黄新本东行之回程

一朵莲花(张勇)

文/图张勇 这几年，一是由于疫情，二是由于营造自己的美术馆，缠身于繁务之故，之前常年中西游走的艺术家黄新本，连在国内都疏于出游了。偶有就近出行，有活动也主要是在半径两百公里范围内开展。前不久，由于疫情因素而一拖再拖的，计划在广州十香园(岭南画派祖师爷居廉居巢纪念馆)举行的个展，又因展馆重新装修之故再次改期。这个时候，正好西湖艺术博览会(下称“西博会”)组委会对他发来邀请，作为组委会主要成员之一，陶艺家张尧教授的好友一起参展。 本来，在岭南画派和珠三角水乡人文生态下成长的黄新本，无论画风脉络，还是个人情怀，之于江浙文化，亦有着某种相对显著的亲缘痕迹(在这里暂不展开)，自然也早有择机于华东呈现自己的艺术的念想。在无了十香园个展时间冲突的情况下，用心筹划行程，顺便藉此次出行之机，补些访友和文化考察的课。 黄新本邀请笔者同行。笔者这些年专门从事人文艺术跟踪研究和写作，这个当口，正基本完成关于一个乡村历史人文的著书工作，又由于艺术家黄新本亦是笔者长期跟踪研究的艺术主体对象之一，与他此次同行，于情理之中。 本次出行历时15天(2023年10月15日至29日)，分三个阶段，一是景德镇和黄山的访友阶段，二是在杭州参加西博会与文化考察阶段，三是回程的文化考察与访友阶段。回程 回程很充实，仍然包括人文寻访、观展和访友，收获满满。 黄新本敬仰弘一法师，敬他文人风骨，敬他情怀，纯粹，艺术造诣高，并知道其最后一站在泉州，其中开元寺就有他的纪念馆。 “弘一法师是我尊敬的人，回程也顺路，我要去看看。”黄新本说。 泉州市历史悠久，经济开发早在周秦时期就已开始。三国吴永安三年（260年），在今南安市丰州镇置东安县治。西晋末年，中原战乱，士族大批入泉。南朝梁天监间（502—519年）置南安郡作郡治，为本地设置县、郡治之始。宋元时期，泉州一度成为世界第一大港。泉州市境内有灵山圣墓、开元寺、洛阳桥、安平桥、崇武古城等景点，作为古代“海上丝绸之路”的起点城市，拥有海丝国际艺术节永久举办权。——摘自百度百科 泉州是典型历史文化名城，古迹有名且众，由于时间仓促，此次只计划看开元寺。 10月27日上午从富阳出发，赶了一天的路，晚上八点多才赶到泉州预定的住处。 泉州人文充满高浓度的独特性，虽然停留时间短暂，但还是收获满满。 因应上辑所说，在讲泉州之前，先补记一下在杭州的一个处所所见，值得分享。那就是前辑提到的古建专家柯军亦先生营造的一个休闲养生空间。由于篇幅有限，这里就只是典型性地呈现一些镜头。 　　位置就在杭州去富阳方向的郊区双灵村委的对面，独门独院，徽派建筑风格。 　　先进建筑内部空间。 　　布置古色古香的大堂，主题灯饰，是一个倒悬的木质古塔模型。 　　斗拱控场下的局部布置空间。 　　四面佛与木塔。 　　此时，夕阳向室内赋予“佛光”。 　　回望，把主题灯饰看清楚了。 　　进来的门楼长这样。 　　出大厅左转，进入一系列各具特色的空间。 　　借鉴榻榻米。 　　一束光。 　　木亭摸型。 　　侧，特写。 　　围绕佛像的布置比较常见。 　　又一种交流空间。 　　夕阳下的小主题平台。 　　出来，院里莲池边。 　　写意。 　　沿溪，马头墙前大树下。 　　留个影。 赴泉州 　　一个服务区，地貌已经很“闽”味了。 　　泉州步行街，中山路。 钟楼始建于1934年，高13.8米，为钢筋混凝土结构，外表白色，形状似亭似楼。最上部安装四面圆形时钟、风向标、指南针和避雷设施；中部似一楼阁，四面设有窗户；底面则是一圆形基台，台上四根方形水泥柱，支撑着整座钟楼。 　　游人如织，闽粤具有一致性的热闹出现了。 　　用手机采风。 　　 不期而遇，“碰见”开元寺。 人生地不熟，本来打算第二天一早再看开元寺，没想到逛街无意就“碰到”。 失敬，呵呵！ 　　在对街的照壁。 　　现在的“开元寺”已经是第三个名字，最初寺名为莲花寺，之后是兴教寺。 泉州开元寺外墙的右墙镶有石刻“桃莲应瑞”，为早期开元寺都监圆英法师手书，代表着开元寺的重生；左墙镶有石刻“桑莲法界”，为明朝僧人遗字，代表着开元寺的缘起。 开元寺寺址本是黄守恭的桑园，黄守恭是泉州黄姓的祖宗，他为唐代巨富，生平乐善好施，好救急扶贫，因而人称长者。开元寺原是他的桑园，一天，黄守恭睡梦出现一个向他募款的和尚，向他求地用以筑佛寺。黄守恭提出条件，说要等他家中园里的桑树开出莲花。过了几天，黄守恭的桑树果真开出一朵朵白莲花。议论之际，梦中的和尚却刻然出现，向黄守恭取地，当问及要多少地时，和尚说只要一件袈裟般大，黄守恭听后喜上眉梢。于是，和尚脱下袈裟，抛向天空，太阳一照，影子几乎覆盖了所有土地，只有袈裟上的一个小破洞，留下一个小地方。黄守恭见和尚道行高深，即慨然答应。及后当地官绅闻得桑树开莲之奇迹，奏明朝廷，皇帝遂下诰令，将该寺取名莲花寺。后来，改名兴教寺。唐玄宗开元年间，改名为“开元寺”。相传"守恭梦僧欲化其地为寺，辞曰：待桑树生莲花乃可，不数日桑树尽生莲花，守恭神之，即舍为寺"，这个当然是传说，向黄守恭化地建寺的是唐朝的高僧匡护大师。因此，开元寺得名"桑莲法界"。 “桃莲应瑞”四个字，是圆瑛法师所留。1924年，圆瑛法师从南洋回国至泉州任开元寺住持，见寺内殿宇剥落，僧众四散，决定与转道、转物二法师一同重修开元寺，并筹办开元慈儿院。工程开始时，“园中有桑开白莲花，有桃开红莲花之异”“由大殿以至万善戒坛及双石塔，无不加工兴修。”在《圆瑛大师年谱》中附有一张照片，是圆瑛法师举起右手，食指指向“桃开红莲”。——摘自新浪新闻 　　桑莲法界 　　桃莲应瑞 　　突现古董店。 　　店小，一次只可容一人淘宝。 　　第二天一早，笔者早起抓些时间拍些人文。 唐宋泉州州署。 　　泉山门。 　　据考为唐天佑三年（906）所建，原址在北门街气象台和中山公园附近，已废。 2002年底动工重建，位于在市区现威远楼和中山公园北侧，朝天门以南，北门街西侧，是继朝天门、临漳门之后，泉州的第三座复古城门。 　　几十年游走，见泉州人对土地公最尊敬，建偌大一个牌坊。 　　偌大一个宫。 　　饱满的泉州建筑风格。 　　中山公园。 　　赶回来，在开元寺前与黄老师会合。 　　大雄宝殿，船屋顶。 　　弘一法师纪念馆，也是船屋顶。 　　艺术家黄新本在弘一法师纪念馆门前。 　　弘一法师雕像。 　　入门便见“悲欣交集”。 这是弘一法师最后的手迹，由妙莲法师接收。 　　观展。 　　1942年于泉州留影。 风华才子 中日甲午战争后，立志票以文艺唤醒沉断国人的李权同选择了留学日本。1906年9月；李权同考入当时代表亚洲美术最高水平的东京美术学校学习西画，又至音乐学校专攻钢琴和作曲。此后，他的艺术天才得到全面的发展，诗文、金石、书法、绘画、音乐、演尉等各方面的造极深。同年，李叔同独立编辑鲜出版了中国历史上第一本音乐杂志——《音乐小杂志》，并与留日学子在东京创立中国第一个话剧团体——春柳社，排演了《茶花女》、《黑奴吁天录》等西洋名剧。1911年3月，李叔同毕业后归国抵沪，加入革命文学社团“南社”，还被聘为《太平洋报》主笔兼编副刊画报。而在浙江省立第一师范学校等校应邀担任图画、音乐教师期间，先后培养出了刘质平、丰子恺、吴梦非、李鸿柔等一大批杰出人才。并于课余集合友生组织成立“乐石社”，从事金石研究和木刻创作。出家前，李权同将青年时期所刻印章交由西冷印社保存，出家后所使用的印章则大多保存于泉州大开元寺弘一法师纪念馆。 　　油画自画像。 　　一些影像。 念佛不忘救国 持戒严谨的弘一大师，在云游弘法及着述度众外，对于佛教和国家的荣辱存亡更常系心于心。1927年，江浙两地弥漫着消灭佛教的议论，弘一大师心意如焚，为免除佛教洁劫各方奔走。 1937年七七事变后，弘一大师自青岛讲律结束，毅然回到深受战火威胁的厦门，他曾伤心地向第子们表示：“吾人所吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水。身为佛子，于此之时，不能共纤国难于万一，不能为释迦如来张点体面，自撕不如一只狗子。狗子尚能为主守门，吾人一无所用，而犹腆颜受食，能无愧于心乎！后战事日趋紧张，各方好友劝他避入内地，他却“为护法故,不怕炮弹”而坚留不去。面对日本帝国主义的侵略，他作《红菊花偈》，表达自己殉教流血的爱国感情，又提出“念佛不忘救国,救国必须念佛”的主张，号召全国佛教徒反抗日本的便略，并把自己所住的房室题名为“殉教室”，准备随时“舍身殉救”。 　　瞻仰者络绎不绝。 　　1937年，弘一大师慈像。 缘结闽南 闽南自古佛教兴盛，历史上高僧辈出，居士护法众多。泉州自古有“闽南佛国”之誉，被宋代大理华家朱熹赞称“此地古称佛国，满街都是圣人”。1928年冬，弘一大师初到厦门，居于南普陀寺，开始了前后十四年的闽南弘法因缘。大师足迹遍及闽南名山胜水，挂锡弘法过的名别有五十多处，泉州、厦门、永春、漳州、惠安等地的大小寺院，都留下了弘一大师弘律、著述、讲经的身影，为闽南佛教文化中兴和僧伽教育事业的发展，作出了卓越的贡献。弘法之外，大师整理佛纹典籍、注释佛典精华、撰写修持心法共计二十部，为中国佛教发展写下光辉的一页，也为闽南佛教留下宝贵的资料。文物古迹保护方面，弘一大师多次为闽南诸多名胜题词，发动修韩便偓道的捐献。补题开元寺山门对联、题写“过化亭”诸匾等，可谓“书与景共美”。另外，弘一大师于闽南挂锡期间，耳需自染了闽南的风土人情、传奇掌故，撰写了《瑞竹岩记》、《闽南十年》、《闽南各地山名寺院名考》等大量文献，这些珍贵的资料填补了闽南宗教文献的空白，为后人进一步了解闽南宗救。文化的发展起到了巨大作用。 　　1920年，41岁。 　　一些来往。 律学宗帅 1916年，李权同的同事夏丐尊偶见日本杂志有关于断食可“身心更新”的文章，李叔同阅读后即决心一试，于年底入杭州虎跑定慧寺(俗称虎跑寺)断食十七天，感觉脱胎换骨，并著《断食志》。1918年8月19日（农历七月十三日），李叔同入虎跑寺正式出家，法名演音，号弘一，同年10月至灵隐寺受戒。李叔同转身为弘一法师后，以戒为师，奉扬佛法，足迹遍布杭州的虎跑寺、嘉兴的精严寺、宁波的白衣寺等，云游参学，严持律仪，所有起心动念，言行举止，无不谨慎躬行诸戒。1921年3月，弘一大师驻锡温州城南自庆福寺，以四年时间穷研《四分律》，完成了近代佛学经典巨作《四分律比丘戒相表记》1931年，弘一大师发愿弃舍有部律，专学南山律，从此由新律家变为旧律家。在泉州开元寺尊胜院结夏安居期间，大师把南山钞记随带身边，朝兹暮兹地用了三年时间，进行圈点、抄写科文，改正论误，完成了南山律疏的整理工作。此外还撰有《行事钞略科》、《删补随机羯磨疏略科》、《含注戒本科》、《含注戒本疏略科》等，潜心圈点校注“南山三大部”，为后世治南山律者留下正确的范本。佛教界尊他为近代重兴南山律宗第十代祖师。 　　笔者也来个留影。 　　东塔。 　　我来得早，出来时，人已经很多。 厦门艺术博览会 以“欢喜就好”为主题的2023艺术厦门国际博览会将于10月26日至29日在厦门国际会展中心举办。 本届艺博会呈现了国际化、专业化、多元化的态势，超过70家国内外优质画廊和当代艺术机构参与，其中包括当代唐人艺术中心、高仕画廊、清風藝廊、Crossing Art、K空间等国内外知名的画廊。 以“欢喜就好”作为主题，从“新”-“从新出发”、“心”-“身心愉悦”、“欣”-“欣欣向荣”三个维度，传达艺术的纯粹愉悦和多元富足。 　　好事成双，没想到艺术家黄新本参加完西湖艺术博览会后，还可以碰上这个艺术盛会。 这个博览会侧重于当代艺术，扩大视野，值得一看。 途经，看完就赶路，直赴广东汕尾。 　　入门即见偌大一座关于观看为主题的装置艺术。 　　在大咖罗中立作品前留影。 　　朱金石的《西郊的风》。 　　观者众。 　　关于文字。 　　日本风格。 　　脑洞里的小女孩，装置艺术。 　　此次展出作品中，上海嘉禾呈现的很有仿量。 　　陆俨少的《春江不老图》。 　　特写。 　　石涛的瓜果图。 　　八大山人的《拟倪云林笔意》。 　　吴昌硕的《松崖幽居》。 　　张大千的《溪山林薮》。 　　齐白石真迹。 　　谢稚柳的《王子猷看竹图》。 　　程十发的《吾乡小昆山》。 　　黄永玉的荷花。 　　特写。 　　人，多。 　　何多岺作品。 　　遇见网红贾廷峰，太和艺术空间创始人。 　　黄新本说他平时也关注贾老师发的视频。 　　交流。 　　设有休闲空间。 　　抽象。 　　毕加索版画。 　　欧洲油画。 　　美布鲁斯·鲁宾斯坦的作品。 　　曾朴的布面油画。 　　富有装饰性。 汕尾 　　之所以要到汕尾，就是艺术家黄新本一直记怀十多年未见的老友——胡佛标。 胡佛标也是一位艺术家，以篆刻和书法见长，本来打算到珠三角发展，但由于要照顾老父亲，就一直留在汕尾，这是他的门面。 大孝子！ 　　早期的报道。 　　就是他——篆刻家胡佛标。 　　老友来了，高兴！ 　　聊天。 　　深夜才回到海边的酒店。 原来这个渔港昼夜都繁忙。 码头。 　　海面。 　　渔港的早晨。 　　白天，如此。 　　各种忙。 　　叹完茶，打道回府，直赴中山。 全系列五篇完毕 关联阅读<a href="https://www.meipian.cn/4yb7xkms" target="_blank">黄新本东行之景德镇黄山访友</a><a 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