学《易》心得（二）

天一居士南剑虹

（一）人生如寄，宛如逆旅 《易经旅卦》与《溪山行旅图》 《易经》学习心得 宋元之间的国画艺术，堪称人文的经典，历史的高峰。其中范宽的《溪山行旅图》更是宋画第一，故宫博物院（台湾）第一瑰宝！ 画面中，山，高大雄奇，气势恢宏，如同巨大的丰碑。一条如练的瀑布飞流而下，声震云天，不见其底。道乐阵阵，梵呗声声，花木掩映中，一所道观展现于人们眼前。道观附近的山路上，一队行旅之人正在艰难地跋涉前行…… 山间小路，掩映在林木和山石之间，蜿蜒着通向远方。一前一后两个人，中间有四头骡子。背上驮着重物的骡子，被压得气喘吁吁，精疲力尽。前面的领队高举着鞭子在领路。他时不时地回头看看后面的情况，也许是担心货物掉落损坏，也许是确定后面同伴的位置。最后面一人背着东西独自踟躇前行。气喘吁吁、垂头丧气的他，佝偻着身子走在队伍最后面…… 《易经旅卦》初六爻:“旅琐琐，斯其所，取灾”，意思是旅行时猥猥琐琐，这是他自取的灾害。 人，生于红尘之中，名缰利锁，酒色财气勾人耳目，扰人心性，麻痹思想，干扰行动…… 这一切，都如同那压在背上舍不得放不下的包袱，又如同那食之无味，弃之可惜的“鸡肋”。在追求这些身外之物的时候，你可能“取灾”，自取灾害！ 你看画中背着重物的人。经过长途跋涉，累得汗流浃背，筋疲力竭。为啥不放下包袱，轻松前行？为啥不抛却名利，遁入道观，诵读金经，荡涤尘垢，净化心灵？ 《易经旅卦》六五爻：“射雉，一矢亡，终以誉命”，用箭射野鸡，不仅没有射到反而丢失了一支箭，但是能够得到荣誉和爵命。 别人笑我太疯癫，我笑诸位看不穿！ ——得即是失，失即使得，进退得失之间，全在一念！ 天地本悠悠，我等皆过客！ 凡所有相，皆是虚妄…… 何不放下执着执念，放下贪嗔痴求，回归自然，做回自我？何不找寻乐土，安放心灵，轻松潇洒，快意人生？ 诗曰: 我本一狂人， 遨游天地间， 身似琉璃体， 心如须弥山， 吐纳养浩气， 全形叩齿关， 得失岂在意？ 倦鸟应知还！ 2023 12 09 （二）《易经渐卦》与古曲《平沙落雁》 ——《易经渐卦》学习心得 《易经》上取诸天，下法于地，中通人事，囊括古今，涵盖万有。今天欣赏古曲《平沙落雁》时，居然发现:《易经渐卦》与古琴曲《平沙落雁》也有异曲同工之妙！ 《易经渐卦》六爻的爻辞是这样的: 初六，鸿渐于干，小子厉。有言，无咎。 六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。 九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。 《渐卦》六爻描绘了这样一个场景:雁群在广阔的水边栖息嬉戏，准备飞向远方。他们盘旋着飞过磐石，飞过陆地（沙洲），飞过水面，落在树梢。又飞过高陵（高地），并逐渐展翅高飞，一飞冲天，一直飞到遥远的陆地之上。它们飞行时行列整齐，秩序井然。每只大雁不断地调整自己的速度与位置，也不断地反省自我、修炼自我、提高自我，自觉与整个雁群保持队形地整齐划一…… 《平沙落雁》是明代《古音正中》中的一首意蕴高远的著名古琴曲。这首曲子描写了云净风轻、秋高气爽的深秋时节，水边，渚清沙白，雁群翔集。它们或嬉戏于沙洲之间，或飞翔于高空之上。嬉戏则亲密无间，仪态闲适；飞翔则雌雄有序，秩序井然。本曲动中有静，强弱分明，旋律优美、沉着流畅，温婉和雅，含意隽永…… 《易经》六十四卦中，讲上升、上进之道的卦有三种:《晋卦》、《升卦》和《渐卦》。其中《升卦》讲的是自然地上升；《晋卦》讲的是正义加持下的上升；而《渐卦》讲的是循序渐进地上升之道。 不管是《渐卦》还是《平沙落雁》，描写的雁群飞升的情景犹如整个社会群体。个人处在上升阶段，在实现自己利益的同时，一定要符合社会群体共同的利益和价值观。 每个人，在服从集体利益的同时，也需要完成从准备起飞到翱翔天空，从此岸到彼岸的精神蜕变和跨越！这种蜕变和跨越是由表及里，由身体到精神的质的飞跃！ 这时个人的思想也会达到一种虚灵恬淡，真气充盈，飘逸散淡，旷而弥真的人生境界！ 总之，《渐卦》、《平沙落雁》强调的是一种社会秩序，一种道德规范，一种等级制度，一种阶级观念。它提倡、要求人们自觉遵守这种秩序或规范！ 附:描写鸿雁的古语: 燕雀安知鸿鹄之志哉？ 弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔！ 摸鱼儿·雁丘词 元 · 元好问问世间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处 和子由渑池怀旧 苏轼人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路上人困蹇驴嘶。 2023 10 19 （三）《既济卦》《未济卦》学习心得 《既济卦》、《未济卦》是《易经》中前后相邻的两卦，分别为第六十三卦和六十四卦！ “既”意思是已经。“济”意思是渡过大河，引申为成功。所以既济的意思就是已经成功。而未济的意思就是尚未成功或者即将成功。 这两卦都是由坎离构成，都有三条阳爻和三条阴爻。而且每一卦中，初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与六爻分别相应。相应的爻可以相互助益，相互接应，相互提携！ 《既济卦》水在火上，水能灭火，火也能把水烧开，水火相互助益。六爻都当位，表示各爻在自己的位置上都能各尽其力，各显其能。六爻同舟共济，相互扶助，走向成功。但是观看六爻爻象，阴在阳上，乘刚，所以要想成功，要想使事业走向既济，是非常困难的——每前进一步，都要付出巨大的代价。稍有不慎，便会功败垂成，万劫不复！ 《未济卦》火在水上，火性炎上，水向下流，水火不交，相互背离，而且六爻都不当位。观其卦象，阴爻阳爻两两相应，阴在阳下，承刚——阴爻柔顺，顺承阳爻，对阳爻有助益，可助其成功！ 虽然成功之路曲折回环，山重水复，步步惊心，险象环生，但是火在水上，光明在前，温煦万方。所以《既济卦》虽然预示衰败，但却是最有希望的一卦！ 如果说《既济卦》是成功，是结果，《未济卦》就是衰落，是过程。我们为何不找准目标，兢兢戒惧，努力工作，走向《既济》？为何不谦虚谨慎，努力向前，以当下的《既济》为基础，通过《未济》，积小胜为大胜，走向目标更为广大的《既济》呢？ 人生、社会，乃至学习之路都是起起伏伏，循环往复，螺旋上升，不断向前的过程！ 2023 12 04 （四）《既济卦》学习心得 强盛的汉朝在汉武帝时达到顶峰。汉武帝去世后，为何汉朝风光不再？ 唐朝在唐玄宗开元年间达到巅峰，为何后来会爆发安史之乱？为何唐朝的气运由此转衰？ 上世纪八十年代，苏联的国力达到顶峰，为何后来迅速解体？ 这一切由盛转衰的案例既叫人叹息不已，又值得汲取教训！ 其实这一切用《易经既济卦》来解释，再恰当不过了！ 《既济卦》中，“既”的意思是已经，“济”的意思是成功度过大河。所以，他的字面意思就是已经成功，已经完满…… 经过前面的《涣卦》、《节卦》、《中孚卦》、《小过卦》，到了《既济卦》，此刻事物的发展已经达到最为强盛、最为圆满的阶段了。 然而《既济卦》的卦辞却是，“亨小，利贞，初吉终乱！” 它启示我们:任何事物，到了成功、圆满阶段，无一例外，不可避免地会由盛转衰。这是历史的发展规律，是不以人的意志为转移的！ 汉朝为何由盛转衰？在于汉武帝好大喜功、刚愎自用，用兵无度，徒耗国力…… 唐玄宗为何失败？在于他丧失清正、进取之心，沉湎酒色，任用小人…… 苏联为何解体？在于它丧失初心，忘记使命，崇尚武力，虚耗国力…… 古今中外，任何有作为的皇帝，都在思考:如何让自己辛苦拼搏打下的江山永葆青春，传之无穷…… 他们殚精竭虑，防微杜渐，想了很多的办法堵塞漏洞。然而到了后世子孙手里，骄奢淫逸、贪求无度、昏庸无能、脱离民众……于是，前朝覆亡的悲剧又在本朝重演…… 一切的覆亡都是不值得同情的！ 月满则缺，盛极必衰。物壮则老，不道早已！ 花未全开月未圆，才是做人做事的最高境界！ 2023 12 04 　　（五） 军旅战争之卦 《易经》是一部百科全书。它远取诸物，近取诸身，上及天文，下达地理，中通人事…… 《易经》六十四卦中，《师卦》、《丰卦》、《旅卦》都是讲用兵打仗的。 《师》卦讲君王是如何建立军队的。本卦强调寓兵于农，寓农于兵，军民结合，平战结合。正义威武之师，是要代表广大民众的利益，是要得到广大民众支持的。军事统帅必需名正言顺，由君王赋予专权；而且统帅的性格要中庸静穆、老成持重、足智多谋、勇武善战。不好大喜功，不嗜杀无度…… 《丰》卦是一个言及王师大举征伐外敌的卦，也是一个师旅之卦。 《丰》卦讲述君王帅兵御驾亲征过程中应该注意的问题。 在《丰》卦中，论及了王师在征伐过程中遇到与荒淫无道之主作战的问题；遇到对方国君仍很精明、国力仍很强盛，应如何应对的问题；遇到对方国家政治不甚昏暗，而且仍有一些贤臣良将做为辅弼，这时“用间”以剪除其左右股肱贤臣的问题；以及对方国人叛乱，杀其君侯；也有不战而屈人之兵，敌国整个来投降的问题；还有因杀戮过甚，致使被征服的邑国民不聊生，“三岁不觌”的问题。 可以说，这是一篇系统地论及王帅如何出征以及到消灭各种类型邑国的专著。 《旅》与前面两卦不同，这一卦讲的是将帅出征在外的用兵之道。将帅要柔顺中正，爱兵如子，善于联合各种势力。得道多助，失道寡助，倚贤用才，淡看得失，才能险中求安。将在外，君命有所不受，不计较一城一地的得失，只在战略上压制敌人！ 2023 12 3 作者简介: 南剑虹，又名南建红，号天一居士，陕西长安人，民进会员。现为中国散文学会会员，陕西省散文学会会员,西安市书法家协会会员，西安市埙乐协会（终南埙社）会员，城南书社会员，长安区作协理事。