”。内撑就是“使之虚空”，就是从内部撑大空间，使之有一定的引力，从而引入更多的气血。这个引入的过程，就是下、降、流入的过程。想象一个容器，内部有各个方向的支撑力使其不断的扩大，容器越大，其内部的引力就越大，就有越多气血流入容器当中，如下图所示。

所以，在身体前侧，胸要含，腹要收。“含”与“收”同义，只是表述不同，两者实质都是内撑，从而达到气血向下运动的目的。

胸中之气是持续下降离开的，故而胸中始终保持“空”的状态，故而古人称“空胸”。

小腹内撑，故能接收胸中下降之气，并汇聚、存储在丹田处，使丹田充实饱满，故而古人称“实腹”。需要注意的是，气能存储于丹田，有两个关键点，缺一不可。第一是小腹微收，松腰落胯，这是胯骨前旋的要领。第二是敛臀、收会阴。会阴闭合，才能使气不漏、不泄。做到这两点，就犹如在腰胯部形成一双合在一起上托的手，承接住胸中下降之气。如下图所示。

在《真气运行法》的五步功当中，其第一步就是“呼气注意心窝处”。 “呼气”能使气下降（“吸气”则使气上升），“心窝处”就是胸口。讲的就是气从胸口下降。第二步“意息相随丹田趋”，讲的就是胸中之气下降到丹田处。第三步“调息凝神守丹田”，讲的就是胸中之气在丹田处存储起来，逐渐饱满壮大。从这里还能知道，气的源头在身体前侧、阴侧。所以首先要培补身体阴侧的元气，即丹田之气，才能有充足的气源灌注、浸润身体后侧的筋，才能使其温暖、柔软、伸长，使脊柱拉长，才能开始做第四步“通督勿忘复勿助”。否则，如果直接抻拔后背的脊柱，那就是毫无生机的枯木，干硬萎缩。

另外，关于打通小周天还要一个关键要领，就是舌抵上腭，古人称之为“搭鹊桥”。 “舌抵上腭”的“舌”指的是舌尖。要做到舌尖顶上颚，第一要做到嘴闭合，两齿相合。第二，舌头微上卷，舌头肉轻微地与上颚肉接触即可。

“虚灵顶劲”好处多多

我认为，练习太极拳做到“虚领顶劲”，有三个好处。

首先，做到“虚领顶劲”有利于动作的规范。太极拳的身法要领有“立身中正”“中正安舒”等，那么，怎么才能做到 “中正安舒”“立身中正“呢？最主要的，是头要领起来。

头是一身的主帅，做很多动作都是头领起来才能完成的，比如，翻跟头，必须低头团身，头领着身体翻过来；如果脖子挺直，头不领．就翻不过来。武术中的一些翻转动作，也是需要用头带领的。

太极拳强调”虚领顶劲”，就是要求头虚虚地领起来，这样就能有利于动作的规范，有利于“立身中正”。如果打拳时摇头晃脑，那么就很难做到立身中正。所以，“虚领顶劲”是规范地练习太极拳的需要。另外，做到“虚领顶劲”，还能够把人的精神提起来，表现出人的精神、气质和武术的韵味。

其次，做到“虚领顶劲”有利于阴阳平衡。外形上的“虚领顶劲”和内在的阴阳平衡有什么关系呢7这是许多人不太了解的。很多练太极拳的人都重视“气沉丹田”，都讲究“气宜鼓荡，神宜内敛”，但大都不重视“虚领顶劲“。

其实，“虚领顶劲”和”气沉丹田”是相反相成的。如果只重视“气沉丹田”，没有向上的“虚领顶劲”，那么，阴阳就不能平衡。沉和领是相反的。太极拳充满了哲理，太极拳是智慧之拳，是哲理之拳。道之反之动。

太极拳包含了哲学、力学、中医学、兵法学和美学，在这五个方面，哲学是统领。哲学的核心，我认为是对立统一规律，运用到太极拳中，一个是相辅相成。比如手向前挤，另一只手要辅助；还有捋的动作，这些都是“相辅相成”。

但是，太极拳更多的是“相反相成”，比如：野马分鬃，一手挒，一手採，这就是相反相成。

还有很多动作都是有对拉拔长的动作意识。“虚领顶劲”和“气沉丹田”也是一种相反相成。只有做到既“气沉丹田”又“虚领顶劲”，才能达到阴阳平衡。

阴阳平衡是养生健身的关键。因为“虚领顶劲”是阳气上升，“气沉丹田”是阴气下降。阴升阳降，阴阳平衡，生命才能旺盛。人们说：“生命在于运动。”我认为，生命在于有氧运动．更在于阴阳平衡的和谐运动。

第三，做到“虚领顶劲”有利于提高生命质量。为什么“虚领顶劲”能提高生命质量呢？因为“虚领顶劲”锻炼了人的精气神。俗话说：“天有三宝日月星，人有三宝精气神。”练习太极拳能够涵养人的精气神，其中的关键就是”虚领顶劲”这个要领。

练习太极拳注重眼神，要眼领手随。而做到眼领手随，就要求”虚领顶劲”，把精神提起来。另外，太极拳还要求“神宜内敛，气沉丹田”。这个要求能提高腹脑的机能。我认为，人不仅有大脑，还有腹脑，古话就有“腹有诗书气自华”，说人的学问是藏在肚子里的。这是有一定的科学道理的。

太极拳通过”气沉丹田”“气宜鼓荡”的练习，能加强内脏各个器官的功能，对人的大脑有保健作用，所以，我认为人有腹脑。中医讲：神聚则生，神散则亡。“虚领顶劲”有利于神意的锻炼。

所以，太极拳能够养生，除了锻炼肢体、有氧运动，更重要的是它锻炼人的精气神。而锻炼精气神的关键是“虚领顶劲”一一精神领起来了，人就精足神聚，自然能长寿。如果练拳时低头猫腰，或者摇头晃脑，则精神萎靡，神意涣散，那就不利于培养人的精气神。

“虚领顶劲”如此重要，那么，如何做到这一点呢？很简单，就是四个字：微收下颌。

古人在遣词用字上非常准确，用了“虚领”两字。现在的太极拳家，也想换一个词来表述，但是，都没有“虚领顶劲”来得贴切。比如“顶头悬”也是这个意思，说头好像被悬起来一样。但是，还是没有”虚领顶劲”贴切。所谓“虚领顶劲”，就是头顶虚虚地领起来。做到这一点，其要领就是“微收下颔”，头颅前旋。

打拳时，不要仰头，仰头和“虚领顶劲”是相违背的；也不要低头，低头也是和“虚领顶劲”相违背的；还不能脖子用劲，僵硬了，也和“虚领顶劲”相违背。”虚领顶劲”的关键是项直，要避免颈项疲软疲塌。

项直，就是顶劲领起，百会穴朝天。同时，还要避免强项僵直一一也就是脖颈过于挺直。做好这个要领的关键，就是“微收下颌”。下颔微收，神意贯顶，就做到了“虚领顶劲”。

我们在平时的生活中，也要注意微收下颌。这样，你就能时时刻刻做到“虚领顶劲”，提起精神；这样，也就把太极拳的练习要领引入到了日常的生活当中。

其实，生活中许多地方要求你收下颔。比如京剧的亮相动作，要求收下颔；长拳要求收下颌。练太极拳时，为了不至于动作过度，我认为要”微收下颌”。这是由于太极拳是柔和的运动，要无过不及，所以要“微收”。

我主张太极拳生活化一一平时的行止坐卧，以及在和人聊天时，都注意“微收下颔”。微收下颌，神就贯顶，气就下沉。这样，就能时时刻刻练习太极拳。我倡议拳友们也要把太极拳生活化。要用心意练拳，要把太极拳的要领运用到生活中，太极生活化，生活太极化。

比如，“虚领顶劲””立身中正”等要求，在行止坐卧的日常生活中，都要注意到。当然，个别的时候，身体也是有斜的姿势的。但是，这是斜中正一一不管身体如何歪斜，百会穴和长强穴都在一条直线上。

李天骥老师在世的时候，就强调了这一点，说这叫“中正之偏”。拳式中的海底针、击地锤、斜飞式等，都是这种“中正之偏”的情况。在这种情况下，还是要微收下颌。

因此，我的体会是，做到“虚领顶劲”，就是要微收下颌。微收下颌，头正项直，自然就做到了“虚领顶劲”。这样，就能做到形正劲整，气血通畅。