烟雨骆驼峰

方锦华

烟雨骆驼峰

云雾中的骆驼峰

       我居住在渔亭古镇，打开自家朝南的大门，便可以看见石峰凸起，壁立千仞、，气势磅礴的骆驼峰。一年四季，它常常被薄雾环绕，或在烟雨之中，裸露的红色岩石总是忽隐忽现，充满了仙境和神秘，使人顿生探寻之念，但多半无果而返，只感叹领略了无限的风光。即便如我这样生长在骆驼峰脚下的读书人，也无法彻底揭开它一千五百年来的面纱，让人一探它的深度，抚摸它的厚度。我也曾经翻阅许多古书、典籍，迄今都无法找到对它的详细描述和较为全面的记载。

         骆驼峰又名复岩山，本地人称岩山，紧靠山脚下的一个小村落取名岩下。因为它处在四大道教圣地齐云山的余脉，齐云山镇未改名之前曾被称“岩脚”或“岩前”，不知道是否与复岩山关联？无可考证。

         复岩山被称“骆驼峰”则是当代的事情，记得上世纪八十年代中期，徽学专家把徽商比作徽骆驼，具有忍辱负重，不屈不挠、耐饥受渴的精神，复岩山的两座石壁的山峰酷似驼峰，从此人们开始称复岩山为“骆驼峰”，骆驼峰虽是渔亭古镇的一大风景，但一直未被开发，也未纳入齐云山主景区，属于免门票的景点。前些年，当地政府修复了通往山顶的红石板台阶和护栏。自此，游客、徒步攀岩、探寻神秘者日渐增多。记得早年有人告诉我，从祁门方向进入渔亭楠玛岭时，可以发现骆驼峰酷似一尊伟人的卧像，我曾经驱车前往，一睹奇观，获得了认可。实践证明，复岩山从不同的方位、不同的角度观看，都有不同的视觉效果和空间想象。

         站在渔亭古桥向南面稍作仰视，整座复岩山可全貌展现，其实连同山的底部，它更酷似一艘船头朝着江西方向的巨轮，在绿色的山峦里乘风破浪。

       

骆驼峰下的古桥

      记得童年时期，镇上有位活了120岁的老奶奶悄悄告诉我说：很早很早以前，岩山这艘船是准备开往江西鄱阳湖的，路过渔亭的时候，有位鹤发童颜的老翁指着岩山说，这山怎么在走，天机已然泄露，这艘船就停了下来，真是缘分，就这样，山下的村落就被人叫着“渔亭”，渔亭就是这么来的。老奶奶神色坦然，非常坚定地认为渔亭地名就是这样来的，她还再三嘱咐我不要外传，不然，这艘船又要跑了，似乎唯恐渔亭也没有了一般。老奶奶已经去世半个世纪了，或许她一直没有告诉别人，她在心底维护着这片生她养她的土地，绝不能因为她的失言而消亡。长大后，我才知道那不过是一个神话故事而已，但思想起来觉得不乏色彩和幽默，至于渔亭地名的由来，似乎也值得考究，尽管只是一家之说。

骆驼峰下的渔亭镇

       据《黟县志》对复岩山的记载，寥寥数笔：“石峰突起，峻峭壁立，覆盖于山顶，海拔490米。山有寺庙，其佛教兴盛于南北朝时期，与塞北的敦煌，首创洞中供佛之先河”。从这些只言片语中可以得出，复岩山与著名的九华山相比，竟成了早于它400年的古佛教名山。有学者撰文，说齐云山道教与佛教并存，是一个奇特的现象，值得研究，其实齐云山的佛教指的就是渔亭的复岩山，而复岩山的佛教又早于齐云山道教近300年之久。

骆驼峰山脚的岩下村

       如今，复岩山依然存有仙人洞、石悬瀑、神龟登天、一天门、三天门、百步云梯、天然栈道和天泉等古迹。洞藏佛像的天门寺只留下瓦砾砖块和少量的石墩，山门早成残垣断壁，令人惊叹的是千余年来僧人取水的“天泉”依然清澈见底，从未枯竭。

三天门

一千五百年的天泉

       南北朝是中国大分裂时期，朝代更替频繁，帝王短命较多，但这一时期佛教尤为昌盛。唐诗人杜牧在《江南春》中就写道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。其实南北朝时期，中国佛教寺庙达三千余座，甚至更多，复岩山佛教应该在前列。

      南朝宋元嘉13年，公元436年春，宋文帝刘义隆在建康（今南京）的皇宫中听侍中、左光禄大夫何尚之告知佛化有助于政教之说，受影响很大，即致意佛经，后常和慧严、慧观等高僧论究佛理，在“渐悟”和“顿悟”之间，宋文帝主张“顿悟”成佛。因侍中何尚之、高僧慧严均是今天的安徽人士。宋文帝则令涅槃师慧观前往新安寻山建寺，以教化百姓“顿悟”。新安山水多灵性，修寺建庙自是最好的圣地。复岩山的一些神话传说或早已传入南宋宫廷之中，况且慧观法师早年拜在庐山慧远大师的门下禅悟，曾路过渔亭，许是见过复岩山的。这年5月，慧观法师一行僧人乘舟沿新安江逆流而上，直达水路尽头的渔亭。时至江南雨季，眼前雄伟神奇的复岩山正处在烟雨缥缈之中，慧观法师看见了整座山在灵动，如船在迷雾中航行，仿佛在普度众生，让他激动不已，瞬即便决定在此山建寺藏佛。并留弟子慧明督建，一切安顿好后，自己则回建康复命。宋文帝御赐“天门寺”作为复岩山佛教寺名，天门寺建成后，慧明法师则做了天门寺第一任方丈。一时间，出家、修行者从四面八方云集而来，僧人多达千人。方圆百里的善男信女更是五体投地跪拜上山入寺朝圣，香火极为旺盛，山峰终日烟雾弥漫。多年以后，慧明方丈年老卸任，竟不愿返回京都，依然留在寺里，后被乡民尊称慧明长老，为地方做了不少善事，最终坐化于仙人洞中。 

天门寺遗存

一天门

      “山不在高，有仙则名”自此复岩山开始成为一座佛教名山，受八方敬仰朝拜。直至嘉庆年间，历朝历代达官显贵、地方绅士，乡野布衣前来复岩山诵经拜佛，祈福求子，许愿还愿者不计其数。

       时间过去了600余年，公元1077年，北宋熙宁10年，唐昭宗李晔幼子胡昌翼第五代孙胡士良从婺源考水前往金陵，路过黟县西递，见此处山色如黛，峰峦环抱，势如虎步前蹲，亦若犀牛望月，不禁大喜，遂有举家迁徙于此之意。虽说胡士良精于风水学，也确定西递是个好地方，但不求佛问道，依然无法定夺。斋戒沐浴七日后，胡士良独自一人从西递徒步二十余里，登上复岩山。天门寺的智真方丈接纳了他的布施，并要他坐禅，等候寺里德高望重的觉远长老为他解惑。觉远长老身披袈裟，从佛像身后走出，念了两遍阿弥陀佛，对着坐禅的胡士良说了两句话：“船行西递，大吉大利”、“东水西流，吃穿不愁”，随即便转身离去。

       胡士良下山行至岩下村，猛然回首，看见复岩山宛如一艘大船，疏忽顿悟。胡氏家族很快选择了西递作为安身立命的生存之地，并要求子孙将村落建成船型，此后，西递达官富豪辈出。乾嘉年间，西递进入鼎盛时期，号称“三千烟灶九千丁”，船型村落基本形成。经过胡氏子孙近千年打拼，如今西递古村落已载入“世界文化遗产名录”，成为黟县的一张名片，蜚声海内外。

西递牌坊

       清嘉庆年间，复岩山的佛教渐渐衰败，僧人不过百名，一度增设尼姑庵。尼姑庵主要是为渔亭周边外出的徽商妻子设置的。这一时期，徽商的妻子为坚守妇道，每每丈夫外出经商，孩子则托给公婆，自身便去复岩山尼姑庵修行，好让在外丈夫安心，不猜疑牵挂，等丈夫回家后可回家团聚。

       道光元年，渔亭盐街十八岁的杨荷花，天生丽质，身材高挑，美若仙女，经媒妁之言，尊父母之命与本乡下街的郎辈王小狗结婚成家，王小狗虽然名字不怎么好听，但人还算精明。半年以后，杨荷花尚未怀孕，丈夫王小狗便急着要去扬州和叔父一起贩卖官盐，开瓷器布匹店。荷花长得漂亮，况未身怀六甲，年岁又小，常被一些后生调侃，遭到左右邻居非议，荷花只得上复岩山尼姑庵修行，以绝尘世流言。

       走在复岩山北面步道俯视山下，渔亭尽收眼底，集市喧闹可见可闻，情窦初开的荷花在这样的环境下修行自是寂寞难耐，无法“顿悟”，即便“渐悟”都很难。一年后，家人上山告诉她，丈夫王小狗不幸客死他乡。荷花闻听后，痛不欲生，几度要跳崖自尽，好在被几个老尼救下。此后，杨荷花虽身在修行，心则郁郁寡欢，三十六岁便走完了她短暂的人生之路，这也是一直流传在渔亭镇的一个红颜薄命的故事。

山门

       岁月沧桑，变幻莫测，人有旦夕祸福，复岩山自身也曾几度损毁，几度修复，不能幸免于政治的纠葛与战争的挞伐。有史料记载，复岩山佛地最后一次修复在清乾隆13年，即1748年。

       公元1766年，乾隆下江南时为齐云山写下“天下无双胜境，江南第一名山”的至高赞誉，当乾隆得知修复完工的复岩山，其三天门的门楣还是空白的时候，即赐“云中观瑞”四个遒劲有力的大字，后被雕刻在石质的门楣之上，今天这四个字依然清晰可见。 

乾隆题字介绍

       我一直在想，历史烟雨里的复岩山究竟是美幻绝伦、神秘莫测还是不堪重负？我们习惯于用一个面来判定一个人或说一件事，其实都是有局限性的。深思熟虑之后，对这座山来说，我却无法选其一，最后答案是兼而有之吧或三者并融。今天，我更愿意称它“骆驼峰”，在拂去了历史的尘埃之后，虽然给我们留下了许多值得思考的地方，但骆驼峰毕竟还原了它本来的面目，露出了美丽的景色，给人带来愉悦欢快的心情。

        这是一个值得一游的去处。

                                                方锦华

                                          2023.8.8作于渔亭上街