伊朗世遗：谢赫萨菲·丁圣殿

秋水乐鱼

圣殿实际上是陵园，建于16世纪初至18世纪后期，位于阿尔达比勒市，安放一个长老，谢赫萨菲·丁的棺椁。

长老配享陵寝，因为他是萨法维王朝前身，萨菲教团的始祖，其意义就像成吉思汗对于元朝。

旁插一句，许多文字称萨菲王朝、萨法维教团，一个意思，也不知道哪个算标准，倾向于用萨法维王朝，萨菲教团。
看来，非主流语言的译名标准化是一个很重要的问题。

谢赫萨菲·丁于14世纪在阿塞拜疆地区建立了非常昌盛的萨菲教团，1501年，16世纪初，萨法维王朝在阿尔达比勒立国。

许多文字说是由其子沙·伊斯玛仪建立萨法维王朝，但不对，因为所有文字都明确萨非丁的生平年份1252–1334年，接不上，沙·伊斯玛仪应是萨非丁的子裔后代。

萨法维王朝是自从萨珊王朝之后，东部波斯与西部波斯首次完全统一，实现了波斯的复兴，其以伊斯兰教什叶派为国教，政教合一，尽管王朝没有存继到现代，是伊朗从中世纪向现代时期过渡的中间时期，但其巨大的影响力延续至今。

除了建筑特色外，谢赫萨菲·丁长老陵园与完者都陵寝的最大不同是后者是遗址，而前者是真正的陵园，保存有棺椁，一直有专人看护，是一座现代意义的纪念堂。

他的墓地最初由其子兴建，沙·伊斯玛仪建立萨法维王朝后，包括他在内的萨法维王朝历代诸王又叠加整修，形成今日规模。世遗称为谢赫萨菲·丁长老陵园和圣殿建筑群。

阿尔达必勒的城名来自琐罗亚斯德教中“圣地”的字意，萨法维王朝确是将自己起家之处阿尔达比勒视为圣地，而萨非丁长老陵园更是萨菲教派的精神家园。

王朝的继任者不遗余力地修建，形成了丰富的宗教建筑群并用大量的艺术作品丰富并装饰他们祖先的圣殿。

2010年圣殿被列入世遗，正式名称《阿尔达比勒的谢赫萨菲·丁长老陵园和圣殿建筑群》

世遗评价（摘要）：

在这一保存完好的遗址中，人们可以看到丰繁精美的建筑外观与内部装饰，以及一批出色的古董收藏。这一建筑群作为中世纪伊斯兰建筑元素的大集合，是当今非常罕见的。

建筑群包括清真寺、图书馆、医院、学校、陵墓等等。

我们主要瞻观的是陵墓及附属，一些建筑功能不及分辨。

这是进入陵寝（神庙）的大门。

进大门后一个花园通道。

进入陵寝内院的小门及周边。

核心，谢赫萨菲·丁墓塔。

俗称安拉安拉塔，因为塔外墙上用釉砖搭出循环往复的阿拉伯文“安拉”字样，是圣墓建筑的标志。

安拉安拉塔内部穹顶。

安拉安拉塔中的谢赫萨菲·丁棺椁。

安拉安拉塔的门厅，名挂灯厅，瑰丽。

上图前方拱顶上部。

沙·伊斯玛仪和另外一批萨法维家族成员墓室也在厅一侧的两个小室内。

这是从小窗口窥视拍摄的伊斯玛仪棺椁，独立一室。

另一个墓室内的其他萨法维家族成员棺椁。

瓷器厅，由阿巴斯大帝奉献给祖祠，并存有后继历代君主从中国定制或采购献给祖宗圣地的瓷器，也有中国皇朝赠送的礼物，包括明清两代制品，其中有一些是珍贵的明早期青花瓷。

公元1611年，阿巴斯大帝到阿尔达比勒的谢赫萨菲·丁陵寝祭祖。祭祀完毕后，他命人在陵寝一侧，建起了中国陶瓷博物馆，把珍藏的1162件中国瓷器献出来。

巨大中国元明清瓷器收藏，收藏的瓷器均有中国朝代和伊朗朝代落款，同时还有瓷器来历的档案，登记目录的卷宗长达6.78米。

瓷器厅为基础建立的阿尔达比勒博物馆，是迄今为止伊朗收藏中国瓷器最多的博物馆。

注意到瓷器厅四壁镂空装饰结构，同伊斯法罕的伊玛目广场阿里卡普王宫6楼音乐厅类似，极其精美。

原先，每个墙上的壁龛都陈列供奉中国瓷器，这种形式也被设计师引入欧洲室内设计。

现在都被移除。

瓷器厅穹顶及顺延的下部装饰图案。

陵寝内院，右侧为挂灯厅及入口。

内院一角。

建筑群外侧一域，似乎正在修建。

入口一隅。

陵寝建筑形态丰富，内部装饰华丽，誉伊斯兰建筑瑰宝应不为过。

上一篇：伊朗世遗：苏丹尼叶城

下一篇：伊朗世遗：波斯波利斯