<p class="ql-block"> 缘是我们思想界的,也是法界!我们把这个叫净土,思想里面有,就染着,不染就是净土,而我们的认知系统它是随时会起念的,就相当于一个尘埃,一粒佛土,你并不知道哪个念会起来,它起来的时候,这个念就是我们的缘,所以叫缘起性空!起念的时候,觉要跟上,你就知道那是妄念,你就不攀缘了,你不跟它,这叫一念不生,不是不起念,不是不生,是生而不跟,即为一念不生!你跟它,你就会在念上攀成想,你想什么呢?是相,是大千世界在心中的相,这个过程叫想,起想叫念,念就是今心,当下这颗心即是念,是从心里生出来的,你跟它就是着相。你觉在,就自然知道非相而离相!这个过程叫一念不生,所以学佛的人不能依文解字,依文解字三世佛冤,所以依文解字,就容易会解错,我们是人,生念是法尔如是,是自然而然的,只不过自然而然生念的时候不着念,就不会有感受,所以也就不会有苦乐,这叫有所念而无所想,只是念起来得时候,在上面运筹,但是我不着它,这是因为你在人世间是要生活的,这叫随缘妙用,不是随着你之外的跟世界之间的缘,而是你思想中产生的这个念,随缘妙用,因为你是要吃饭的,挣钱的,工作的,你是要生活的,甚至你是要恋爱结婚生子的,这个你随缘妙用,而不是说修行的人不能吃肉,不能结婚这些都是世间法,跟佛法没有关系,如果你走歪了你误认为你出家了,你不吃肉了,你不结婚了,这个与智慧有什么关系呢?这是走入误区,盲修瞎练,你不吃肉,你能长智慧吗你不能,这种世间的戒和佛法中的戒定慧是不一样的,佛法的戒是戒什么?真正的戒是本戒,就是常住法界不受尘世妄想执着干扰,守任住,保任住本性,这才是真戒!你怎么样是破戒呢,是你思想老想着好事情,想发财,想吃好的,想玩好玩的,这种就是你破戒了,你的本戒就是我不着,不受思想不受尘世间的染着,而不是我们世间的,戒什么色啊,戒什么肉啊,这个和般若智慧没有关系,只有本戒才有关系,因为如果你思想当中被染着 ,你就会无明,你光明无碍的般若智慧就会被染着这个东西带偏了,你就会着相了,你就会被相牵引着走,这种相叫欲望,你被欲望牵着走,是它主导着你,而你并不知道,所以叫无明,凡人就是这样,但是菩萨佛是有本觉的,你有觉,觉出来,不跟它,念就消散掉了,你就是俱眼菩萨,所谓的俱眼菩萨就是我们在人世间还是要挣钱,生活,工作,结婚生子,但是我心是常驻法界的,这两眼,一眼法界,一眼世界。如果你仅仅只想入法界,你说我出家,这叫偏空,我们把这种人叫二乘人,这种人是修不成的,佛陀把这种二乘人叫焦芽败种,这种人相当于一粒麦芽,把它炒糊了,炒焦了,它能发芽吗?所以偏空的人是二乘人,像小乘就是这种,只有大乘,大乘就是有而不有,空而不空,非空非有,非有非空,空即是有,有即是空。他是空有不住,就是应无所住,应无所住而生其心,实际是三无,无空、无有、无我去住,准确叫无住,这就是般若智慧!你着空,偏空是因为误认,真有一个空去修。所以修行你要有法门,你要有方向,不偏空,不偏有,偏有叫凡人,就是误认为你思想里想的这些相都是真的,这叫迷,而偏空的人就自然走入迷信。佛法从来不谈人世间的,只谈法界的,思想里面的回忆,或者畅想未来,这是缘影,是这个是空,它不是真空,它是影像,它是有的,但是有是影像,影像它就是空,你要说它是空,它是有,它有的是影像,你说它是影像,它是空的,它不是一个实体,所以这就叫非空非有,所以才空有不住的,但是凡人误认为心里筹谋想的,它就是事实,至于回忆,为什么叫过去心不可得,因为它只是你心中幻起来的缘影,那个回忆就是心中泛起来的影相,不可得,怎么不可得,你不跟它,就不回忆了,就消散了,而不是不起它,起的,你不跟它,叫一念不生,你心中会有无量净土,能生万法,它自然而然会产生念,这叫一念不生,如果仅仅修那种不起念,那这个叫偏空,不要走错方向,佛法不是修的,是悟的,是本悟,而且是顿悟,更是圆顿!不能顿的原因是习性太重,束缚了我们思想,修的是习性,习性就是业,叫业障,这业障就是认知系统,放下就立顿!这叫放下屠刀立地成佛。</p><p class="ql-block">正所谓</p><p class="ql-block">高高峰顶立,</p><p class="ql-block">深深海底行。</p><p class="ql-block">撒手纵横去,</p><p class="ql-block">今生无此生!</p>