骑行逛博物馆·北京民俗博物馆（东岳庙）

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骑行打卡记录 　　北京东岳庙位于北京市朝阳区朝外大街141号，整体院落坐北朝南，由正院、东院和西院三部分组成，主祀东岳大帝。北京东岳庙是道教正一派在华北地区最大的宫观，现为全国重点文物保护单位。玄教大宗师张留孙与弟子吴全节自元延佑六年(1319) 募资始建，至治三年(1323)竣工，初赐名东岳仁圣宫。 北京东岳庙正门前有高大雄伟的三洞七幢琉璃牌楼。正院建筑坐北朝南，由正院、东院、西院三部分组成。正院建筑主要有山门、戟门(又称瞻岱门、龙虎门)、岱宗宝殿(又名仁圣宫)、育德殿、玉皇殿。进戟门始自左右再向北环绕的庑殿为地狱七十六司殿。再向北左有广嗣殿、太子殿，右有阜财殿、太子殿。岱宗宝殿左右有三茅真君祠堂、吴宗师祠堂、张留孙祠堂、山府君祠堂、蒿里丈人祠堂等。最后为后罩楼。东院原为花园，西院为规制不一的小型殿宇，多为民间善会修建。东岳庙多次毁于火又重建，是道教正一派的道场。现在的东岳庙能看到的建筑，基本上都是清朝留下来的了。虽经重修，但其主体建筑仍保持元代风格，庙内以神像、石碑、楹联众多而享誉海内外，赵孟頫书“张天师神道碑”(俗称道教碑)即存于庙中。 东岳庙的清微道士从明朝一直传承到民国时期，先后传承了二十三代。解放后，东岳庙改作他用，道士被遣散。20世纪80年代，朝阳区成立了“东岳庙腾退修复领导小组”。90年代，朝阳区出资2000万元对东岳庙进行了修缮。1996年，国务院将东岳庙公布为全国重点文物保护单位。1997年6月，北京东岳庙管理处暨北京民俗博物馆正式成立。1999，恢复了传统的东岳庙庙会。庙会一经恢复，这座建于元代的古观，便以其深厚的文化底蕴，令人叫绝的古建、楹联、碑刻等而离誉京城，名扬四海。 参观信息：门票价格：门票10元，讲解门票40元，学生票半价。老年卡免票。开放时间：08:30-16:30（周一展厅闭馆，庙区正常开放，法定节假日除外）。交通指南：地铁2号线朝阳门站下A口出，往东；地铁6号线东大桥站下A口出，往西。公交可乘坐北京公交110、109、75、750、420、112、101、202、615路神路街下。 琉璃牌楼琉璃牌楼位于神路街北口，三间四柱七楼，是东岳庙的标志性建筑，也是目前北京街道上唯一存在的砖石琉璃牌楼。琉璃牌楼建于明万历三十年(1602年)，是老北京最著名的牌楼之一，牌楼现在与东岳庙的庙门隔朝阳门外大街相望。牌楼为三间四柱七顶的黄彩琉璃牌楼。牌楼上正中南北两面各有一块石匾，北面书“永延帝祚【zuo】”，意思是永远延续帝位；南面刻“秩祀岱宗”，意思是要规规矩矩的祭拜泰山之神，泰山之神就保佑平安。 东岳庙文保碑 东岳庙山门山门是东岳庙原本的正门，1988年因拓宽朝外大街而被拆除。现在东岳庙的庙门其实是原本的二道门--棂星门，在山门拆除后，这里作为了正门。原来悬挂在山门的康熙帝御书“东岳庙”横匾也移到了这里。原山门内东西两侧的钟鼓楼还存在，不过变成庙门外的建筑，有些不伦不类了。 钟鼓楼：一般的庙宇都是东钟西鼓，而北京东岳庙正好相反，鼓楼在东，钟楼在西。 钟楼西边写的是“鲸音”因为撞钟的木杆为鲸鱼形，还有就是龙生九子，老四蒲牢趴在大钟上面，但是蒲牢胆子特别小，最怕大个儿鲸鱼了，所以一遇到鲸就会发出尖叫，声音特别洪亮！所以看到鲸音就知道是钟楼。 鼓楼东边的匾文写的是“鼍（tuo）音，“俗称“猪婆龙”爬行动物，为鳄鱼的一种，皮可以制鼓，再有，其叫声如同敲鼓，所以用“鼍音”来比喻鼓楼，看到这个词就知道这是鼓楼了。 东岳庙导览图 　　中路正院采用轴线对称的布局形式，将琉璃牌楼、庙门（已拆除）、洞门牌楼、瞻岱之门、岱宗宝殿、育德殿等依次排列在子午线上。其它建筑则均匀、规整、对称地分布于两侧。巧妙地利用牌楼和门的设置变化，沿轴线的纵深方向，形成相对独立了又相互连通的六进院落。 东岳庙最有名的是三多和四绝东岳庙的三多是：1.神像多：最多时三千多尊，为全国寺庙之最。东岳庙虽属道家，却囊括了许多其他教派神像3000多尊，其人物形态各异，生动逼真，故有“东岳庙神像甲天下”之说；2.碑刻多：碑刻主要位于广嗣殿和阜财殿门前，分东西碑林，又有公明碑和透亮碑。其中元代大书法家赵孟頫（fu）所书《道教碑》具有极高的艺术价值和史料价值。东岳庙的碑刻中，数量最多的是香会碑刻。在已知的163通碑刻中，有135通是由各类香会所立。东岳庙的香会是由各行各业人士所组成的为东岳庙庙会服务的团体。3.楹联匾额多：各殿前均挂有楹联、匾额，集中体现了东岳庙信仰惩恶扬善的精髓。楹联多是东岳庙的一大特色景观。原来，庙内多数殿堂前都挂有白底黑字、小篆字体的楹联。它们既是对各殿各司神祇职能的诠释，也是人们对理想生活的憧憬。在“善恶有报”的外衣下，楹联的内容折映出丰富的中国传统伦理道德观念。它们或言简意赅，发人深省；或深入浅出，雅俗共赏；或意蕴悠长，蕴含哲理，文化内涵相当丰富。正院各殿堂前的楹联均已恢复。文字由当代国内知名的书法家书写，真、草、篆、隶、行五体齐全，形同一个高水平的楹联书法展，不仅有助于观众理解楹联的文义，而且可以使人获得中国书法艺术的享受。老北京的顺口溜“机灵鬼儿，透亮碑儿，小金豆子，不吃亏儿”就是说的是东岳庙里的四块碑和四个趣闻传说。也就是东岳庙石碑文化的四绝。 东岳庙古树 瞻岱门瞻岱门位于棂星门正北。面阔五间，庑殿顶，过厅式。门内正中三间为穿堂，两梢间南侧供龙虎二将（哼哈二将），北侧供岳府十太保。内檐正面挂《东岳大帝宝训》。惩恶扬善是东岳信仰的核心内容。最为著名的就是悬挂在瞻岱门上的《东岳大帝宝训》，蓝匾金字，词曰：“天地无私，神明鉴察，不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。比三者乃天运循环，周而复始，故一日行善，福虽未至，祸自远矣；一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人如春园之草，不见其长，日有所增；性恶之人如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜戒之，一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫做。衣食随缘，自然快乐。算什么命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应自速。谛听吾言，神人监服。”神都不计较，不必烧香磕头，好自为之便可。算什么命，问什么卜，这句话说得好洒脱啊！ 哼哈二将镇守瞻岱门的是道教的神，神龙虎将，我们俗称“哼哈”二将，哼将手中持枪，哈将手中持钺，气势威猛。据传，他们都有制敌的绝招，青龙神将用鼻子一哼，便喷出两道白光，将对方的魂魄吸走，白虎神将张嘴一哈，喷出一团黄气，令对手魂消魄散。这是封神榜里的描述！他们是《封神演义》中的两位英雄哼哈二将陈奇和郑伦。一般寺庙中的哼哈二将都是站立的，北京东岳庙中的是哼哈二将和岳府十太保均为坐姿，象征着北京东岳庙的等级地位。 岳府十太保翊灵昭武使温元帅，顺灵昭化使李元帅，协灵昭济使铁元帅，镇灵昭赞使刘元帅，通灵昭佑使杨元帅，宣灵昭庆使张元帅，广灵昭惠使康元帅，安灵昭应使岳元帅，显灵昭利使孟元帅，永灵昭助使韦元帅。 大门环 大算盘（瞻岱门两侧各有一个） 　　瞻岱门东侧门和西侧门各挂了一个大算盘，这个大算盘也是东岳庙的一大特色，镇庙之宝之一 。两个大铁算盘，长六尺，高三尺，珠子累累，共209珠，上刻“乘除分明”“毫厘不爽”，意为公平公正处事。相传是由满人葆亨所献。 葆享是清朝光绪年间的山西布政使，家住朝内拐棒胡同。光绪六年十一月十三日，儿子结婚，日子是让道士给选的，当时有一个在朝为官的御史叫邓程修，前往道喜，遭门房冷遇，便生报复之心，在皇帝面前告了葆享一状，说葆享在圣祖仁皇帝（也就是康熙皇帝）的忌辰之日为其子举办婚礼，大摆宴席，实属大不敬之罪。皇帝将葆享革职查办，葆享感到非常意外，同时也觉得很窝囊。就叫外孙子做了两个大算盘，挂在了北京东岳庙，让东岳大帝主持公道。据说这两个大算盘挂上不久，邓程修就得病死了。后来人们就用北京东岳庙的算盘作为镇宅辟邪的吉祥物了。也有人说，这是七十六司判官用来计算世人的心地与言行，以便奖惩的。 寿槐先有老槐树，后有东岳庙。在老北京人常说的东岳庙顺口溜里还提到了“摆一摆的老槐”，而它正是京城十二名槐之一的东岳庙寿槐。这株老槐因为灵气十足，当地居民更喜称之为“福树”或“寿槐”。有关这株寿槐流传着这样一个习俗，这棵老槐树灵气十足，如果能有幸在树下绕上三圈，能使绕树的人吉祥如意，心态平和，延年益寿，所以被人们成为寿槐。 御碑亭东岳庙的正院里东西各有一座碑亭。东碑亭里立的是康熙四十三年的《东岳庙碑记》，记述康熙三十七年，东岳庙失火后皇家出帑银重修的经过。西碑亭里立的是乾隆二十六年的《东岳庙重修碑记》，记述乾隆二十六年皇家出帑银重修的事项。 康熙御碑（东碑亭）东侧碑亭内矗立的是康熙御制碑，碑文记述康熙三十七年（1698年）东岳庙因居民用火不戒而遭焚毁，第二年，圣祖下令重修，三月开工，直至四十一年六月止。康熙夸耀此次重修“不劳一民，不兴一役”。 铜特老北京有三摸，潭柘寺有摸石鱼求富，白云观摸石猴求灵，北京东岳庙摸铜特治病。东岳庙的“铜特”是一个铜铸神兽，俗称铜骡子。此兽骡身、马头、驴尾、牛蹄，有四不像之称。相传它是文昌帝君（道教中掌管功名利禄之神）的坐骑，还有说康熙皇帝巡幸江南骑过它。民间传说，人身体哪个部位有病或不舒服，去摸铜特相应的部位，一摸就会好，特管事，特灵验，特好使！手到病除。如今，这只铜特头部、腹部、尾部甚至鼻子都被摸得黄亮黄亮的。 乾隆御碑（西碑亭）乾隆二十六年（1761年）立。碑文记述自康熙重修东岳庙，至今已有六十年，衰败以甚，乾隆皇帝乃于二十六年，出资重修。并作了两首祭神时恭迎神仙降临的迎神歌和拜完神后恭送神仙重返天庭的送神歌。乾隆皇帝还令宫廷乐师配乐，以为颂唱。老北京流传着这样的一句话：人行万里路，不如东岳庙走一步。相传乾隆皇帝在他七十二岁的时候，有一天夜里做了一个梦，梦见主管人间生老病死的东岳大帝視察故宫，便急忙率领百官跪拜迎请，东岳大帝见乾隆态度诚恳，便向他泄漏了一个天机，告诉他阳寿将尽，如果想延长寿命，就必须到东岳庙请神祭拜。乾隆大惊，第二天，亲自赶往东岳庙，找到主持，说明此事并让其选好了皇道吉日。乾隆回宫后，斋戒三天，沐浴更衣，按时抵达东岳庙。乾隆皇帝非常虔诚地祭拜了东岳大帝。然后沿着神路东侧向南走了八步，做了一首迎神歌，把天神请来后，行大礼诚心祭拜，拜完后，又在西侧走了八步，做了一首送神歌。俗话说：请神容易送神难，。乾隆在做送神歌时，着实费了很大心力，终于把神送回了天庭。诸神回到天庭后，根据乾隆在请神和送神时所走的步数，给他加了十六年的阳寿。乾隆当时是七十三岁，七十三加上十六，正好是八十九岁，所以乾隆皇帝活了八十九岁，成为历代皇帝最长寿的一个皇帝，史称古稀天子。在民间流传的曹植七步成诗，乾隆八步成歌的典故就是由此而来的。 玉马白玉马是文昌君的坐骑，当官的最喜欢祭拜玉马，但是不能用手摸，而是用心祭拜，据传能保佑官运亨通，平步青云，马到成功。 东岳庙供奉的主神：东岳大帝是泰山的山神，祖庙在泰山脚下的岱庙。所以，东岳庙的主殿是“岱岳殿”。 说起泰山神，各典籍记述不同，一种是《神异经》所说的金虹氏，它受到了道教的承认，被载入道经中。另一种出自《封神演义》，即小说虚构的人物黄飞虎。由于东岳大帝主宰幽冥十八层地狱及世人生死贵贱，职务繁重，所以庙中一般还配有或说七十六司，分司众务。其中最有名的是速报司，司主或说是包拯，或说是岳飞。北京东岳庙的就是岳飞岳王爷。 地狱七十六司在岱宗宝殿及东西朵殿、东西配殿以及瞻岱门之间，是七十二间连檐通脊的廊庑，前后檐斗栱均呈明显的元代形制特点。除去两朵殿东西两侧的四间用做张留孙、吴全节、炳灵公和三茅真君的祠堂外，余下的六十八间廊庑内供奉的是东岳大帝统辖下掌管阳世间善恶祸福、因果报应、轮回转世的地府判官--七十六司。其中有八间廊庑内是双座神像，合署办公，故六十八间内实际有七十六司。各司由北向南，按照穆位顺序排列。七十六司内的神像都如真人大小，每个司多则十二、三尊，少则七、八尊。主神皆端坐神台之上，除行雨地分司主神形象为龙王外，其余各神有黑脸的、有白脸的、还有红脸的，有年长的，也有年轻的，皆身着各色官袍，足登朝靴，或手持圭板，或怒斥罪人，或侧首沉思，或双手合十。侍童或手捧官印，或手持书卷陪侍左右。据说现在的泥塑是1995年重建时由“泥人张”的传人重塑的。七十六司殿堂前都挂有白底黑字的楹联，内容既是对各殿司神职能的诠释，也是中国人善恶报应思想的集中体现。它们或言简意赅，发人深省：或深入浅出，雅俗共赏；或意蕴深长，寓含着深刻的人生哲理。七十六司的设置，是以人世政治加诸鬼神，宣扬的是仁民爱物、忠君孝亲的传统伦理。 速报司 苦楚司、督察司 子孙司、正直司 还魂司 毒药司 催行司 长寿司 化生司 卵生司 注福司 忤逆司 恶报司 施药司 放生司 推勘司 枉死司 魍魉司 土地司 贼盗司 僧道司 较量司、堕胎落子司 行雨地分司 十五种恶死司 地狱司 畜生司 山林鬼神司 行瘟疫司 词状司 官职司 掠剩财物司 三月长斋司、注生贵贱司 修功德司 生死勾押推勘司 都签押司 生死司 斋僧道司 看经司 勾生死司、取人司 增延福寿司 追取罪人照证司 曹吏司 飞禽司 宿业疾病司 水府司 十五种善生司 无主孤魂司 风伯司 阴谋司、欺昧司 城隍司 山神司 精怪司 门神司 索命司 行污司 杀生司 善报司 忠孝司 所生贵贱司 胎生司 湿生司 水族司 促寿司 黄病司 积财司 见报司 引路司、磨勘司 举义司、悯众司 真官土地司 吴宗师祠 蒿里丈人祠 泰山府君祠 张宗师祠 福道过瞻岱门，眼前豁然开朗，一条高近1米，长约60米的长长甬路直通迎面的主殿--岱宗宝殿。两侧分别引出东西环廊回庑，连檐通脊，连接东、西朵殿和配殿，合围于瞻岱门两侧，犹如宫殿朝堂，肃穆威严。 东燎炉“燎炉”是在祭祀仪式上用于焚烧祭品的器具或建筑物。其燃烧的祭品种类较多，如祝板、祝帛、彩纸、经文、用金银帛纸折成的金银锭等。 西燎炉 “御猫”？ 碑林碑林位于北京东岳庙岱岳殿前福路两侧，共有163通碑文。其中包括透亮碑儿和张留孙道行碑等著名碑刻，以及机灵鬼儿、小金豆子、不吃亏等花纹图案。 东碑林 张留孙道行碑东岳庙最著名的石碑是赵孟頫的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》，被书法界俗称为《张公碑》或《道教碑》。赵孟頫是元代大书法家，常说的书法四大名体"颜柳欧赵"的"赵"即是赵孟頫。多年来，且不说瞻仰碑体，国人就是能得到一张《张公碑》的拓片都是值得骄傲的幸事。民国初年，每到春季，琉璃厂荣宝斋就会搭席支棚，将《张公碑》的拓片在庙会上出售。赵孟頫在《张公碑》中洋洋洒洒近三千字详细记述了張留孙的的生平，赞美之辞尽现碑文之中。此碑於赵孟頫逝去七年之后（1329年）由张留孙之弟子吳全节立石。虽东嶽庙屡经战乱及文革破坏，所幸此碑埋於地下得幸免於难，现此碑立於神道东侧碑林中外罩玻璃钢供游人瞻仰。石碑下的赑屃造型明显与周围的不同，虽有破损但还不算太严重。当年东岳庙的神像和石碑大多惨遭厄运，这块张公碑能够保留到今天也算是万幸了。 机灵鬼儿机灵鬼儿是东碑林《重建东岳庙金灯碑记》碑座上的雕饰图案。碑座两侧各雕一提着灯笼的小道童，他们都是伺候在东岳大帝身边的童子。据说两位小童生性顽劣，到了夜深人静时，他们便提着灯笼到处闲逛，还经常去庙门外赊账买糖，直到店主催款上门，循着踪迹查找，这才发现二人原来是碑座上的两位小童子。正因如此，两个小童子才得名“小机灵鬼儿”。 西碑林 透亮碑儿“透亮碑儿”指的是西碑林炳灵公殿前的一座石碑，是清顺治七年《白纸圣会碑》上的蟠龙雕饰。所谓的“白纸圣会”，是专门给香客提供纸片元宝的。在碑首之上雕刻的两条蟠龙，造型别致生动异常，两只蟠龙交错盘绕，让人顿觉其威武霸气之感。除此之外，工匠还在蟠龙的身边镂雕了六个小洞，小洞为两侧通透，从一侧望去可看到另一侧的景象，因而得名“透亮碑儿”。 吴宗师祠 小金豆子小金豆子，是铺在岱岳殿月台旁的一块青白石条上，自然凝结成了许许多多的点状铜矿。一旦下过大雨，点状铜矿便折射出耀眼的金光，远远望去犹如点点金豆子，故此得名。甚至有不少人还认为铜矿真的是金豆子，偷偷盗挖，致使该石条被挖去大半，最终馆方不得不安装一块玻璃将其保护起来。 不吃亏儿不吃亏儿也是一座碑座上的图案，其中所刻画的是一群猴子被蜜蜂蛰的情景，在猴子们的头顶，还有一颗茂盛大树，树枝上的蜂窝摇摇欲坠，蜂窝旁几只蜜蜂也正欲向猴子们飞来。很显然，其中的故事情节应该是猴子们想吃蜂蜜，在捣毁蜂窝后被蜜蜂追着蛰咬的故事。老北京人用调侃的语气将其叫做“不吃亏儿”，意思就是说猴子们既然要吃蜂蜜，被蜜蜂蛰几下也不算吃亏。目前为止，不吃亏儿碑座已经丢失，虽然馆方一直在大力寻找，但是仍旧未能知晓其下落。 三茅君殿岱岳殿之东配殿为三茅殿，供奉茅山上清宗系三茅祖师。岱岳殿之西配殿为炳灵殿，供奉东岳大帝三太子炳灵王尊神，他是统领"三山"（龙虎山、阁皂山、茅山）的正神。 阜财殿阜财殿位于东岳庙中路的东侧。"阜"就是多的意思，手拿金元宝的是文财神比干，保佑世人官运亨通，学业有成；武财神赵公明，道教奉为"上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅"，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。 广嗣殿广嗣殿位于东岳庙中路西侧，与阜财殿相望。"广"也是多的意思,殿内供奉"九天监生明素真君"和"九天卫房圣母元君"，俗称子孙爷爷，子孙娘娘。民间传说他俩就是周文王夫妇。殿堂两边是送子郎君，身上爬满机灵儿童。多有一些求子、祈愿夫妻和睦、合家幸福的信徒前来焚香叩拜。 炳灵公殿炳灵公传说是东岳大帝的第三个儿子，原来叫东岳三郎（或泰山三郎）。后唐时期被封为威雄大将军，宋真宗大中祥福年间被封为炳灵公。为统领三山（龙虎山、阁皂山、茅山）正神。 东岳庙法会 岱宗宝殿岱宗宝殿面阔五间，进深十一檩。殿顶采用庑殿式，即殿顶前后左右四面都为斜坡状，前后坡相交于正脊，左右两坡同前后两坡相交成四脊，具有四坡五脊的特征，故又称“四阿五脊殿”。早在商代，四阿顶即已出现，直到清代，这种殿顶仍然为最高等级的建筑形制。殿身檐下施单翘三昂九踩斗栱。正脊两侧饰以螭吻，张嘴吞含着正脊，尾部上卷。背上有一剑柄像是一把长剑将螭吻固定在正脊上。相传，它是“龙生九子”之一，能驱魔防火，是古建筑的保护神。殿顶覆绿剪边琉璃瓦，朱楹丹棂，梁栋五彩，飞檐翘角，十分壮丽。殿身梁、檩、枋、额均绘有皇家才准许使用的龙锦枋心的和玺彩画。天花为正面坐龙，沥粉贴金，美轮美奂，富丽堂皇，充分显示出帝王的尊贵。在岱宗宝殿门槛正中下垫有两块长方形石板，善男信女常在这儿跪拜，所以又叫“拜台”。石质坚硬，色泽光亮。经过众人常年踩踏，仍没有一点儿磨损的痕迹。传说东岳大帝出巡，必脚踏这块石头，然后腾云而去。大殿里面端坐在玉罗台上的主神就是主掌人间生老病死、富贵贫贱，统领地府判官七十六司、十八地狱的冥府之王“ 的东岳大帝。殿内大帝坐像高4.46米，台下两侧，是四文臣、四武臣。像高3米，粧銮沥粉贴金，衣带纹饰生动。每尊塑像的神态各不同。文臣既具仙风道骨，又有儒者风范。武臣则气势逼人，威武中又显示出儒雅的风度。 穿堂岱岳殿后是育德殿，两殿间有长廊相连（穿堂），保持了元代前朝后寝的工字形大殿格局。 育德殿育德殿原来为东岳大帝和帝后淑明坤德的寝宫，因朝阳门内大慈延福宫的三官神像被移到这里，于是育德殿始供奉"三官大帝"神主。"三官"即"三元"，亦即上元、中元、下元之正神，神职功能是：赐福、赦罪、解厄，总领功过。殿内造像为金丝楠木材质、雕工精致、彩绘绚丽，展现了明代时期巧夺天工的造像艺术工艺，以及造像者对神的敬意。 后罩楼（展览区）育德殿后是后罩楼，是东岳庙最后一进院落。原供奉各路道教神祗，现神像已不存，作为北京民俗博物馆展厅对外开放。 戏台后罩楼前，育德殿后还有戏台一座。从这个方向上可见完整的育德殿庑殿顶。 状元槐“狀元槐”坐落于东岳庙后罩楼东面。传说主管科举考试、仕途桂籍的文昌帝君，每逢大考都会在此槐树下甄品士人，以决策他们在桂籍簿上的成绩和官运。因历史上最后一名狀元--刘春霖的故事，进而其色彩更加丰富。 文创店 民俗展览（传统中医药行业文物展） 祖师与典籍 药品制作 行医施药 医药老铺 医药字号 药品与包装 东太子殿（松鹤堂） 西太子殿 民俗农具 东岳庙西廊 西廊导游图 东岳庙民俗文物展示区 岳帅殿（玉皇阁） 玉兰的果实 玉皇宝殿 东岳宝殿（生肖文物展） 鲁班殿 鲁祖殿 马王殿 观音殿 火神殿 仓神殿 月老殿 海神殿 药王殿（中医药展） 东岳庙历史展