转载《楹联趣话》

清风一缕

转载张友慈老师在我们群里发的文章《楹联趣话》三十九集

第一集

前言

楹联文化是中华传统文化的重要组成部分。它绵延一千多年，生生不息，至清朝，进入鼎盛时期。诚如中国当代文学家、教育家、国学大师南怀瑾先生所言：中国的文学经“汉文、唐诗、宋词、元曲、明小说，到了清朝，我认为是对联。”此说有无偏颇暂且不论，至少可以说明，对联在清朝是盛行一时的。清朝时，对联甚至成为选拔任用人才的重要测试手段之一，留下许多趣话。

相传乾隆有一次微服私访，在乾县明光村遇到一户农家给儿子办喜事，门前很是热闹。乾隆兴致大发，写了一上联并三枚铜钱给农家送去。上联写道：

三枚铜钱贺喜，嫌少莫收，收则爱财；

农户不懂用意，收也不妥，不收也不妥，便叫儿子来看。他儿子非常聪颖。看了以后就回了一幅下联：

两间茅屋待客，怕穷别来，来则好吃。

下联以其人之道还治其人之身，十分巧妙。乾隆看了以后，觉得这青年非同一般，又考问了几句，均对答如流。乾隆满意而去。过了几天就下旨将这一青年召到宫里，封了翰林学士。

楹联当之无愧地成为中华文化的宝贵遗存之一，而且是中华文化的集大成者。之所以这样说，是因为楹联能用最凝炼，最简洁的文字表现出最深刻的道理，它体现了文的内涵美，诗的音韵美，赋的对称美以及自身独有的鲜明与含蓄融为一体的特性。为继承这一文化遗产，本人根据收集的资料，编成“楹联趣话”，供茶余饭后欣赏一二。

楹联趣话(一)

(1）明代学者陈洽与其父江边散步。江中两船竞发，一摇橹，一扬帆。其父出上联令陈洽应对:

两船并行，橹速不如帆快 (鲁肃樊哙）

陈洽立马说出下联:

百管争鸣，笛清难比箫和(狄青萧何）

鲁肃，东汉孙权谋士；樊哙，西汉刘邦武士。狄青，北宋名将；萧何，西汉名臣。父上联言“文不如武”之意，子以下联言“武不如文”之概，遂成谐音双关名联，传诵天下。

(2）苏轼与佛印和尚是好朋友。一天，他俩在江上泛舟，苏轼看到岸上有只狗正在啃骨头，便指着那只狗对佛印说:“你看。”佛印知道苏轼的意思，不动声色，笑着把写有苏轼诗的折扇扔到水里。两人不禁一起哈哈大笑起来。原来，两人的举动组成了一幅风趣的哑联:

狗啃河上（和尚）骨，

水流东坡诗（尸）。

两位好友是在互相戏谑，以谐音取笑对方啊。

楹联趣话(二)

明朝宰相李贤有一女，乃掌上明珠，欲择程敏政为婿。这天，李贤与程敏政见面。李贤想考考程敏政的才学，便指着桌上的果品出了上联要程敏政对出下联:

因荷而得藕？

程敏政略加思索，亦以果品对出下联，作出应答:

有杏不须梅！

李贤大喜，欣然纳为东床。

上联的意思是:你凭什么(荷）而得到了配偶(藕）？下联的意思是:命运有幸(杏）无须媒人(梅）牵线。两人都以果品名的谐音作对，真是妙不可言。

楹联趣话(三)

袁枚，是清代乾隆年间的一位进士，当过江宁等地的知县。有一天，袁枚来到一座寺庙游玩。寺中香烟缭绕，钟鼓齐鸣。一位寺僧陪同他一起参观。袁枚抬眼看到大寺前厅鼓架上放着一鼓，陈旧不堪，看上去已经经不住敲击了。袁知县对寺僧说：“寺中有此旧鼓，怎能奏乐念佛?”

寺僧答曰：“本寺为百年老寺，寺中器物多已陈旧，急需更换，还望知县多多协助。”

寺僧知道袁知县能吟诗为文，便即兴口占一联 ，请袁知县应对：

“鼓架鼓架，陈皮不能敲半下。”

袁知县抬头看到寺外门前悬挂着的几盏褪了色的灯笼，在风中晃来晃去，立即随口说出下联：

“灯笼灯笼，纸壳原来只防风。”

寺僧听后点头微笑称绝，急忙说：“看来连檐下灯笼也要一同更换喽!”说完，赞叹道：“知县果然名不虚传，确实有学问。我的上联中嵌入了谐音的两味中药名，知县也嵌入两味中药名，学问浩瀚啊!”

袁知县微微一笑，大声地吟诵着这副巧妙的对联：

“鼓架鼓架，陈皮不能敲半下；

灯笼灯笼，纸壳原来只防风。”

(“半下”为中药“半夏”之谐音，“纸壳”为中药“枳壳”之谐音，都是暗名。“陈皮、防风”也都是中药药名。）

楹联趣话(四)

陈寅恪（1890年7月3日—1969年10月7日），中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列 为清华大学百年历史四大哲人。

1932年，清华大学招生，时任中文和历史两科教授的陈寅恪先生出国文试题。由于当时西学盛行、国学受冷，陈寅恪先生便出了一道私塾破蒙学童都应该掌握的“对对子”。他出的上联是:

孙行者

让报考清华大学的考生对下联。许多考生竟然不知“对对子”为何物，面对这样“奇葩”的题目，当时的考生给出了五花八门的“答案”。其中，以“唐三藏”、“猪八戒”、“沙和尚”应对者最多。还有考生对的下联是:“赵飞燕”、“黄飞虎”。最可笑的是一位考生，直接在“孙行者”下面对了“一个跟头十万八千里”。有的考生甚至以“狗东西”、“王八蛋”之类予以“怒怼”。考生中半数人都得了零分，陈寅恪先生感到十分悲凉，哭笑不得。

标准答案应该是：

胡适之

或

祖冲之

这两个对句，都是以姓名对姓名。第一个字以“胡”、“祖”姓氏，对出句中的“孙”姓；第二个字以动词对出句的动词，即“适”、“冲”对“行”；第三字以虚词“之”对出句中的虚词“者”，对仗十分工整。

由此笔者想起，鲁迅先生就读私塾时，寿镜吾老先生也曾以对子题考过学生。上联为:

独角兽

弟子答案五花八门，有“两头蛇”、“四眼狗”、“六脚蟹”、“八角虫”、“九头鸟”等等。唯鲁迅对出的下联深受寿老先生的夸赞。鲁迅对的下联是：

比目鱼

“目”对“角”，“鱼”对“兽”，一禽一兽，名词对名词，十分工整。尤其是“比”对“独”，更是巧妙，两者都不是数词，但都表示了数量。大家看，先哲留下的绝对，用字何等精妙啊！

楹联趣话(五)

昔日游温州。温州瓯江江心屿有一著名的江心寺，寺内有一楹联，吸引游客注目吟哦，半晌不知所云。余操笔录下，细加琢磨，得其旨意。全联如下：

云朝朝朝朝朝朝朝朝散

潮长长长长长长长长消

此联用叠字、谐音、顶真等手法，融合了一字多义的特点，表达所见云水壮观的景象，妙不可言。其妙，在于断句和读音的变化上。我将它断句并复原谐音字，此联便成：

云朝潮，朝朝潮，朝潮朝散

潮常长，常常长，常长常消

此联作者是南宋状元王十朋。王十朋，浙江温州人，官至侍书郎，学识渊博，为官清廉。宋孝宗赞誉他“南宋无双士，东都第一臣”。上世纪，郭沫若游览江心屿，赞赏此联为“天下奇联”。

无独有偶，山海关孟姜女庙也有一幅类似的知名楹联，

作者是清朝王尔烈。传说，乾隆四十三年第三次东巡。一日，君臣来到孟姜女庙宇前殿门外，乾隆帝对王尔烈说：“王爱卿，可有意为该庙留一副楹联？”王尔烈回答：“有前联在此，微臣有些不敢。”他指的是江心屿的那幅楹联。乾隆道:“前联属前联，你吟属你吟，岂能相提并论！”王尔烈听命，灵机一动，将江心屿的楹联略作改动，挥笔写下一联：

海水朝朝朝朝朝朝朝落

浮云长长长长长长长消

江心屿联写江景，山海关联写海景，孰优孰劣，请各位裁断。

真是：

二王挥毫，写尽风云胜景

双联同脉，道出江海深情

楹联趣话（六）

乾隆50年，乾清宫设千叟宴，赴宴者三千余人，其中最高年龄141岁。乾隆帝大喜，即兴赋一上联以贺。朝中重臣纪昀，任《四库全书》总编撰，学识渊博，深得乾隆帝赏识，纪昀见乾隆帝雅兴大发，不敢怠慢，当即对以下联。此联一出，满朝喝彩。它与乾隆帝的上联珠联璧合相映成趣：

花甲重开，外加三七岁月

古稀双庆，又多一个春秋

两联对仗工整，内容暗合，均巧妙地言及141岁高寿，为宴会增添浓厚的喜庆色彩。之后，此联在民间广为流传。

以楹联贺寿是中国特有的习俗，并蔚然成风。历来，贺寿楹联多以“松、鹤”为题材，如:

松龄长岁月，蟠桃捧日三千岁 ；

鹤语寄春秋，古柏参天四十围。

也常以“南山东海”为喻，如:

祝寿比南山不老松青春永驻；

愿福如东海长流水尽享天伦。

楹联趣话(七）

南京有一家餐馆，悬有一幅对联。此联是：

不怕那大肚好汉

却喜这净盘将军

此联从无名氏元曲《杀狗劝夫》一折中“吃得东倒西歪，尽盘将军”变异而来。这是店家用诙谐活泼的语言自夸饭菜的美味，令人垂涎。另有一层意思倒与现在的倡导相合。时下浪费成习，挥霍摆阔之风不减，于是大兴“光盘行动”，不以打包为羞，食风趋好。想不到，旧时酒店老板在自夸之中不忘告诫食客，要当一个“净盘将军”。

相比这幅形象逼真的楹联，还有一幅道理显豁的楹联，也是不错的。请看:

餐桌反浪费，一粥一饭，恒念来之不易；

用品倡节约，半缕半丝，常思物力惟艰。

反对浪费，厉行节约，乃中华民族之优良传统也，我等日后若进饭店，不妨也做一个“”大肚好汉”，当一回“”尽盘将军”。

可谓(自撰):

好汉斗酒三千不漏一滴；

将军挥箸满席尽扫残羹。

联趣话(八）

明代才子唐伯虎与友人陈白阳去郊游，来到庄前一酒店。这里树木葱茏，景色优美，酒店的墙上写着一幅大字：“杜康传技，太白遗风”。唐伯虎看着眼前景色，喜不自禁，对陈白阳说:“我们不妨以这里的景色为题，来个对联取乐，如何？”于是出一上联。陈白阳欣然接受，也以所见景物迅疾对出下联，遂成一幅语意双关的精巧对联：

眼前一簇园林，谁家庄子？

墙上两行文字，哪个汉书？

上下联都是设问句式，唐以“这是谁家的庄园”问句作上联，陈用“这是哪条汉子写的字”作下联，对应上联，巧妙地把“庄子”“汉书”两部书名自然嵌入联中，毫不牵强，而且非常贴合两位才子的身份和意趣。真是妙不可言。

楹联趣话(九）

魏源是清代著名的思想家、政治家、文学家，近代中国睁眼看世界的人物之一，“师夷之长技以制夷”这一主张就是他提出来的。魏源自幼聪明过人，九岁就参加县里的童子试。他的老师不放心，要考考他，就出了一个上联，要他对下联。上联是：

閒看门中月

小魏源看了看墙上贴的一张春耕图，对出下联：

思耕心上田

下联的含义超出上联，很深刻，其意说明人的心里也有一块田，要像农民耕田那样，不要忘了耕作心上的那块田。九岁孩子有这样的认知，实属难能可贵。他的老师放心了。

一次考试时，县里的考官出了个对子题，指着画有“太极图”的茶杯出上联：

杯中含太极

魏源摸摸怀中的两块饼，对以下联：

腹内孕乾坤

对仗工整，气概不凡。可见其才思敏捷。

日后，魏源为实现抱负，勤勉学习，并自撰楹联以自励：

学贵运时策

友交立德人

至今，这何尝不可作为我们的座右铭呢？

楹联趣话(十）

楹联是中国传统文化特有的种类，人们总认为，楹联文字简短，不成篇章，而排除在文章之外。其实不然。虽有短至三字一联，却也有数百上千字的对子。清张之洞《屈原庙湘妃祠联》408字，清潘炳烈《武昌黄鹤楼联》350字，清钟耘舫《六十自题寿诞联》892字，《成都望江楼崇丽阁联》212字，《江津临江城楼联》1612字。清朝孙髯翁所作云南昆明滇池大观楼的长联，一百八十个字，被誉为"古今天下第一联"，闻名天下。现抄录于下。

上联：

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫，空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜓，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫辜负，四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

下联：

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚，英雄谁在！想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

2018年，正值大学同学毕业50周年聚会，我尝试撰作一长联，共204字，以抒同窗友谊及赋闲情怀。不妨也录于下：

上联:

拂去半世纪尘封，恍若长江大浪、淮河微波曾四面奔依，滔滔潮流流淌故黄细脉，呼应云龙回啸、饮鹤和鸣，生机勃发处，荡漾诗吟赋唱、文咏篇诵，虽有那行伍握枪、批修斗资、浊逆浸染之蹉跎岁月，仍莫忘憧憬前程、满腹宏愿，留下多少良辰美景，乃至临空浩叹。

下联:

收回五十年望眼，分明东山叟翁、南湖老妪又八方归顺，缕缕思恋恋念母校层楼，追寻明灯高悬、卷佚舒展，暮气迟迈时，透露府远城深、事通理达，亦存夫瘦西晨游、牛首昼登、花海浮沉的艳丽年华，常勾起品味闲暇、一腔欢欣，洒放几许夕照晚晖 ，不禁对月唏嘘。

上联写求学经历，下联叙聚会情怀。一时间，引发感慨，多位同窗慨然命笔撰联，不亦乐乎。

可，撰联之苦，唯有写作时方知，上下联的平仄对仗、词性的相同、意义的相对等等，足以“捻断数茎须”。这又何苦呢？真是：

泥古不化，勉为其难

作茧自缚，自讨苦吃

楹联趣话(十一）

祝枝山是明代“四大才子”之一(“四大才子”分别是文徵明、祝枝山、徐祯卿和唐伯虎），诗文书画全能。传说，祝枝山到杭州游玩，见不少人家门上贴着大红无字联，表示全年吉祥无灾。祝枝山一时高兴，给各家各户的红纸条上写满对联，精美的对联轰动杭州城。有个要官愤愤不平，邀集一批文人，从中选出一名姓朱的撰联高手，与祝枝山一决高下。姓朱的不怀好意，写了上联，要祝枝山对下联：

大丈夫半节人身

“大丈夫”三个字的下半截都是半个“人”字，嘲弄祝枝山只有“半个人身”。祝枝山得知此人姓朱，便不慌不忙地用下联回应：

朱先生三个牛头

“朱先生”三字的上半截都是个“牛”字。朱先生气的吹胡子瞪眼，再也不敢比试。

这幅对联巧妙而谐趣横生，同时也告诉人们一个道理：

恃才辱人人必辱

以德服众众方服

楹联趣话(十二）

楹联是中华民族独有的一种传统文化形式，它讲究对称平衡、音韵和谐，充分展示了汉语的对称美和韵律美。

楹联有着悠久的历史、鲜明的特色、广泛的群众基础和经久不衰的生命力。楹联在其长期发展的过程中，逐步形成了自己独特艺术规律，日益受到人民群众的喜爱，成为中华民族的艺术瑰宝。

那么楹联起源何时，最早的楹联是什么？

楹联用于喜庆，最早是桃符。古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，悬挂、嵌缀于门首，意在压邪驱鬼祈福灭祸。宋代王安石有诗云：“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”此中“新桃换旧符”指的就是过年时更新楹联。

据清朝纪晓岚说,用文字表达的楹联，最早的是五代后蜀少主孟昶书在自己卧室门桃符板上的题词：

新年纳余庆

嘉节号长春

后从敦煌莫高窟中发现更早的楹联，是唐人刘丘子写的：

三阳始布

四序初开

此为楹联肇始，之后，日趋发达，大兴华夏，至明清时，臻于顶峰，连官府选才也少不了对对子。从我以上整理的趣话，可见一斑。

有诗云：

桃符不言，喜庆有魂。

红联几字，乾坤皆存。

楹联趣话(十三）

《楹联趣话》(10)举到长联多达千余字，那么，最短的呢？“趣话”(4)中列举了三字联，“胡适之”对“孙行者”。

这三字联还不是最短的楹联。据说，明成祖朱棣闲来无事，变着法子给大臣出难题，说自己看到一副上联是“色难”，希望有人能对出下联。臣解缙稍微一思索，便说：“容易。”朱棣说：“既然觉得容易，那你就赶紧对出来吧。”解缙连忙解释：下联就是“容易”。朱棣沉思后恍然大悟，十分赞赏。一幅绝佳的两字楹联出现了：

色难

容易

这副对联，形制精巧，“色”对“容”，“易”对“难”，对仗工整。内容深厚，仅仅4个字，却饱含着人生哲理，点透无数世人。朱棣的上联是引孔子“色难”一语，孔子的弟子问先生：“何为孝道？”孔子回答：“色难。”意思是，子女对父母可能在物资的需求上能做到，但对父母始终和颜悦色是最难的。解缙对出的下联“容易”，是说不是心底而是脸面上的和悦顺从是容易做到的。这就道出了行孝要真心诚意。与上联相辅相成。

此四字楹联，其实还不是最短的。据传，清朝皇帝康熙曾写出一个“墨”字上联，要皇子们对出下联，皇子们猜不透康熙的心思。当时年少的乾隆，用一个“泉”字应对上联。康熙非常满意，遂成为千古两字绝对：

墨

泉

其绝妙之处在于：1.两个字结构一致，均为上下结构。2.字意及上部部件的色彩相反，黑、白鲜明，代表两个极限。3.下部部件的“土”与“水”与五行相关。4.音韵相谐，上仄下平。这几方面完全合乎楹联的规则。真是(自撰）：

妙不可言孤字对

无与伦比一佳联

楹联趣话(十四)

衡量一幅优秀楹联的标准是：古，名，奇，蕴。古：历史悠久，传诵久远。名：名家之手，声名远播。奇：构思奇特，运笔奇巧。蕴：含义深刻，拒绝虚浮。楹联通常是文人之作，与地域传统文化关系密切。历史悠久，文化底蕴厚实的地区，多出嘉联。同样，从楹联可窥地区的人文底蕴。就江苏而言，以长江为界，经济文化差异很大。江南，物华天宝，人杰地灵。苏北，慷慨悲歌，霸气彪炳。譬如，明代四才子，多在江南富庶地挥毫泼墨；一代霸主，刘邦项羽则秋风戏马，悲歌别姬 ，即是大风歌，也是北方的粗犷豪放，与苏南的嗲声侬语迥异。“大风起兮云飞扬”“虞兮虞兮奈若何”是实难上得门楹的。

南京苏州无锡等地的楹联特多，扬州虽依江居北，却是千古文人云游之地，文气焕然，也是楹联遍门楣。所以我们从楹联鉴赏中可以感受到地域之异、文化之别、艺术之魅。

先看徐州。

徐州，九州之一，历史悠久，历来兵家必争之地，历史上饱受战争之苦，相对贫穷，曾被乾隆贬称为“穷山恶水，泼妇刁民”。这倒成一联，却是诬蔑之言 ，是不足为例的。真正成其为名联的，实在少之又少，似乎唯有燕子楼尚有遗迹，燕子楼联还值得一睹：

画栋久销沉，问何时燕子归来？只空嗟名士青衫，美人黄土

琼楼新结构，为绝代娥眉生色，又重睹香山月旦，坡老风流

燕子楼是古彭的历史遗迹。唐代兵部尚书张愔镇守彭城时建府第小楼。聪明美丽的关盼盼是张愔的歌伎，最受宠爱。张愔死后，关盼盼“念旧爱而不嫁，居是楼十余年”，在燕子楼度过了孤独、凄凉的后半生，留下一段佳话。白居易曾为之作《燕子楼诗序》，苏东坡夜宿燕子楼，梦遇盼盼，醒后填词《永遇乐》，哀叹：“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。”凄楚动人。联中“青衫”“香山”指白居易，“坡老”是指苏东坡。他们的青睐使燕子楼声名鹊起，此联虽后人所作，也便有楹联传世。此联虽与其他搂榭嘉联相形见绌，但其怀古伤今，低沉凄惨，是有目共睹的。

笔者因此联曾引发诗兴，赋七律一首以抒伤怀之感并发表在诗词刊物：

圆荷曲港风流地，

绝唱千年锁燕缘。

几度笙歌长袖暖，

何时香泪小楼寒。

如烟韵事风独瑟，

似梦佳人月自怜。

水月霜风天不老，

知春岛上守孤鸳。

古来，诗联联姻，联即是诗，诗则含联。赏联可作诗吟，吟诗可作联赏。可谓(自撰）：

联萃诗意独成其对

诗含联神铺展为歌

楹联趣话(十五)

南京，古称金陵、建康、建业、江宁，为“六朝古都”(一般是指唐朝之前的东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈），有近500年的建都史。自古崇文重教，有“天下文枢”、“东南第一学”之称 。明清时期中国一半以上的状元出自南京江南贡院。李白诗赞南京，即成嘉联：

三山半落青天外，

二水中分白鹭洲。

南京的历史不容多叙，还是回到楹联上来。

南京自古人文荟萃，精彩的楹联美不胜收。这里撷取部分景点的著名楹联共赏。

一，玄武湖

玄武湖是南京著名的景点，去南京不到玄武湖一游是一大缺憾。玄武湖有两联是值得一提的：

(一）三百年方策犹存，剩凫渚鸥汀，时有云烟入图画

四十里昆明依旧，听菱歌渔唱，不须鼓角演楼船

上联从咏史中点景，下联从咏史中抒怀，全联如诗如画。

(二）大地少闲人，谁能作风月佳宾，湖山贤主

前朝多圣迹，我爱此荷花世界，鸥鸟家乡

此联写出玄武湖的勃勃生机，令人流连忘返，油生回归自然之念。

二，夫子庙

位于秦淮河北岸的夫子庙贡院，是前清秀才考试之地，是平步青云之起跑线，是朝廷栋梁之才的摇篮。下联位于夫子庙明远楼，为明末清初文学家李渔所撰：

矩今若霜严，看多士俯伏低徊，群嚣尽息

襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无遗

联中写尽科举考试现场的严酷，抒发由此出人头地的情怀。

三，秦淮河

六朝金粉，十里笙歌，裙屐昔年游，最难忘北国豪情，西园雅集

九曲清波，一帘梦影，楼台依旧好，且消受东山丝竹，南部烟花

秦淮河是风月之地，楹联写出了它的奇异景象。作者薛时雨生活在清末，宦途遭挫，重游金陵，毫无历史危机感。但在楹联的形制上，做到了细腻透彻，尤其“东西南北”四字在联中嵌得何等巧妙。四，鸡鸣寺

云边山影闲中换

天外江声画里流

鸡鸣寺的幽静闲适如清流在联中流淌。

五，清凉山随园

随园原是曹雪芹家的园林，后由江宁知县袁枚购买。袁枚有随园两幅楹联值得一赏：

(一)放鹤去寻三岛客

任人来看四时花

(二)不作公卿，非缘福命却缘懒

难成仙佛，为读诗书又恋花

(二）联反省自责，是不多见的。懒惰不成大器，恋俗莫想成佛。这个道理 ，吾等亦当思之。六，莫愁湖

传说，朱元璋与中山王徐达登楼对弈，朱负于徐，便将此楼赐予徐达，名“胜棋楼”。后人写下此联：

王者五百年，湖山具有英雄气

春光二三月，莺花全是美人魂

南京的楹联太多了，暂举这几桢，难免挂一漏万。

楹联趣话(十六)

苏州园林是举世闻名的，叶圣陶先生的《苏州园林》被选入中学语文教材，不知你们有没有学过。苏州园林是人间天堂的奇花异葩。苏州园林的楹联同样堪称人文精华，它为园林添光加彩。且让我们一起欣赏几幅精美的园林楹联。

(一)拙政园

拙政园历来是学者的文酒之地，这里的楹联琳琅满目，流光溢彩。在众多楹联中独选一联：

拙补以勤，问当年学⼠联吟，⽉下花前，留得⼏⼈诗酒

　　政余有暇，看此⽇名公雅集，辽东冀北，蔚成⼀代⽂章

此联作者是清代学者王藻林。联中出句首字和对句首字嵌入“拙”和“政”两字而点园。出句回忆昔日学士名公在此园诗酒酬唱的盛况；对句则讲今日来自各地的名公在此雅集，以文会友。园林文人荟萃，文气蔚然，一派兴旺景象。

(二)寒山寺

尘劫历一千余年重复旧观，幸有明贤来作主

诗人题二十八字长留胜迹，可知佳句不须多

寒山寺始建于唐初，清光绪重建，因张继《枫桥夜泊》诗久负盛名。此联抚今追昔，感慨良多，其情尽在联中。

(三)虎丘

虎阜寻游踪，乘兴而来，尽绕看十里烟花，三秋风月

狮峰观对面，会心不远，任领取云中林树，画里亭台

虎丘为春秋时吴王夫差葬父之地，葬后三日，有白虎踞上，故名。此联情景交融，对仗工整，可作楹联范例。

(四)留园

俞樾，清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。现代诗人俞平伯的曾祖父、章太炎、吴昌硕等名人皆出其门下。留园有他的一幅楹联，道尽了历史沧桑：

一部廿四史，演成古今传奇，英雄事业，儿女情长，都付与红牙檀板

百年三万场，乐此春秋佳日，酒座簪缨，歌筵丝竹，问何如绿野平原

人生短暂，及时行乐的情绪流露无遗。

(五)怡园

怡园，是明代尚书吴宽的旧宅，清光绪为顾文彬购得，扩建为私家花园，自撰一联，表达愉悦之情：

与古为新，杳霭流玉

犹春于绿，荏苒在农

(六）狮子林

尘世阅沧桑，问昔年翠辇经过，石不能言，叠嶂奇峰还依旧

清淡只风月，于此地碧筒酣饮，花应解语，凌波出水共争妍

乾隆皇帝下江南时曾游狮子林，并题“真趣”一匾。此联叙事中写景，点染景物的神韵，实乃飞来之笔。

楹联趣话(十七)

无锡，太湖边的一颗明珠。笔者不止一次地游览过，那里的湖光山色、风土民情，足以让人流连忘返，景区的楹联更是令人陶醉。

(一)鼋头渚

去无锡，没有不去鼋头渚的。去鼋头渚却未必注意到一幅幅雅味十足、文采飞扬的楹联。且让我们共同欣赏：

(1）天浮一鼋出

山挟万龙趋

寥寥十字，勾勒一幅天然美景图，显示出太湖的磅礴气势，似乎与无锡人嗲绵的性格迥异。其实，太湖的壮阔蕴藏的是柔柔的情脉。“一方水土养一方人”，还是不错的。

(2）山横马迹，渚峙鼋头，尽纳湖光开绿野

雨巷珠帘，云飞画栋，此间风景胜洪都

这是鼋头渚澄澜堂的楹联。上联一览四围美景，下联极赞美景胜过南昌滕王阁，尤其是“雨巷珠帘”，让我们似乎看到袅袅少女，撑着油纸伞缓行小巷的画面。这是江南水乡特有的画面。

(3）招三两渔樵，春夏秋冬良夜

揽万千景象，雨烟风雪斜阳

这是鼋头渚落霞亭的楹联。落霞亭观太湖，定当另一番景象，一词一景，一景一情，此中颇有几分马致远秋思的味道。(二)惠山

扫石月盈帚

滤泉花满筛

这是惠山枝峰阁的楹联，妙极了。清扫石阶上的尘埃，得到的却是满扫帚的月色；过滤泉水，得到的是一筛的花瓣花香。其美妙的构思和奇特的表达，令人拍案叫绝。

(三)蠡园

此地疑仙，蓬莱、瀛洲、方丈

不知有汉，美人、名马、英雄

一联荟萃许多典故，始皇求仙、英雄惜美、陶氏桃花源。人杰地灵，时势英雄，浓缩其间，淋漓尽致。

(四）梅园

梅园，江南著名的赏梅胜地。下联从赏景入手，书处世之道，不言却已言，不明则已明。

法上等愿，结中等缘，享下等福

择高处立，就平处坐，向宽处行

收编至今，我觉得最有滋味的还是无锡的这几幅，不知诸位感觉如何。

楹联趣话(十八)

扬州，古称广陵、江都、维扬。有“淮左名都，竹西佳处”之美称，是“中国运河第一城”。

2011年承蒙几位扬州老同学组织，举办了第一届同学聚会，得以叙友情、赏佳景、尝美味，留下难以忘怀的印象。此刻回思聚会，扬州的楹联也是不容忽视的一道风景线。

(一)瘦西湖

天地本无私。春光秋月尽我流连，得闲便是主人，且莫问平泉草木

湖山信多丽。杰阁幽亭凭谁点缀，到处别开生面，真不减清閟画图

此联为晚清诗人李逸休所撰。联中“清閟画图”是指元代画家倪瓒所绘之画。全联道出游人即是主人，美景胜过画卷。极赞而又含蓄。

(二)平山堂

平山堂为北宋欧阳修任扬州知州时所建。堂上有一联：

衔远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美

送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天

此联是清代徐任山所撰集句联，联中集有范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、王宇偁的《黄冈竹楼记》、《苏轼的《放鹤亭记》等篇中名句，表现了平山堂四时朝夕之美。

(三)梅花岭

梅花岭有史可法衣冠冢，为之撰联的众多，这是其中之一。

读生前浩气之歌，废书而叹

结再世孤忠之局，过墓兴哀

称史可法为文天祥再世，恰如其分。史可法孤守扬州，以身殉国，可歌可泣。

(四)个园

个园，以竹石为主体，独具一格。袁枚一联抓住特点，不仅状美，而且励志：

月映竹成千个字

霜高梅孕一身花

(五)何园

何园又名寄啸山庄，光绪年间，道台何芷舟购而扩建，联曰：

种邵平瓜，栽陶令菊，补处士梅花，不管他紫姹紅嫣，但求四季常新，野老得许多闲趣

放孤山鹤，观濠上鱼，狎沙边鸥鸟，值此际星移物换，惟愿数椽足托，晚年养未尽余光

楹联引诸多典故，浑然一体，抒发园主人退隐故里、知足常乐、颐养天年的情感。读来，也受启发，不慕富贵，但求安康，是我们共同的愿望。

(六)二十四桥

杜牧的诗句：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”是我们熟悉不过的。其阳光下的明朗美和月光下的朦胧美都是迷人的，欣赏下面这幅楹联，又增添了诗意的美：

胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色

扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更

(七）郑板桥有两联也是很好的。

(1）小玲珑山馆

咬定几句有用书，可忘饮食

养成数杆新生竹，直似儿孙

(2)百尺梧桐阁

百尺高梧，撑得起一轮月色

数椽矮屋，锁不住午夜书声

读书，做人，育儿，教子，是古代有志文人的共同心声，这也是中华民族的优良传统。杜甫有诗也说道：

“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”其拳拳之心自古以来是一脉相承的。

扬州啊扬州，这个文化底蕴厚实，这个有名的宜居城市，留给我们无尽的思念，不仅仅是那美味的狮子头大煮干丝富春包子，也不仅仅是名扬四海的瘦西湖等景观，而且还有那一幅幅甘之如饴沁人心扉的楹联。现自撰一集句联怍结：

驻足低吟，袖几番烟雨，秋水共长天一色，色回袖里

骋目远看，怀万里江山，落霞与孤鹜齐飞，飞赴怀中

楹联趣话(十九）

镇江是国家历史文化名城，在春秋时称为“朱方”，战国时改称“谷阳”，秦朝时称“丹徒”，三国时为“京口”，南朝宋在京口设“南徐州”，隋统一后改置“润州”，2011年扬州聚会结束后，顺便去镇江一游。在同学的热心安排下，游览了金山寺等著名景点。

镇江不止一次去过，向来走马观花，更是很少关注楹联。其实，镇江景区的楹联也是很精美的。且看几处景点的传世楹联。

(一)金山寺

金山、焦山、北固山是镇江有名的三山，到镇江游山，是必去之地。下面是金山寺的一幅楹联：

适从云水窟中来，山色可人，两袖犹沾巫峡雨

更向海天深处去，邮程催我，扁舟又趁浙江潮

作者自四川巫峡顺江而下，到镇江，直驱浙江，流露风尘仆仆轻松明快的心境，抒情与写景融为一体。

(二)焦山

焦山有几幅写景的楹联，异彩纷呈，各有特色。

(1)定慧寺

龛收江海气

碑出鱼龙渊

作者由龛、碑写出寺庙不一般的气势。

(2)关庙

江声犹带蜀

山色欲吞吴

镇江有江有山，关庙是供奉关帝爷的圣地，自然联系到非同寻常的三国纷争。

(3）水晶庵

江月不随流水去

天风直送海涛来

此联是林则徐在江苏巡抚任上欣赏夜景时所写，可谓气势磅礴。

(三)北固山

位于镇江的北固山，横枕大江，山势险固。三国时“甘露寺刘备招亲”的故事就发生在这里，由此而名扬千古。辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》中：“千古江山,英雄无觅孙仲谋处。”“凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?”等名句是我们熟知的。苏东坡也曾为甘露寺作联：

云涌楼台出天上

风摇钟磬落人间

静止的楼台在东坡笔下充满迷蒙的动感。

此外，北固山的楼亭还有不少的嘉联。

(1）多景楼：

登楼便欲凌云去

临水应知得月先

(2）祭江亭：

六朝山色收杯底

千里江声到枕边

在历史文化方面，镇江扬州是一家，它们一脉相承，呼应生辉。楹联同样如此。

楹联趣话(二十)

本欲按江苏各省辖市一地一编，由于缺乏资料 ，只能零星收编，只好管窥蠡测了。下面列举几个市(含地级市)有趣的楹联供欣赏。

(一)南通

(1)南通狼山

长啸一声，山鸣谷应

举头四望，海阔天空

狼山位于南通南郊长江之滨，类似徐州的云龙山，颇负盛名。此联是狼山山顶庙门联，写出狼山特有的地理位置和登临所见的壮阔景色。

(2)如皋华佗祠

橐鈅无传，一卷伤心狱吏火

户枢不蠹，片言终古活人方

如皋是南通的地级市，历史悠久，人文荟萃。如皋建有一华佗祠。相传，华佗得罪曹操被囚杀，临刑前，将秘传托付牢头，牢头胆小怕事，不敢接受，华佗一气之下，尽毁其书。橐鈅即指华佗的医学专著《青囊经》。“户枢不蠹”是华佗的医学思想。

(二）江阴

春随香草千年艳

人与梅花一样清

此为江阴小香山梅花堂联，作者徐弘祖，即徐霞客。徐霞客，今江阴市人，明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成了60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。

(三)连云港水帘洞

百丈水帘，自古无人能手卷

一轮月镜，迄今何匠敢行磨

花果山水帘洞是大家熟知的，此联避虚就实，不提《西游记》，只写自然景，去俗而得雅。

(四）淮安三处祠联也值得一赏。

(1)梁红玉祠

梁红玉，南宋著名抗金女英雄，生于楚州， 即今淮安。此联尽写女英雄的威武姿态：

青眼识英雄，寒素何嫌，忆当年北虏鸱张，桴鼓亲操，半壁山河延宋祚

红颜摧大敌，须眉有愧，看此日东风浩荡，崇祠重整，千秋令馨仰淮塬

(2)漂母祠

这里有一个典故。据《史记》记载，韩信淮阴人氏，少时家里很穷，他虽然有些才能但却一直得不到别人的认可，只能寄人篱下。有一天他饥饿难忍，来河边钓鱼，一个洗衣服的妇人看出韩信是个人才，见他很是可怜，不图回报的把自己的粮食分给韩信吃。后人在淮阴建起漂母祠，纪念这位漂母。此祠有一联：

一饭何曾思报答

双眸早已识英雄

(3)关天培祠

　　关天培是鸦片战争中抗击英帝国主义侵略者而牺牲的第一位高级将领，著名的爱国名将、民族英雄。淮安市淮安区建有关天培祠 ，祠堂有一名联：

撄绝岛烽烟，万里波涛流碧血

　享崇词俎豆，九天日月照丹心

祠联多为怀宗念祖，歌功颂德，是汉文化特有的民俗。

(五)常州

常州的戏楼、庙宇、道观等处，也有很多对联以宗教、戏剧为切入点，阐述法纪乡规和做人道理。很有意思。

(1）开场即是收场日

看戏无非做戏人

(2）离合悲欢，天下事如斯而已

生旦丑净，世间人尽乎此矣

(3）闹哄哄上台，冷清清下台，上台须思下台日

忙碌碌做戏，静悄悄看戏，做戏不忘看戏人

(4）生我就我，生你就你，今看了变你变我

是真非真，是假非假，细想之半假半真

(5）禁偷园蔬戏联：

为人防瓜李嫌，须知柳跖伯夷，念判鸡鸣一息

做贼偷葱韭起，莫效时迁白胜，臭遗狗盗千秋

这些戏楼对联通俗易懂，言简意赅，生活气息极浓，不仅阐述了人生，同时也是很好的思想教育。

楹联趣话(二十一)

江苏多名人，名人故居有楹联为之增辉添色。

(一)沛县刘邦故里

千古龙飞地

一代帝王乡

因刘邦，徐州成为汉文化的发祥地。

(二)宜兴周处庙

大屋不画龙蛇，待名士来题咏者

今世复多蛟虎，愿将军出除斩之

周处，宜兴人，少时凶恶，人们称他为“三害”，后知错悔改，为民除害，履立军功，被追封为平西将军。

(三)兴化郑板桥故居

室雅何须大

花香不在多

此联见出郑板桥的洒脱，其“难得糊涂”更是处世至理名言。

(四)江阴徐霞客故居

曾有霞仙居北宅

依然虹影卧南旸

上联凭吊故居，下联祭临墓地。

(五)淮安吴承恩故居

搜百代阙文，采千秋遗韶，艺苑久推北斗

故假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游

斯人出在淮安，“西游”出在连云港，有趣的是毫无关系的徐州也想沾点光，居然不伦不类地建了一座西游记宫，后一场大火，化为灰烬。此为趣谈。

(六)常熟草圣祠

书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法

酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯

草圣，即张旭，苏州吴县（今江苏苏州）人，曾为常熟县尉，唐代书法家，擅长草书，喜欢饮酒，世称“张颠”，与怀素并称“颠张醉素”，与贺知章、张若虚、包融并称“吴中四士”，又与贺知章等人并称“饮中八仙”，其草书则与李白的诗歌、裴旻的剑舞并称“三绝”。

(七)南通张謇故居

张謇，中国最后一个状元，著名的实业家、政治家、教育家，“江苏五才子”(周家禄、张謇、顾锡爵、朱铭盘、范当世并称为江苏五才子）

之一。张謇故居悬有他的亲书对联：

入水不濡，入火不爇

与子言孝，与父言慈

他的为人、为父、为子尽在一联中，堪为后世楷模。

楹联趣话(二十二)

从以上收编的楹联，可以看到作为中华传统文化的楹联灿若星汉，光耀门楣。她，无处不在；她，无所不包。现自撰二联以状之：

一，亭台楼阁榭，哪个无点墨

寺庙祠观庵，何处不楹联

二，风花雪月，在对句间闪耀

世态炎凉，于联语中现姿

现不妨将我们的目光转向寻常巷陌、商铺店肆，一睹丰富多彩的店肆楹联。

先从药铺入题。

(一)药铺

但愿世间无疾苦

宁可架上药生尘

这是大家熟知的。因现在的药铺大多以盈利为目的，在个别老字号中药铺已经很难看到这幅楹联了。这幅楹联最早出现在清朝末年，湖南湘乡有一位并不知名的老中医坐堂药铺书写了这副对联，意在祝愿天下苍生都健康平安少病，哪怕我的药架上的药布满灰尘也在所不惜。这种不图赚钱，只求民众平安的心怀，是仁医之心，它体现了现代“治病救人”的理念。观照时下，药店想尽办法赚钱，打折搞促销，买药赠礼品，会员享优惠，设法拉客户，手段五花八门，无所不用其极。真是人心不古，世风日下。

旧时，药铺除在节⽇张贴有关本⾏业的对联外，还会镌刻对联常年悬挂在店铺⼤门两侧，⽤以宣传昭⽰悬壶济世、救死扶伤的医风医德。药铺联中有不少佳作，读来妙趣横⽣，回味⽆穷。现再欣赏几幅。

(1）福星济世，福⼈福市

乐业⽣春，乐善乐施

这是一家名为“福乐”的中药铺的楹联，此联将“福乐”药店名嵌入联中，自然贴切。

(2)仁风店售韩康药

济世家传仲景书

该联也是把铺名“仁济”⼆字嵌入联首。上联讲售韩康药。韩康为东汉⼈，在长安卖药三⼗年，颇有信誉；下联称家传张仲景的医书，张仲景是东汉末年著名的中医学家,被后人尊称为医圣，店铺将他写入联中表明有继承和发扬名医遗风之⼤志。

(3)杏仁、桃仁、柏⼦仁，仁中求德

朱砂、神砂、夜明砂，砂中淘⾦

上联中药三味，“仁”字引申为医者应怀仁慈之⼼，具有济世治病的⾼尚医德；下联中药三味，“砂”字引申为医者应沙里淘金，在博⼤精深的中医学中，探讨、挖掘更加精湛的医药、医术，治病救⼈。

(4)南参北芪，匣内丸散，延年益寿

藏花川贝，架上膏丹，返⽼还童

由说药品说药名，引出药铺的经营⽅向，点明药铺具有“仁⼼济世”的医德医风，所出售的药品有“延年益寿”、“返⽼还童”之功效。那时是绝对不卖假药的。

(5)悬壶市药

铸镜鉴邪

《后汉书·费长房传》载，市中有⽼翁卖药，悬⼀壶于肆头。后因此称⾏医卖药为“悬壶”。该联⽤典⾃然，寓意雅趣，寓药到病除之意。

(6)集千方值千金保老幼女男康健

采百药除百病使春秋冬夏安宁

但愿天下药房真正继承古训，给百姓带来健康，四季平安。南无阿弥陀佛！

楹联趣话(二十三)

(二)理发店之一

旧时的理发是一个低贱的行业，人们轻蔑地称师傅为“剃头匠”。虽然低贱，但谁也少不了它。这是一个永远不会倒闭的行业。唯有新冠疫情期间，出现了封城闭业，理发店关了一阵，弄得尴尬不已。有联云(自撰）：

几个店，熄灯灭火，闭门谢客

多少人，蓬头垢面，搔首弄耳

人们少不了它呀。

与时俱进，剃头的行当也在变化。剃头铺，变为理发店，现在则美其名曰美容院。剃头匠也身份显赫起来，称其美容师。头发的称呼也五花八门，雅气倍增。古代称头发为青丝、 云鬓 、秋霜 、华发，够华丽的了；佛教上叫它烦恼丝，更是超凡脱俗。这还不够，现代又称其秀发、板寸。剃头的手艺随着时代发展也在不断更新丰富，原先也只是剃、刮、掏、捶，这掏耳朵、捶肩膀，可不容小觑，那舒服的滋味难以言表，真个是(自撰）：

掏一番，耳聪目明，犹似脱胎换骨

捶几下，舒筋活络，分明神仙下凡

现在却留下剃、刮，去除了掏、捶，推出了吹、烫、染、焗等新花样。

仔细一想，这不是：

求其表而去其里，只要好看

少出力而多赚钱，唯求利丰

不过话说回来，这理发，万变不离其宗，少不了的必定是(自撰）：

删繁就简，

推陈出新。

为之，我又自撰了下面一联，看看是不是这个理，有没有这个趣：

无论高官豪富，均在我手下，都得俯首听命

不管丛莽绿林，皆送你一刀，暂且斩草留根

理发店的楹联，先说了上面的一些趣话。文中楹联都是本人杜撰的。真正有价值的，明天再见。

楹联趣话(二十四)

(二)理发店之二

理发店的楹联还真不少，这里选几幅有趣的欣赏欣赏。

(1）提起刀人人没法

拉下水个个低头

此为旧日理发店联，上联的“法”字，与“发”谐音，指没有头发。下联的“拉下水”则是指洗头，利用谐音和多义，妙趣横生。

(2)虽说毛发技艺

却是顶上功夫

相传这是苏东坡被贬海南澹州期间为当地一家剃头铺题写的。是否属实，未得考证。似乎水平不高，非东坡风格。

(3)相传清代著名文人董邦达，初来京城之时，穷困潦倒，寄身破庙，卖文为生。当时一家理发店生意清冷，董邦达为理发店写了一副对联：

相逢尽是弹冠客

此去应无搔首人

此联贴出后，顾客盈门，作者也名噪一时。一位爱才的朝廷权臣来此理发修面，无意中看到，十分赞叹，大力举荐董邦达入朝为官，自此平步青云。

(4)太平天国将领李文彩，原来是个剃头匠，金田起义前，为了联络天下志士，壮大起义军力量，开了个理发店，作为地下联络站。开张之日，冯云山，石达开为之作联。冯云山的是：

磨利以须，天下有头皆可剃

及锋而拭，世间巧手等闲看

石达开的较之则显得气势磅礴：

磨利以须，问天下头颅几许

及锋而拭，看老夫手段如何

(5)辛亥革命时，某剃头铺挂出反清对联，气势不凡：

握一双拳，打尽天下英雄，谁敢还手？

持三寸铁，削平大清世界，无不低头！

（注：理发时为客人捶肩舒筋，故言“握一双拳”，“三寸铁”指剃刀。）

(6)抗日战争时，重庆市一位爱国的理发师满怀对日寇的愤怒，挥笔写下一副联贴于大门上，以示抗日决心：

倭寇不除，有何颜面？

国仇未报，负此头颅！

笔者读后，感到意犹未尽，尝试接续此联，不知大家以为如何：

抛头颅，不在此处

争脸面，请上战场

下面再提供几幅趣联笑赏：

1.进来蓬头垢面

出去容光焕发

2.虽云毫末技艺

却是顶上功夫

3.修就一番新气象

剪去千缕旧东西

4.进来乌头宰相

出去白面书生

5.刮来名士相看目

修得诗人自然须

6.顶上春光，靠尔从头开拓

高超艺术，看我信手招来

7. 搔首进门，对镜方知多情应笑我早生华发

举足出店，顾景亦晓妙手复还人少年青春

写到此时，笔者不免心血来潮，也杜撰一联凑凑趣:

头上挥刀舞剑，十八般武器略使一二，刀光剑影看你敢动不动

手下锄草间苗，无数个荒原折腾几番，草去苗留叫汝不服也服

楹联趣话(二十五)

喝酒，是世界各国都有的生活习惯，习性不同，酒也五花八门，英国苏格兰威士忌、俄罗斯伏特加、法国白兰地、格鲁吉亚葡萄酒、日本清酒等等等等，不一而足。唯独中国的酒不管品种、数量、风味，可称世界第一。据说，中国的白酒品牌有300多万个之多，这恐怕不是危言耸听，因为，就徐州这个地方也有几十种吧。酒的品牌也是林林总总，大家挂在嘴头的“十大名酒”是家喻户晓的，其中，茅台、五粮液，当之无愧地列为老大老二。记得我在新沂时，一家酒厂生产的酒，因一个不合适的广告语，弄得在市场无立足之地。可见民众对酒的关注度有多高。新沂的花厅酒似乎也有一席之地，但比不上窑湾绿豆烧的知名度。窑湾绿豆烧粘稠挂杯，浓郁甜香，还带着丝丝中药香，别有风味，如今已成为具有地方特色的馈赠礼品了。说到窑湾绿豆烧，还有一段趣话呢。据说1972年日本前首相田中角荣访华时，曾点名要喝窑湾绿豆烧，居然因此窑湾绿豆烧得以绝处逢生，重振雄风。看来倭寇不仅要杀人还要喝好酒。

中国有句俗语，叫：“无酒不成席”，办席都要加个定语“酒”，叫“办酒席”，酒与喜结下不解之缘。然而，现在连办丧事也离不开酒了，亡者入土为安后，生者便觥筹交错起来，或许酒还有祛除晦气的功能吧。这也正应了陶渊明的诗：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”把“歌”改为“酒”就更为恰当了。几乎可以说，整个中国是浸泡在酒香中的。

由于中国自古以来嗜酒成性，酒楼自然应运而生。翻开任何一部古典小说，一定少不了酒楼的。一部《水浒传》几乎每一回都少不了酒楼，满耳朵都是“小二拿酒来”的吆喝。

有了酒楼，也就顺理成章地产生了楹联。闲话说得够多的了，下面请欣赏：

(三)酒楼楹联

古来 ，酒楼是有身份之人的光顾之地，没有身份是进不了酒楼的，譬如孔乙己尽管穿着长衫，依然只能“站着喝酒”。所以，酒楼留下许多的楹联都带有文化的典雅，耐人寻味。

(1)酿成春夏秋冬酒

醉倒东西南北人

此联出自冯梦龙的《警世通言》。用夸张的手法，极言酒好。这是酒店联的佳品。

(2)尽是青州从事

哪有平原督邮

此联出自李汝珍的《镜花缘》。晋代桓温手下有一小卒，能辨别酒的好坏，尝到好酒就高声喊道：“青州从事”，吃到坏酒就喊：“平原督邮”。从事、督邮都是官衔，此联意在：只卖好酒，不售坏酒。

(3)沽酒客来风亦醉

卖花人去路还香。

如 花去路香一般，闻风则醉，可见此酒之佳，“酒香不怕巷子深”，此之谓也。

(4)韩愈送穷，刘伶醉酒；

江淹作赋，王粲登楼。

这是潮州韩江酒楼的对联。对联巧妙在用古代四个著名文人的典故，为酒店张扬，并且正好把“韩江酒楼”四个字嵌入联的首尾，妙不可言。唐宋八大家韩愈写有《送穷文》。刘伶是竹林七贤之一，是个酒鬼。江淹是南北朝时期著名的文学家，著有《恨赋》和《别赋》。王粲是魏晋著名的文学家，建安七子之一。这一批文坛大家都为酒楼致贺，必然壮了名气。

(5）得世外清凉境界，正好谈诗，况当荷露新烹，竹泉初热

浇胸中块垒闲愁，有何下酒，好把寒梅细嚼，秋菊狂餐

字里行间充满了文雅之气，似乎不是喝酒而是文人吟风颂月，品梅赏菊。

(6）是梧桐庭院，是杨柳楼台，天开酒国长春， 任教名士美人，勾留裙屐

有槐火石泉，有杏花村酿，地接南园故址， 好趁秋风明月，重论诗文

这一幅对联同样带着浓厚的名士味道，就好像是魏晋时人一起饮酒论文，极具画面感。

(7)座客何来，听二分明月箫声，依稀杜牧

主人莫问，借一管春风词笔，点染扬州

此联巧妙地化用了唐诗。唐代诗人徐凝有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”的名句。杜牧也有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的句子。

(8)右手拿菜刀，左手拿锅铲，急急忙忙干起来，做出些鱼翅燕窝，供给你们老爷太太；

前头烧柴灶，后头烧炭炉，烘烘烈烈闹一阵，落得点残汤剩饭，养活我家大人娃娃。

这幅对联幽默形象，却道出了酒店经营和厨师的不易。相比上面的楹联更贴近平民百姓。此为特例。

以上可见，酒楼楹联，大都以典雅为风骨，因为诗酒是一家啊。

楹联趣话(二十六)

(四）饭店

酒楼多雅士贵客，楹联也多风骚墨味，平民百姓是与之无缘的。小街陋巷之人，进饭店是大碗喝酒，大口吃菜，饱腹一番，抹嘴而去，管它什么之乎者也。饭店的楹联也是如此风格，快人快语，痛快淋漓。

(1)宰天下有如此肉

治大国若烹小鲜

把治国与烹饪连在一起，美肉可餐，大国易治，何等达观豪放痛快淋漓。

(2)有同嗜焉，从吾所好

不多食也，点尔何如

根据自己的嗜好，按单点菜；不要贪多，少点为佳。直来直往，差一点来个aa制。

(3)为名忙，为利忙，忙里偷闲，饮杯酒去

谋衣苦，谋食苦，苦中作乐，拿碗茶来

辛苦的老百姓，也要忙里偷闲，苦中作乐，且莫山珍海味，一杯酒、一碗茶，足矣，这才不枉此生也。

(4)佳肴美酒君莫醉

真情实意客常来

旧时的饭店也不是唯利是图的，它关注着食客的身心健康，体现商家的真情实意，好酒莫醉，欢迎再来。

(5)集五湖四海之美味

论千秋万代之英雄

(6)路遥方知马力

酒香何惧巷深

酒香不怕巷子深，陋巷也有好酒店。(7)炸溜煎炒香十里

甘甜酸辣乐千家

(8）形味色香多雅趣

烹烧蒸煮俱清香

此两联语言朴实，荟萃厨家手艺和菜肴风味，让人如临如品，宾至如归。

(9)有客品梨花竹叶

任人呼鸭掌驼峰

此饭店品种多样，任君挑选，一派兴旺景象。

饭店的楹联满街都是，它以传统的楹联形式和直白的语言表达来推介自我，招徕顾客，同时也丰富了街头文化，实乃一举多得。

楹联趣话(二十七)

(五）茶馆

记得幼时，家里有一把茶壶 ，茶壶上印有一行字：“寒夜客来茶当酒”。那时，不知这句话的真正含义，只觉得好，就记在脑子里了。长大后，理解了字面上的意思。再后来，知道这句话的真意，原来茶酒是不分家的，喝茶是待客之道，“茶亦醉人何须酒”。茶是驱寒、会客、叙旧、怡情的好东西。

南方人喜爱喝茶。记得幼时，奶奶每天早上的第一件事就是泡茶。她用来泡茶的水，是下雨时直接汇聚到水坛，不让它接地的，称为“天水”。天水没有土腥气，带有一丝甜味，泡茶是极好的。这天水是奶奶的专属，别人是不能染指的。

由于南方喜茶，也多见茶馆，北方好像不太常见。一早，家乡的茶馆便热闹起来，来自四面八方的茶客坐得满满当当。满屋飘散扑鼻的清香。茶客们喝着浓郁馨香的热茶，天南海北地侃起大山来，茶馆成了信息的中心，丰富多彩的奇闻异事每天都会翻新，茶馆的楹联也应运而生。

茶与酒是一家，但也有区别，酒多豪情，茶富雅趣。我们不妨欣赏一下茶馆的楹联，它的雅致是绝不输于酒楼的。

(1)十年许勾留，与西湖有缘，乃尝此水

千秋同俯仰，惟青山不老，如见故人

这是杭州西湖茶舍的楹联。作者居西湖十年，因茶结缘。

(2)楼上一层，看塔影朝暾，湖天夜月

客来两地，话武林山水，沪渎莺花

茶楼观景，雅趣十足。品茗赏山水；举杯邀朝阳，诗情画意尽在联中。

(3)茶亦醉人何必酒

书能香我不须花

我曾得赐书家此联，悬挂在客厅多年，以示我与爱妻延荣的处世态度。延荣走了，此联毁了。

(4)茶⾹诗⾥味

　 屋⼩画中情

茶有诗意，室有雅情。这才是温馨之家。

(5)清⽔烹茶天上味

　 桂花酿酒⽉中⾹

说茶总想酒，一天上，一月中，味、香相通，各有情趣。

(6)若能杯⽔识名淡

　 应信村茶⽐酒⾹

此作者认为，还是“村茶比酒香”，因为它能让你看淡名利。

(7)⽡壶⽔沸邀清客

　 茗碗⾹腾遣睡魔

茶是招待清客的，满心欲望者不请。清茶还有魔力，让你精神焕发，心旷神怡，正应了“寒夜客来茶当酒”之意。真是好茶呀！

(8)龙井云雾毛尖瓜片碧螺春半榻梦刚回，活水初煎新涧露

银针毛峰猴魁 甘露紫笋茶一帘春欲暮，茶烟细扬落花风

各种名茶荟萃一联，如闻其香，如品其淳，令人飘飘欲仙。

(9)忙什么？喝我这雀舌茶，百文一碗，山好好水好好，开门一笑无烦恼

走哪里？听他摆龙门阵，再饮三杯，来匆匆去匆匆，饮茶几杯各西东

是的，我们还忙什么？每天品它三杯茶，驱除烦恼。我们还能上哪里去？不如同学群摆摆龙门阵，各自居家共享天伦之乐。

(六)戏楼（二十八）

戏楼，又叫戏台，是中国传统戏曲的演出场地，在不同的历史时期，有不同的样式。最原始的演出场所是广场、厅堂、露台，进而有庙宇乐楼、瓦市勾栏、宅第舞台、酒楼茶楼、戏园及近代剧场和众多的流动戏台。中国戏曲可称为“戏楼文化”。楹联又是戏楼文化的组成部分。

(1)你一枪、我一刀，虽杀未恼

轿上来、马上去，非走不行

(2)三五步行遍天下

六七人雄会万师

此两联揭示了中国戏剧程式化、象征性的特点。

(3)看我非我，我看我，我亦非我

装谁是谁，谁装谁，谁就是谁

(4)说东道西公候将相才子佳人随意演

走南闯北士工农商三教九流都是你

戏剧演员的艺术水平就体现在这两联中，演谁像谁还不够，演谁就是谁，才是艺术的高境界。

(5)曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈妙

戏其戏乎，戏推物理，越戏越真

戏曲戏曲，情节要曲折，表演要有戏趣。

(6）人情到底好威风，抹粉涂脂，任你放厚脸皮去做

世事本来系假局，装模作样，劝君踏实脚步来看

演戏与观戏不是一回事，戏要放厚脸皮做，观众要脚踏实地看。

(7）看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者

站得高不能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人

此联形象地描绘出观戏人的形态，从另一侧面点出戏曲的精彩。

(8)满场都是闲人，袖手旁观，听戏不如做戏苦

凡事终须结局，从头演起，上台容易下台难

(9)台上唱戏，台下看戏，尽是逢场作戏

幕前做人，幕后整人，可见双面之人

演戏和做人，是不能混为一谈的。有联曰：

可观人中戏，

不做戏中人。(10）借虚事指点实事

托古人提醒今人

这才是演戏、观戏的宗旨。

(11)舞台小天地

天地大舞台

舞台上，演绎人生的悲欢离合、善恶忠奸；社会中，每个人各自扮演着生旦净末丑、真假贤愚痴。戏曲舞台是人生天地，虚则实，古乃今。我不禁也撰联一幅以绘之：

黑白红黄涂脸上，哼哼哈哈，西皮一曲蒙看客，合当如此演戏；

虚实真假藏心中，吞吞吐吐，东墙数语露真容，怎能这样做人？

演戏还得做人，做人不要演戏，须坦坦荡荡，堂堂正正，理直气壮，爱憎分明。

我曾游览过著名的亳州花戏楼，戏楼两边的楹联记忆犹新，现以这幅楹联为《戏楼》集作结：

一曲阳春唤醒今古梦

两般面貌做尽忠奸情

楹联趣话(二十九）

今天，插入一集打趣的楹联，放松放松心情。

大家都知道，苏轼与佛印禅师是好朋友，时常泛舟戏谑，无所不谈。你们学过的课文《核舟记》中就有一段描写：“船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视 ，神情与苏、黄不属。其人视端容寂，若听茶声然。”

有一天，苏轼为了调侃好友佛印，出了个上联：

秃驴何在？

想不到，佛印门下的小和尚脱口而出，对出下联：

东坡吃草。

苏东坡大吃一惊，想不到好友门下的小僧也如此文墨不菲，只能暗暗认输。

又一次，苏轼与佛印在江上泛舟，苏轼突然看到岸上有只狗在啃骨头，便指着那只狗让佛印看。佛印则笑着把写有苏轼诗的折扇扔到水里。这其实是一幅哑联，两位好友互相戏谑，以谐音取笑对方。此哑联之意是：

狗啃河上骨，(河上–––和尚)

水流东坡尸。(尸–––诗)

两人心有所悟，哈哈大笑。

好友在于心心相印，戏谑也是交流友谊。为此，笔者不妨自撰一联以赞之：

好友岂止吃喝玩乐，酒中也有豪侠气

至交亦可嬉笑怒骂，话里不无兄弟情

楹联趣话(三十)

(七)书院

说到书院，不知各位感不感兴趣，虽然距离我们远了一点，但我觉得有了解的必要，它与大家曾经的语文课堂是颇为接近的。

书院是中国古代的教育机构，最早出现在唐玄宗时期，最早的书院是东都洛阳紫微城的丽正书院。正式的教育制度则是由朱熹创立，发展于宋代，多于山林僻静之处建书舍。

古代书院多达数千，这里仅荟萃几所著名的书院楹联，供欣赏，只能是管中窥豹了。最负盛名的几所书院是：江苏无锡的东林书院、河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院、河南登封太室山的嵩阳书院、湖南衡阳石鼓山的石鼓书院、江西上饶的鹅湖书院。

(1)东林书院

风声，雨声，读书声，声声入耳

家事，国事，天下事，事事关心

这是明代顾宪成留下的著名楹联，是人人皆知的。此联的入时问世鼓舞了无数后人关心国家大事，追求救国真理。

(2)应天书院

经天纬地之谓文

辅世长民莫如德

立文当“经天纬地”，立德当“辅世长民”。其气概与追求，今世亦当为楷模。

(3)岳麓书院

惟楚有才

于斯为盛

此联为集句联，上联出于《左传》，下联出于《论语》，为曾国藩题写。它写出了书院学况空前、人才辈出的景象。

(4)白鹿洞书院

傍百年树

读万卷书

古代崇尚读书之风，读书，是千古文人学士的共同追求。如今，读书之风日衰，浮躁之心日长。实在令人痛心！

(5)嵩阳书院

近四旁惟中央，统泰华衡恒四塞，关河拱神岳

历九朝为都会，包伊洛廛涧三台，风雨作高山

上联写山，四方边塞、长城黄河都朝向中岳，渲染了嵩山在神州山河中居中统领的态势。下联起笔写洛阳，用一“包”字，形象描绘四河环绕奔流，衬出嵩山怀抱诸水之貌。联语写书院所在地的奇峻雄伟，借以烘托嵩阳书院之盛。

(6)石鼓书院

心远地自偏，问草庐是耶非耶，此处想见当日

江流石不转，睹秋水来者逝者，伊人宛在中央

忆“三顾茅庐”，求贤若渴；观以前实景，感慨万千。 引典颇多， 耐人寻味。

(7)鹅湖书院

鹅从天外飞来，藏修游息，返本开新，人文化成弥宇宙

湖自地心涌现，吞吐涵容，承先启后，书院论道贯古今

南宋淳熙二年（1175年）六月，南宋理学家朱熹与陆九渊学术观点有分歧，当朝的文学家吕祖谦为了调和朱熹和陆九渊之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。这就是中国思想史上著名的“鹅湖之会”。后比喻具有开创性的辩论会。鹅湖之会是中华儒学影响深远的盛事，由此把书院命名为“鹅湖书院”。中华文化确实是“贯古今，弥宇宙”。书院名“鹅湖”两字嵌于联首，恰到好处。

书院楹联举不胜举，同一书院，还有多幅楹联交相辉映，此几联只是凤毛麟角。

楹联趣话(三十一)

(八)会馆

会馆是中国明清时期都市中由同乡或同业组成的团体 。始设于明代前期，迄今所知最早的会馆是建于永乐年间的北京芜湖会馆。记得，新沂窑湾就有一家“山西会馆”。

会馆的楹联也是精彩纷呈的。现选择几家有名的会馆楹联收录如下：

(1）济南浙闽会馆：

　　同是南人，四座高风倾北海

　　来游东国，两乡旧语话西湖

一个“东国”，一个“北海”，一个“西湖”，一个“南人”，以鲜明的对比，展示了一个古老而凝重的空间，让人们看到一片赤子之心。

(2)保定浙绍会馆

　　别馆接莲池，谱来杨柳双声，古乐府翻新乐府

　　故乡忆梅市，听到鹧鸪一串，燕王台作越王台

“杨柳”“鹧鸪”是古人常常用来表达凄苦之情的景物。此联读来，感受到~游子之心，肝肠寸断。

(3）北京四川会馆

　　此地可停骖，剪烛西窗，偶话故乡风景，剑阁雄，峨眉秀，巴山曲，锦水涛涟，不尽名山大川都来眼底；

　　入京思献策，扬鞭北道，难忘先哲典型，相如赋，东坡文，太白诗，升庵科等，行见佳人才子又到长安。

上联展示故乡四川之美。下联以家乡名人夸耀天府之国人杰地灵，使人感受到中华民族血浓于水的火热情怀。

(4)南京⾦陵湖南会馆

泛洞庭湖⼋百⾥秋波，挂席来游，三楚风涛携袖底；

邀太⽩楼⼀千年明⽉，凭栏远眺，六朝烟景落樽前。

喜悦与豪情酣畅淋漓，大有太白遗风。

(5)北京湖广会馆

江山万里横天下

杞梓千章贡上都

这是左宗棠撰写的会馆楹联。上联写湖广辽阔，横亘天下；下联写湖广人才为上都所用。杞、梓，借指人才。凸显湖广与京城不一般的关系。

(6)杭州安徽会馆

游宦到钱塘，饮水思源，喜两浙东西，与歙浦江流相接

钟灵自灊岳，登高望远，问双峰南北，比皖公山色何如

作者是清代俞樾。上联写水，下联写山，点明建立会馆的宗旨是不忘乡土之情。这是所有会馆共同的。会馆遍布全国各地，是传统文化的交汇之处，是十分宝贵的文化传统资源。

楹联趣话(三十二)

(九)澡堂

一提澡堂，大家或许觉得这是不登大雅之堂的。岂知它却是生活中不可或缺的一部分。古代就有澡堂，寺庙称为浴堂，皇宫中称浴殿， 唐 代皇帝常在这里召见文人学士。后来市井也有了浴堂，俗称澡堂子，后雅称浴室，现在，可能觉得不够大气，还有改叫浴场的。虽说如今大多数人家有了淋浴房，无须再跳进大浴池兴风作浪，但澡堂的感觉与家庭淋浴房是难以相提并论的。如今的澡堂已不是许多年前的模样，澡堂的服务也已刮目相看了。但有关澡堂的楹联却依旧闪耀着昔日的光彩，可谓(自撰）：

香汤天赐瑶池水

暖雾仙施华胥乡

(华胥是梦的雅称。华胥是上古时期母系氏族社会杰出的女首领，她是伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝的直系远祖，誉称为“人祖”。）

澡堂能有如此之美吗？不妨推荐几幅澡堂楹联，去咂摸其中的滋味。

(1）芙蓉新出水

豆蔻暖生香

芙蓉出水是多么美好的景象，豆蔻年华更是令人羡慕的青春时日，她们一起出现在澡堂，澡堂因此而熠熠生辉。

(2)共沐一池水

分享四季春

一池清水，如沐春风；共处中分享，分享中共处，展现澡堂一派和谐景象。

(3)入门兵部体

出户翰林身

此联极为巧妙。连用两个官府名：“兵部、翰林”，又取其谐音：“冰布、汗淋”，表达走进澡堂冰雪侵身，寒气逼人，走出澡堂汗流浃背，一身轻松。虽无官衔升级之幸，却有焕然一新之感。这是每个人都有的体验。

(4)到此皆洁己之士

　 相对乃忘形之交

洁身自好乃自律，相处忘形是友情。澡堂居然能体现处世态度，出人意外。

(5)金鸡未唱汤先热

　 旭日初临客早来

一早就去泡澡堂，是以前的悠闲生活的写照。如今，上班族不用说，就是闲在家里的，也只是晚上光顾，生活的节奏变了，此联也就脱离了眼下的现实，但让我们重新领略昔日的风采。

(6)汤泉里有浮沉客

　 暖室中多健康人

(7)振衣弹冠遗老语

　 澡身浴德大儒风

弹冠相庆、陶冶德行竟然与泡澡堂联系起来，一番遗老话，几多大儒气，把个澡堂升华到传统文化的高度。

(8）荡漾香汤和阳气洗心涤虑

　 淋漓津汗长精神振衣弹冠

把个洗澡描绘得出神入化，如临其境，如沐暖风。

(9)芙蓉浴水盈盈亭亭启口焉然妩媚在

松柏洗心堂堂正正举步矫健雄姿生

洗澡也须呈现秀美，知道做人，此理亏作者想得出来。妙哉妙哉！

笔者有所启发，也借澡堂撰一联，说说怎样做人：

在外，道貌岸然，趾高气扬，满世界耀武扬威，你我怎样？

到此，赤身裸体，蓬头垢面，一池塘云罩雾埋，彼此何如！

看来，澡堂才是官民平等之所在也。

楹联趣话(三十三）

俗话说，三百六十行，行行出状元。各行各业，都有自己的文化，各行业也有不少有趣的楹联，它是行业文化的组成部分。行业楹联揭示了行业之美，展现了匠人之艺，同样是美不胜收的。下面我们一起欣赏市井陋巷行行业业的趣联。

(一)铁匠铺

儿时，家乡小镇有家铁匠铺，每天路过，看到火光熊熊的铁炉旁，两个铁匠师傅，抡着大锤，你一下他一下地击打烧得通红的铁块，火星四溅，发出有节奏的“当当”声，清脆铿锵，打破街巷的宁静，给小镇带来生气和力量。此情此景，至今记忆犹新。

打铁是历史悠久的手工行业。春秋战国时期，铁器制造已成为一个手工业部门。打铁作为一种原始的锻造工艺，盛行于上世纪八十年代前的农村。这种工艺，虽然原始，但很实用；虽然看似简单，但并不易学。其难度就在于把握不同材料的火候与淬火 的时间。一个铁匠如果没有一手过硬的淬火功夫，是难以维持生计的。如今这行业已被现代工业代替而销声匿迹。我们只能从留存的楹联中领略其风采了。

(1）水深火热，尝尽世态炎凉，穷家厚路

千锤百炼，不分酷暑寒冬，一锤定音

此联道尽铁匠的辛劳和技能。

(2）铁硬钢柔，不经敲打难为器

水深火热，尝尽炎凉方成材

此联告诉人们，铁器的制造是不容易的，同时也启示我们，不经锤炼，不成才器的道理。

(3)两间东倒西歪屋

一个千锤百炼人

这就是当年铁匠铺的真实模样。

(4)火红锤硬炼出好钢铁

清心寡欲修成平常心

(5）铁匠打铁 铁打铁

书童传书 书传书

(5）的上联出来后，曾征求下联，随之出现各式各样的下联。这里的下联对应“铁匠”写“书童” ，对仗工整，是比较贴切的应对。但答案不是唯一的。如有兴趣，大家可以试着对出别样的下联。

下面是一个有趣的对联互动的故事。

传说古代有个叫青林口的小镇，镇上有个姓白的铁匠。有一天，铁匠听说李白来到镇上，便提着酒上门求墨宝。李白闻着酒香便欣然答应，写下了19字的上联。可是上联写完后，诗仙自己却怎么也想不到下联，于是向社会征求下联。

上联是：

青林口，白铁匠，生红炉，烧黑炭，坐南朝北打东西

听说诗仙征联，应征的跃跃欲试，于是五花八门的下联纷纷出笼。

请看几幅应对的下联：

1、黄土地，蓝布衣，种绿叶，收紫果，顶天立地度日月

2、高山巅，矮林寺，持瘦棍，敲胖鱼，经冬历夏念春秋

3、紫竹坝，朱裁缝，穿金针，弹灰红，度短量长分大小　

4、谪仙人，青居士，伏黄案，蘸灰墨，上挥下舞写左右

各位，你们认为哪个下联最好？笔者首先认为，上联未必出自李白之手，理由是，文句平庸，非诗仙之风格，且凭李白的才学，岂有对不出下联的道理？其次，我认为应对的下联都存在这样那样的问题。(笔者曾就此写过一篇短文《闲话对对子》，做了分析。见另文）要是来应对，会这样写：

破茅屋，穷书生，捧残卷，握秃笔，诵之叹乎说者也

不知各位同学怎么看，也可评点一番。

楹联趣话(三十四)

(二)豆腐店

说了硬的，再说软的。

豆腐是人们餐桌上常见的佳肴。想不到，豆腐这提不起来、掉下就碎的食物，竟也有许多有趣的楹联。

(1)味超玉液琼浆外

巧在燃萁煮豆中

豆腐的美味来自精湛的手艺，也来自辛苦的劳作。常言道：“人生有三苦,打铁、撑船、磨豆腐。”磨豆腐是很苦的。

(2)瓦缶澄来银有影

金刀割处玉无暇

嫩嫩的豆腐如银似玉，十分逼真。

(3)梁浦银泥渣滓尽去

华山玉屑水乳交融

普普通通的豆腐被描绘得如银如玉般富贵。

(4)君子淡交禅参玉版

民间真味中重香厨

豆腐有真味，更有君子之交。

(5）石磨飞旋，涌起涛涛玉液

铁锅腾沸，凝成闪闪银砖

(6）黄豆磨浆，几大桶已无黄豆

石膏分化，两圆锅哪有石膏

豆腐的制作工艺也是富有诗情画意的。

(7)请君跳过鱼儿碗

看我搬成肉价钱

饭店的师傅厨艺高超，豆腐的味超过鱼肉的香，竟然豆腐卖出肉价钱。

有联(自撰）曰：

豆腐软，软得入口即化

豆腐硬，硬得出手成名

楹联趣话(三十五）

(三）文房四宝店

文房四宝是中国独有的文书工具，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。自宋朝以来“文房四宝”则特指：

湖笔（浙江省湖州)

徽墨（安徽省徽州)

宣纸（安徽省宣州)

端砚（广东省肇庆，古称端州）

笔者特以联赞之：

笔墨纸砚书家宝

湖徽宣端文史名

笔店楹联：

秦以前毛笔称谓为：“弗”、“石律”等，唐代韩愈把笔戏称为 “毛颖”。秦统一天下后，统一了文字、度量衡，车同轨、书同文，把文字的书写工具统称为“笔”。这项工作大概是由蒙恬具体管理的，所以历史上有“蒙恬造笔”一说。

(1）落处惊风雨

挥来泣鬼神

(2）挥毫成锦绣

落纸似烟云

(3）囊底毛锥惊脱颖

怀中江管梦生花

(4）挥毫万语铺金绣

落纸千言胜紫烟

(5）大力可能通纸背

尖毫仍觉吐花香

(6）许多丘壑胸中贮

无数烟云笔下生

墨店楹联：

墨的历史也十分丰富。三国魏时，有韦涎制墨之说，称“仲将之墨，一点如漆”。唐代设官置厂，有专事造墨的墨官祖敏。五代南唐，奚氏父子制出的硅墨，“丰肌腻理，光泽如漆”，得到南唐后主李煜的赏识，赐奚氏姓李，世称“李延硅墨”。这当为传世至今的徽墨之祖了。

(1）乌玉藏真贵

黄金换未当

(2）制成乌玉块

香羡紫霄峰

(3）玉露磨来浓雾起

银笺染处淡云生

(4）云烟落笔光华耀

胶漆和香气味馨

(5）玉管香浓花研雨

金壶汁洒纸泼云

纸店楹联：

宣纸的原产地是安徽省的泾县。宋代，徽州、池州、宣城等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时这些地区均属宁国府（府治宣城）管辖，宣城成为宣纸集散地，所以这⾥⽣产的纸以府治名被称为“宣纸”。由于宣纸有易于保存、经久不脆、不会褪⾊等特点，故有“纸寿千年”之誉。

(1）天涯雁寄回文纸

水国鱼传尺素书

(2）古纸硬黄临晋帖

新笺匀碧录唐诗

(3）质分蕉叶和烟断

洁比梅花带雪香

(4）毫端挥去知棉薄

几上铺来映麦光

(5）铺玉销金挥毫如玉

含章蕴藻美品可珍

砚店楹联：

传说，古代有个姓顾的姑娘，她的父亲是个有名的石匠，手艺高强，作女儿的从小跟着父亲学艺，也有一手雕石的本领。有一次，她跟父亲上山采石，无意中发现了一种石质坚实致密的紫黑色石头，感到很新鲜，便凿了一块回家，雕了一个砚台。磨墨使用时发现墨汁莹润有光，不易干燥。消息传开，文人书生争相购买。便有了后来的端砚。唐朝贞观年间端砚被列为贡品。

(1）散墨松香起

濡毫藻句清

(2）艺圃乍惊龙化石

士林初讶凤窥池

(3）贮水养来青玉案

和烟磨出紫溪云

(4）小点墨池成巨浪

轻摇寒竹润浓烟

(5）质本坚贞频经攻错

体昭温润好与研磨

以上仅是文房四宝众多楹联的一小部分。收编之际，笔者深深感受到民族文化的丰富多彩、无与伦比，不禁口占一联：

楹联赞中华瑰宝

趣话添雅士闲情

楹联趣话(三十六)

有联(自撰）道：

通衢大道有小铺

针头线脑也关情

生活是无大小之分的，细微处常常是与人们息息相关的，一些不起眼的店铺同样流传着动人的楹联。

(一)馄饨店

精粉青菜鲜肉汇聚美味

排骨胡椒麻油集成靓汤

(二）面条店

条条连四海

⾯⾯聚三江

(三）油条铺

米粥香甜回味该有限

油条酥脆品尝应无穷

(四)油饼店

敢试油锅，何如气节

几经炉火，有此圆光

(五)糖果店

到来尽是甜言客

此去应无苦口人

(六)旅店

莫道囊空，问千里遨游，带多少关山风月

特开陋室，恐长途辛苦，误勾留杨柳楼台

(七)裁缝店

也须规矩从绳墨

还待春风试剪刀

(八)照相馆

现出庐山真面目

留住秋水旧风神

(九)船夫

玉橹漫摇千里月

锦帆高挂一江风

(十)刻字店

六书传四海

一刻值千金

(十一)中华书局

中原新气象

华国大文章

(十二)开明书局

开来而继往

明道不计功(十三)韬奋图书馆

韬略终须建新国

奋起还得读好书

(此联为郭沫若撰写。） 以上三联均为嵌字联，店名嵌入上下联句首。这是楹联常见的形式。

(十四)乐器店

秦楼有迹传萧史

吴市何人识伍员

传说，秦穆公时,有一个名叫萧史的人很会吹箫。箫声能引来白鹤、孔雀翔集中庭。吴市，苏州；伍员，伍子胥，春秋末期吴国大夫，擅长吹箫。楹联运用典故来宣扬店铺的非同寻常。

(十五)油店

做事不可投机取巧

吃饭尽管加醋添油

自来店铺楹联总是忘不了做人做事。

(十六)当铺

莫道上当不上当

且把死钱变活钱

巧妙地运用一字多义的汉语特点，点出当铺的营业特点。

(十七)跑马场

提缰风云万里

扬鞭思追千军

(十八)游泳馆

春夏秋冬常戏水

爬蛙蝶仰总健身

真是(自撰）：

行行业业竞相增彩

户户门门各显神通

楹联趣话(三十七)

中国古代有四大名楼，比较一致的看法，认为它们是湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼、山西运城鹳雀楼。它们皆因诗文而古今闻名，故名楼的楹联更富人文色彩。这里遴选几幅供欣赏。

(一）岳阳楼

岳阳楼，位于湖南岳阳市古城西门，紧靠洞庭湖畔，下瞰洞庭，前望君山；始建于东汉建安二十年（215年），历代屡加重修，现存建筑沿袭清光绪六年（1880年）重建时的形制与格局；因北宋滕宗谅重修岳阳楼，邀好友范仲淹作《岳阳楼记》使得岳阳楼闻名天下。

(1）放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒

吞得尽胸中云梦，方许对古人言诗

(2)后乐，先忧，范希文庶几知道

昔闻，今上 ，杜少陵始可言诗

(二)滕王阁

滕王阁，位于江西省南昌市东湖区，地处赣江东岸，始建于唐永徽四年（653年），为唐太宗李世民之弟滕王李元婴任江南洪州都督时所修，现存建筑为1985年重建景观。因初唐诗人王勃所作《滕王阁序》而闻名于世。

(1）二十四秋风，爱上高楼，把栏杆拍遍；

一千年流水，归来明月，将眼界放宽。

(2)眺槛外风光，一色长天共秋水

读壁间诗序，两行绝句见奇才

(三)黄鹤楼

黄鹤楼，位于湖北省武汉市武昌区。始建于三国吴黄武二年（223年），历代屡加重修，现存建筑以清代“同治楼”为原型设计，重建于1985年。因唐代诗人崔颢登楼所题《黄鹤楼》一诗而名扬四海。自古有“天下绝景”之美誉。

(1)一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在;

二水汇百川支派，古今无尽大江流。

(2)数千年胜迹旷世传来，看凤凰孤岫，鹦鹉芳洲，黄鹄渔矶，晴川杰阁，好个春花秋月，只落得剩山残水，极目古今愁，是何时崔颢题诗，青莲搁笔

一万里长江几人淘尽，望汉口斜阳，洞庭远涨，潇湘夜雨，云梦朝雾，许多酒兴风情，仅留下苍烟晚照，放怀天地窄，都付与笛声缥缈，鹤影翩跹

(四)鹳雀楼

鹳雀楼，又名鹳鹊楼，位于山西省运城市永济市蒲州镇。始建于北周时期，在金元光元年（1222年）遭大火焚毁，1997年12月，鹳雀楼重建。唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》是大家所熟悉的，鹳雀楼因之而闻名天下：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”

(1）凌空白日三千丈

拔地黄河第一楼。

(2) 五峰列嶂，九曲抱关，想它鹳雀栖身，定是沉迷此景；

三省闻鸡，四围眺胜，问尔黄河转首，莫非留恋斯楼？

编完四大名楼楹联，心潮澎湃，不禁也撰作一联以赞之：

四大名楼，附多少文魄诗魂，阅尽千古盛衰兴亡，凭栏处望穿江河湖海

两行楹联，说几声胸臆心语，言传一腔离合悲欢，挥毫间彻悟日月星辰

楹联趣话(三十八)

举世闻名的中国万里长城，据载共有200多个大小关口。现今人们比较熟知的重要关口有山海关、嘉峪关、居庸关、玉门关、娘子关等五个。

山海关：

山海关，又称榆关、渝关、临闾关，位于河北省秦皇岛市东北，是明长城的东北关隘之一，有“天下第一关”、“边郡之咽喉，京师之保障”之称，与万里之外的嘉峪关遥相呼应，闻名天下。

“楹联趣话”(5）曾介绍过一联：“海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云长长长长长长长消。”就出在山海关孟姜女庙。现另介绍一联：

潮拥关隘，剑指河东，看江山易主，几成定数

绝塞横空，磐石入海，任星月交辉，历久弥坚

山海关的老龙头是长城的醉东端，延伸到海中，故云：“磐石入海”。笔者曾游览此地，为其气势所震撼不已。

嘉峪关：

嘉峪关，号称“天下第一雄关”，位于甘肃省嘉峪关市西。始建于明洪武五年（1372年）。旅游时笔者曾在此出关来到关外。如今关外已今非昔比，只能看到广阔无垠，再无荒凉沧桑之感了。

二崤虎口夸天险；

九折羊肠确地雄。

居庸关：

居庸关位于北京市昌平区境内，地势险要，自古为兵家必争之地。它有南北两个关口，南名"南口"，北称"居庸关"。

两京锁钥无双地

万里长城第一关

玉门关：

玉门关与另一重要关隘阳关，均位于敦煌郡龙勒县境内，为重要的屯兵之地。当时中原与西域交通莫不取道两关，曾是汉代时期重要的军事关隘和丝路交通要道。

无边睛雪天山出

不断风云地极来

附阳关楹联：

悲欢聚散一杯酒

西北东南万里程

此联与经典诗句“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”如出一辙，令人回肠荡气，感慨万千。

娘子关：

娘子关，又称苇泽关。它位于山西、河北两省交界处，是万里长城的一个险要关口，有“三晋门户”和“天下第九关”的称号。关上有对联云：

雄关百二谁为最

要塞三千此关名

楹联趣话（三十九）

八大名山

清风明月自来往，流水高山论古今。中国广袤的土地上，有无数座巍峨耸立的山峰，登高望远，满目豪情。此时读一读中国八大名山蕴藏其间的楹联，不觉让人感到心胸开阔，畅意无穷。

一，东岳泰山

泰山的特点是“雄”：巍峨陡峻，气势磅礴，号称“天下第一山”。

(1)门辟九霄，仰步三天胜迹

阶崇万级，俯临千嶂奇观

(2)佛法无边，静里常观自在

慈云广济，空中秘见如来

(3)山高则配天，阳鲁阴齐资化育

坤厚故载物，西河东海仰生成

二，西岳华山

华山的特点是“险”：峻峭陡险，一山飞峙，恰似空中楼阁，还有古松相映，更是别具一格。

(1)开轩邀朗月

对弈趁清风

(2)水宽山远烟霞迥

天淡云闲今古同

(3)几点梅花归笛孔

一湾流水入琴心

三，中岳嵩山

嵩山的特点是“峻”：群山耸立，层峦叠嶂。提起它，脱口而出的就是险、峻、巍峨、坚韧。

(1)云影波光天上下

松涛竹韵水中央

(2)雨过林霏清石气

秋将山翠入诗心

(3)天宫玉楼，随心自在

佛国金世，任意逍遥

四，南岳衡山

衡山的特点是“秀”：茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，景色秀丽；因而有“南岳独秀”美称。

(1)放眼愁天压

低头觉地空

(2)开张天岸马

奇逸人中龙

(3)风旌不动真乘义

月印常圆了悟因

五，北岳恒山

恒山之奇：据史书记载，舜帝巡守北至恒山，见奇峰耸立，山势巍峨，遂封为北岳。

(1)月光千里白

秋色一天青

(2)清风明月自来往

流水高山无古今

(3)清风明月本无价

近水遥山皆有情

六，黄山

黄山的特点是“绝”。它有四绝：奇松、云海、温泉、怪石。明代地理学家、文学家徐霞客曾两次游黄山，留下了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的感叹。

(1)一经飞红雨

千林散绿荫

(2)青山不墨千秋画

流水无弦万古琴

(3)身比闲云，月影溪光堪证性

心同流水，松声竹色共忘机

七，庐山

庐山的特点是“奇”，其变幻多端,宛如仙境。文豪政治家苏轼在庐山北麓的西林寺留下了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的著名名诗句。

(1)五车诗胆

八斗才雄

(2)山静水流开画景

鸢飞鱼跃悟天机

(3)攀上忽瞻红日近

回看又觉白云低

八，雁荡山

雁荡山的特点是“美”。其山名就富有诗意的美，因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。顾其名，便富有诗意之美，它素有“东南第一山”之美誉。

(1)古今奇观属岩壑

往来名士尽风流

(2)问青牛何人骑去

有黄鹤自天飞来

(3)临水开轩，四面云山皆入画

凭栏远眺，万家烟火总关情

八大名山，笔者皆曾涉足，因走马观花，其峻险秀美竟未能领悟透彻，拜赏前人嘉联，结合自身体验，方恍然大悟，为此一联脱口而出:

嵯峨峻岭，各有险趣无穷，引古代圣贤折腰恭赞

窈窕秀峰，自存美姿数度，令今时雅客绝口颂扬

附：闲话对对子(杂评)

闲来无事，我收集整理了“楹联趣话”，共39集，录入123幅古今楹联，自撰28幅。其中，有个楹联互动的内容甚为有趣。说的是，唐代诗人李白路经某地，遇一姓白的铁匠。白铁匠向李白索求墨宝，请李白为其写一幅对联。李白挥笔写了上联后，竟写不出下联来，于是向社会征集下联。

李白的上联是：

青林口，白铁匠，生红炉，烧黑炭，坐南朝北打东西

愚以为，此上联似乎并非李白所作，它与李白的文风差的太远，且作为上联，末字该仄声却平声了，李白该不会犯这低级错误，何况如此大诗人有经天纬地之才，怎么可能写不出下联。可见，这无非是街头巷尾的趣闻逸事而已。这暂且不去细究，而就联语作一剖析。

上联推出后，社会名流纷纷挥毫泼墨，应对作联。于是有了以下诸联。这些联句瑕瑜互见，竟没有一个是我满意的。

1、黄土地，蓝布衣，种绿叶，收紫果，顶天立地度日月

评：此联，重复上联的色彩用字，失察于对，且内容牵强。

2、高山巅，矮林寺，持瘦棍，敲胖鱼，经冬历夏念春秋

评：此联没有重复用色彩字，用了“高矮瘦胖”形态字，末句拆用“冬夏春秋”，是可取的，但，“瘦棍胖鱼”令人费解。尾字也是平声，与上联失对了。

3、紫竹坝，朱裁缝，穿金针，弹灰红，度短量长分大小　

评：地点、人物、行为等都与上联对应到位，但“紫、朱、金、灰”，重复了上联的色彩字，这是不可取的。

4、谪仙人，青居士，伏黄案，蘸灰墨，上挥下舞写左右

评：“谪、青、黄、灰”，也重复了上联的色彩字，且“谪”不是色彩字，“上下”两字在拆用时与上联不对应，错位了，内容也欠妥当。

各则下联瑕瑜互见，那么，究竟应该如何对出规范的下联呢？

我认为，首先应选择恰当对应的内容，要与“打铁”同道而有别。然后根据李白上联用字和结构的特点，对应措辞，保持形体的吻合。

分析李白的上联，有几个特征：

1.第一句写地点；第二句写人物；第三四五句写行为。

2.一二句的第一字表色彩，三四句的第二字表色彩。

3.第五句把一个固定词组(南北东西)拆开表达。

4.尾字用了平声字(规范的上联尾字应该是仄声字）。

因此，作对时就须做到以下几点：

1.下联要对应上联的结构，但不能重复上联用词的类型，即上联用色彩字，下联就不能用。

2.因上联尾字平声，下联尾字就只能用仄声，而不能再用平声字。

3.内容要有意义，要具体实在，不能牵强附会。

根据这个规律，笔者应对的下联是：

破茅屋，穷书生，捧残卷，握秃笔，诵之叹乎说者也

根据李白上联的特点，用书生教书对应铁匠打铁；以穷书生对应白铁匠，皆是社会行业，身份大不相同；上联用色彩字描叙，下联不重复使用色彩祠而取状态形容词：“破、穷、残、秃”作描叙，杜绝了套用上联之弊端；第一句写地点，第二句写人物，三四五句是人物的行为，第五句拆用“之乎者也”，与上联完全一致。“铁匠打铁”与“书生教书”，一武一文，两相对应，趣味盎然，形神兼备。不知诸君意下如何？

《楹联趣话》结束语

在无穷的雅趣中，《楹联趣话》宣告结束。本“楹联趣话”共编39集，收入古今名联147幅，这只是沧海一粟；自撰楹联28幅，无非是班门弄斧。最后用一幅自撰楹联，为“趣话”划上句号：

区区十数字，穷通古今往来，无所不容，可谓浩如烟海

短短一对语，话尽宇宙乾坤，有言难尽，堪称灿若星辰

效忠同学感慨赞言：感谢老师的良苦用心，不吝赐教！《楹联趣话》，连载三十九集，师生一场，开眼了，受益匪浅。中华文明五千年楹联，浩如烟海，华夏文学数千载绝对，灿若星辰。感谢感恩老师的再一次解惑！