<p class="ql-block">乾卦第一 (乾为天,六爻世,困龙得水)</p><p class="ql-block">元亨,利贞(本来通达 宜于占问)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:天行健,君子以自强不息</span></p><p class="ql-block">初九:潜龙,勿用(潜伏之龙,不可妄动)</p><p class="ql-block">九二:见龙在田,利见大人(看见真龙现于田野,利于拜见大人君子)</p><p class="ql-block">九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎(真正君子整个白日乾乾不懈,夜间戒惧似有危厉,没有殃咎)</p><p class="ql-block">九四:或跃在渊,无咎(或者跃出自那深渊,没有殃咎)</p><p class="ql-block">九五:飞龙在天,利见大人(飞腾之龙达于上天,宜于拜见大人君子)</p><p class="ql-block">上九:亢龙有悔(高亢之龙,会有悔疚)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">用九:见群龙无首,吉(看见一群真龙没有首领,吉祥)</span></p> <p class="ql-block">坤卦第二(坤为地,六爻世,饿虎得食)</p><p class="ql-block">元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主;利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉(本来通达,利于乘雌马者的占卜,真正的人有所行的地方,此前迷途然后找到主人;利于在西南方得到朋贝,在东北方丧失朋贝,安居不动则吉)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:地势坤,君子以厚德载物</span></p><p class="ql-block">初六:履霜,坚冰至(践踏冰霜,坚硬冰冻即至)</p><p class="ql-block">六二:直,方,大,不习无不利(通直正方广大,不用熟悉也没有不顺利的)</p><p class="ql-block">六三:含章可贞。或从王事,无成有终(蕴含美德,可以占问。或者从事王公事业,虽不成功却有结果)</p><p class="ql-block">六四:括囊,无咎,无誉(束扎口袋,没有咎殃,没有荣誉)</p><p class="ql-block">六五:黄裳,元吉(穿黄裙裳,本来吉祥)</p><p class="ql-block">上六:战尤于野,其血玄黄(真龙争战于田野,流出的血青苍昏黄)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">用六:利永贞(利于永久占问)</span></p> <p class="ql-block">屯卦第三(水雷屯,乱丝无头)</p><p class="ql-block">元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯(本来亨通,利于占问。不要因此而有所前往,宜于封建诸侯)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:水,雷,屯;君子以经纶</span></p><p class="ql-block">初九:磐桓,利居贞,利建侯(徘徊不定,利于安居守正,利于封建诸侯)</p><p class="ql-block">六二:屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾。女子贞不字,十年乃字(似停顿呵,似站住呵,乘着马儿似兜圈呵。不是盗寇,来求婚媾。女子占卜此卦不会妊娠,十年之后才能妊娠)</p><p class="ql-block">六三:即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍。往,吝(追逐远鹿没有虞人,只是到了树林之中。真正的人追求,还真不如舍去,前往有难)</p><p class="ql-block">六四:乘马班如,求婚媾。往,吉。无不利。(乘着马儿似兜圈呵,追求婚姻交媾。前往,吉祥,沒有什么不利)</p><p class="ql-block">九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶(屯积,应施膏泽。小的占问吉,大的占问会凶)</p><p class="ql-block">上六:乘马班如,泣血涟如(乘着马儿兜圈圈呵,哭泣血泪似流水呵)</p> <p class="ql-block">蒙卦第四(山水蒙,小鬼偷钱)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞(恒不是我去追求蒙昧童子,是蒙昧童子前来求我。初次占筮得告,再次三番亵渎,亵渎就会不能得告。利于占问)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:山下岀泉,蒙;君子以果育德</span></p><p class="ql-block">初六:发蒙。利用刑人,用 说桎梏。以往,吝(启发蒙昧,宜于用此惩戒人民,从而脱去刑法桎梏。由此而往有难。)</p><p class="ql-block">九二:包蒙,吉;纳妇,吉,子克家(包容蒙昧,吉祥;纳娶媳妇,吉祥,儿子成就家业)</p><p class="ql-block">六三:勿用娶女,见金夫,不有躬。无攸利(不要因此取此女子,见了有钱男人,不能保有身体,没有什么好处)</p><p class="ql-block">六四:困蒙,吝。(困在蒙昧,有难)</p><p class="ql-block">六五:童蒙,吉(童子蒙昧,吉祥)</p><p class="ql-block">上九:击蒙。不利为寇,利御寇(惩治蒙昧,不利于去作盗为寇,利于防御盗寇)</p> <p class="ql-block">需卦第五(水天需,明珠岀水)</p><p class="ql-block">有孚,光亨,贞吉。利涉大川。(所有收获,都光明亨通,占问则吉。宜于渡涉大的河流)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:云上于天,需;君子以饮食宴乐</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:需于郊。利用恒,无咎(等待在郊野,利于持之以恒,则无咎殃)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:需于沙。小有言,终吉(等待在沙滩,少少有些口舌,最终得吉)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:需于泥,致寇至(等待在于泥泞,招致盗寇到来)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:需于血,出自穴(等待在于沟洫,会由坑穴出来)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九五:需于酒食,贞吉(等待在于酒食,占之则吉)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉(进入到了穴中,会有被邀请的宾客三个人起来,以礼敬待,终究得吉)</span></p> <p class="ql-block">讼卦第六(天水讼,二人争路)</p><p class="ql-block">有孚,窒惕。中吉,终凶。利见大人,不利涉大川(有所收获,克制警惧。中间吉利,终究凶险。适合拜见君子大人,但不利于渡涉大的河流)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:天与水违行,讼;君子址作事谋合)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:不永所事,小有言,终吉(不要持久争讼之事,少少有些口舌,最终得吉)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚(没有打胜讼事,返回便要逃避。他的乡邑人民三百户人家,便无灾害)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成(享用旧有恩德,占之危厉,最终得吉。或者从事君王事务,无所成功)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:不克识,复即命。渝安,贞吉(没有打赢讼事,反悔顺从命运。脱胎安宁,占问则吉)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九五:讼,元吉(争讼,本来吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:或锡之鞶带,终朝三褫之(或许会被赏赐以佩带,一日之内三次被剥夺去)</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">师卦第七(地水师,旗开得胜)</p><p class="ql-block">贞丈人,吉,无咎(占问贤明长者,吉祥,没有灾殃)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:师岀以律。否臧,凶(军队出征遵守纪律。不能良善,凶险)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:在师中,吉,无咎。王三锡命(在于军队中心,吉祥,没有咎殃。君王三次颁赐奖命)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:师或舆尸,凶(军队或许载着尸体,凶险)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:师左次,无咎(军队靠左驻扎,没有咎殃)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶(田中出现禽兽,利于前去补捉,没有咎殃。刚正长子率领军队,兄弟次子以车载尸,占问凶险)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:大君有命,开国承家,小人勿用(大王国君颁发命令,开创国运秉承世家,凡夫小人不要利用)</span></p> <p class="ql-block">比卦第八(水地比,船遇顺风)</p><p class="ql-block">吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶(原本占筮,本来永久在此,没有咎殃。我安宁事将要到来,后来之人凶险)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:有孚。比之,无咎。有享盈缶,终来,有它吉(有所收获。相互比附,没有咎殃。所有收获盈满瓦缶,最终以后会有意外吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:比之自内,贞吉(相互比附来自内部,占问吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:比之匪人(相互比附不得其人)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:外比之,贞吉(外部相互比附,占问吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九五:显比。王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉(明显比附。大王采用三面驱围,放弃前面禽兽,乡邑人民都不害怕,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:比之无首,凶(相互比附没有首领,凶险)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">小畜第九(风天小畜,密云不雨)</p><p class="ql-block">亨。密云不雨,自我西郊(享通。密布阴云却不下雨,来自我的西边野郊)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:复自道,何其咎!吉(返回自己本位,会有什么咎殃!吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:牵复,吉(牵领回复,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:舆说辐,夫妻反目(车身脱离辐轮,丈夫妻子反目失和)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:有孚,血去惕来,无咎(有所收获,流血过去惊惧排除,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九五:有孚挛如,富以其邻(有所收获,似系恋般,与自己邻居同富有)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:既雨既处,尚德载!妇贞厉。月几望,君子征凶(既已下雨既已畜止,崇尚德性的啊!妇女占之危厉。月亮靠近圆满,君王大人岀征凶险)</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">履卦第十(天泽履,凤鸣岐山)</p><p class="ql-block">履虎尾,不咥人,亨(踩着老虎尾巴,不会咬着人的,亨通)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,定民志</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:素履,往,无咎(穿着素鞋,前去,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:履道坦坦,幽人贞吉(走着道路平平坦坦,幽静的人占之则吉)</span></p><p class="ql-block">六三:眇能视,跛能履。履尾,咥(die)人,凶。武人为于大君(独眼可以看视,跛脚却能行走。踩着老虎尾巴,会咬人的,凶险。善武之人报效给予大人君王)</p><p class="ql-block">九四:履虎尾,愬愬,终吉(才做老虎尾巴,悚悚恐惧,最终吉利)</p><p class="ql-block">九五:决履,贞厉(决然行走,占之危厉)</p><p class="ql-block">上九:视履考祥,其旋元吉(审视履行考察吉凶,自我反省本来吉利)</p> <p class="ql-block">泰卦第十一(地天泰,喜报三元)小往大来,吉亨。(小小前往大大回来,吉利亨通)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:天地交泰,后小财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:拔茅茹,以其汇,征吉(拔茅草连根系,因为他们同类,岀征吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行(包容荒远,可以涉越长河,不困偏远遗忘。朋贝遗上人,却能够走上那中正大道)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:无平不陂,无往不复。艰贞,无咎。勿恤其孚,于食有福(没有子平而不陡陂,没有只往而不返归,难以占问,没有殃咎。不必忧虑自己收获,对于饮食定有口福)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚(来往偏翩不求富贵,连同自己邻人,不会劝戒为了收获)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:帝乙归妹,以祉,元吉(大王帝乙出嫁小妹,因此得福,本来吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝(城墙倒塌在城壕中,不能兴兵岀师。要在城邑祷告天命,占之有难)</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">否卦十二(天地否,虎落陷坑)</p><p class="ql-block">否之匪人,不利君子贞,大往小来(这是不得其人,不利于君子大人占问。大大前往小小回来)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:拔茅茹,以其汇。贞吉,亨(拔茅草连根系,因为它们同类。占之吉利,亨通)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:包承。小人吉,大人否亨(包容奉承,凡夫小人吉利,大人君子闭塞。亨通)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:包羞(包容蒙羞)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:有命,无咎。畴离祉(自有天命,没有殃咎。众人同得福禄)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于包桑(休止闭塞,大人君子吉利。将要灭亡将要灭亡,维系在于桑树丛上)</span></p><p class="ql-block">上九:倾否,先否后喜(倾覆闭塞。先时闭塞,后得喜悦)</p> <p class="ql-block">同人十三(天火同人,仙人指路)</p><p class="ql-block">同人于野。利涉大川,利君子贞(和同他人在于旷野,亨通。宜于涉越大的河流利,于大人君子占问)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:天与火,同人;君子以类族辨物</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:同人于门,无咎(和同他人与门庭,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:同人于宗,吝(和同他人在于宗主,有难)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴(埋伏兵马在于林莽,登上自己高的山陵,三年时间不再兴兵)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:乘其墉,弗克攻,吉(登上自己城墙,不再进行攻击,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九五:同人,先号咷而后笑。大师克,相遇(和同他人,先是号啕大哭但却后来能笑。浩大军队攻克,相互遭遇)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:同人于郊,无悔(和同他人在于邑郊,没有悔恨)</span></p> <p class="ql-block">大有十四(火天大有,砍树摸鹊)</p><p class="ql-block">元亨(本来亨通)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:火在天上,大有;君子以遏恶扬善,顺天休命)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:无交害,匪咎。艰则无咎(不要涉及厉害,不得殃咎。艰难就会没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:大车以载,有攸往,无咎(大的车辆用于载物,有所前往地方,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:公用享于天子,小人弗克(公侯应该贡献给那个天子,凡夫小人不能做到)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:匪其彭,无咎(不得自我膨胀,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:厥受交如,威如,吉(他的收获交叠的呵,威重的呵,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:自天祐之,无不利(自有上天保佑着他,吉祥,没有不吉利的)</span></p> <p class="ql-block">谦卦十五(地山谦,兄弟分金)</p><p class="ql-block">亨。君子有终(大人君子会有善终)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:“地中有山,谦;君子以衰多益寡,称物平施</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:谦谦君子,用涉大川,吉(谦而又谦大人君子,用以涉越大的河川,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:鸣谦,贞吉(因谦文明,占问吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:劳谦子君,有终,吉(有功而谦,大人君子会有善终,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:无不利,为谦(没有不顺利的,挥手辞谦)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利(不能富有,因为自己邻居,宜利采用侵讨征伐,没有不吉利的)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:鸣谦,利用行师,征邑国(因谦文明,利于采用出兵兴师,征讨附近邑国)</span></p> <p class="ql-block">豫卦十六(雷地豫,青尤得位)</p><p class="ql-block">利建候,行师(利于封建诸侯,用兵兴师)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:雷岀地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:鸣豫,凶(宣扬豫乐,凶险)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:介于石,不终日,贞吉(夹在石头之间,不会终了一日,占问得吉)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:盱豫,悔,迟,有悔(献媚为乐,悔恨。迟疑会有悔恨)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:由豫,大有得。勿疑,朋盍簪(由于豫乐,大大会有所得。勿需疑虑,朋贝聚合如簪)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:贞疾,恒不死(占问疾病,长久不会致死)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:冥豫成,有渝,无咎(昏眛豫乐已成,有所变化,没有殃咎)</span></p> <p class="ql-block">随卦十七(泽雷随,推车靠崖)</p><p class="ql-block">元亨,利贞,无咎(大大横通,利于占问,没有殃咎)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:官有渝,贞吉。岀门交,有功(官主有所转变,占问吉利。出门在外交往,会有成功)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:“系小了”,失丈夫(拘系年少小孩,失掉成年大夫)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞(拘系成年丈夫,失掉年少小孩。随人有所追求而得,利于安居占问)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎(随人有所收获,占问凶险。有所俘获在于正道,并且英明,有何殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九五:孚于嘉,吉(俘获在于善美,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:拘系子,乃从维之。王用于西山(拘禁囚系了他,然后释放臣服了他。大王因此祭享在于西山之上)</span></p> <p class="ql-block">蛊卦十八(山风蛊,推磨岔道)</p><p class="ql-block">元亨。利涉大川。先甲三日,后甲三日(大大亨通,利于涉越大的河流。先于甲日的前三日,后于甲日的后三日)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:山下有风,蛊;君子于振民育德</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:干父之蛊。有子,考无咎,厉,终吉(匡正父亲的弊病。有此儿子,父亲没有殃咎。危厉,最终得吉)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:干母之蛊,不可贞(匡正母亲的弊病,不可以来占问)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:干父之蛊,小有晦,无大咎(匡正父亲的弊病,少少有些悔恨,没有大的殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:裕父之蛊,往见吝(宽容父亲的弊病,前往会有艰难)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:干父之蛊,用誉(匡正父亲的弊病,会受贊誉)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:不事王侯,高尚其事(不去是事奉王公诸侯,推崇高尚自己的事业)</span></p> <p class="ql-block">临卦十九(地泽临,发政施恩)</p><p class="ql-block">元亨,利贞。至于八月,有凶(大大亨通,利于占问。到了八月之际将有凶事)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象日:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:咸临,贞吉(感化临民,占问吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:咸临,吉,无不利(感化临民,吉祥,沒有不吉利的)</span></p><p class="ql-block">六三:甘临,无攸往。既忧子,无咎(甜言临民,没有什么利益。既然忧虑此事,没有殃咎)</p><p class="ql-block">六四:至临,无咎(亲自临民,没有殃咎)</p><p class="ql-block">六五:知临,大君之宜,吉(智慧临民,伟大君主适宜如此,吉利)</p><p class="ql-block">上六:敦临,吉,无咎(厚道临民,吉利,没有殃咎)</p> <p class="ql-block">观卦二十(风地观,旱莲逢河)</p><p class="ql-block">盥而不荐,有孚颙若(洗手清洁不必奉献,有所俘获盈然盛大)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:风行地上,观;先王以省方观民设教</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:童观,小人无咎,君子吝(幼稚观察,小人儿童没有殃咎,大人君子有难)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:窥观,利女贞(窥视观察,宜于女子占问)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:观我生,进退(观察自我百姓,前进后退)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:观国之光,利用宾于王(观察一国风俗民情,宜于采用宾礼朝见国王)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九五:观我生,君子无咎(观察自我百姓,大人君子没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:观其生,君子无咎(观察他国百姓,大人君子没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">噬嗑二一(火雷噬嗑,饥人得食)</p><p class="ql-block">亨。利用狱(亨通,宜于用来断狱)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:雷电,噬嗑;先王以明罚敕法</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:屦校灭趾,无咎(手套刑具遮没脚趾,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:噬肤,灭鼻,无咎(吞吃嫩肉,掩没鼻子,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎(吞吃干硬腊肉,却中了毒;小有不适,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:噬乾胏,得金天。利艰贞,吉(呑吃带骨的肉干,遇到金属箭头。宜于艰难占问,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:噬干肉,得黄金。贞利,无咎(呑吃干肉的时候,得到黄色的金属。占之危厉,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:何校灭耳,凶(荷带木枷遮住耳朵,凶险)</span></p> <p class="ql-block">贲卦二二(山火贲,喜气盈门)</p><p class="ql-block">亨。小利有攸往(亨通,小小利于有地方去前往)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:贲其趾,舍车而徒(文饰自己脚趾,舍弃乘车徒步而行)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:贲其须(文饰自己胡须)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:贲如濡如,永贞,吉(如修饰呵如润色呵,长久占问,得吉)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:贲如皤如,白马翰如。匪寇,婚媾(如修饰哟如素白哟,白色的马加羽毛哟。不是强盗,婚姻合好)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉(修饰在丘山家园,一束布帛微薄戋戋,艰吝,最终得吉)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:白贲,无咎(白色文饰,没有殃咎)</span></p> <p class="ql-block">剥卦二三(山地剥,鹰鹊同林)</p><p class="ql-block">不利有攸往(并不利有何地方前往)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:剥床以足,蔑贞,凶(剥蚀卧床到了床脚,不去占问,凶险)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:剥床以辨,蔑贞,凶(剥陆卧床到了床身,不去占问,凶险)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:剥之,无咎(剥蚀着它,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:剥床以肤,凶(剥蚀卧床到了床面,凶险)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:贯鱼,以宫人宠,无不利(贯鱼而入,带领宫中女人求宠,没有不吉利的)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐(硕大果实没有人吃,大人君子得到车舆,凡夫小人剥去屋舍)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"><span class="ql-cursor"></span></span></p> <p class="ql-block">复卦二四(地雷复,夫妻反目)</p><p class="ql-block">亨。岀入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往(享通。岀去进来没有疾病,朋贝得来没有殃咎。返还回复自己道路,七天时间往者复来。利于所在去前往)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:雷在地中,复;先王以至日关闭,商旅不行,后不省方</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:不远复,无祗悔,元吉(不远千里回夏,没有感到悔恨。大大吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:休复,吉(休止回复,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:频复,厉,无咎(频繁回复,危厉,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:中行独复(中道行走独自返回)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:敦复,无悔(敦厚回复,没有悔恨)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败。以其国君凶,至于十年,不克征(迷路回复,凶险,会有灾难祸害。用以行师作战,最终将有大的失败。使得他的国家君王凶险,以至于十年时间,不能出兵征战)</span></p> <p class="ql-block">无妄二五(天雷无妄,鸟被牢笼)</p><p class="ql-block">元亨,利贞。其匪正,有眚。不利有攸往(大大亨通,利于占问。如果不能正直,则有灾异,不适宜于有所前往的)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时育万物</span></p> <p class="ql-block">大畜二六(山天大畜,情势得开)</p><p class="ql-block">利贞。不家食,吉。利涉大川(利于占问。不在自家饮食,吉利。利于涉越大的河流)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德</span></p><p class="ql-block">初九:有厉,利己(会有危厉,宜于停止)</p><p class="ql-block">九二:舆说辐(车身脱离轮辐)</p><p class="ql-block">九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往(优良马匹驰逐,宜于难中占问。就说练习车马防卫,利于有地方去前往)</p><p class="ql-block">六四:童牛之牯,元吉(小牛犊角上戴的枷,大大吉利)</p><p class="ql-block">六五:豮豕之牙,吉(阉割公猪的生殖器,吉利)</p><p class="ql-block">上九:何天之衢,亨(何等的通天之大道,亨通)</p> <p class="ql-block">颐卦二七(山雷颐,渭水访贤)</p><p class="ql-block">贞吉。观颐,自求口实(占之则吉。观看颐腮,自能谋求口中之食)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶(舍弃你的灵验龟卜,观看我的隆起颐腮,凶险)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶(颠倒颐腮,拂摸劲脖,至于巨大颐腮,岀征凶险)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:拂颐,贞凶。十年勿用,无攸往(拂摸颐腮,占之凶险。十年之久不要使用,没有什么吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎(颠倒颐腮,吉利。如虎看视眈眈有神,他的欲望逐逐迫切,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:拂经,居贞吉。不可涉大川(拂摸颈脖,安居占文则吉,不可以去淑越大的河流)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:由颐,厉,吉。利涉大川(由其腮看,危厉,吉利。利于涉越大的何流)</span></p> <p class="ql-block">大过二八(泽风大过,夜梦金银)</p><p class="ql-block">栋桡,利有攸往,亨(栋梁弯曲,利于有地方去前往,亨通)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,遁世无闷</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:藉用白芧,无咎(垫祭品用白色茅草,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:枯杨生秭,老夫得真女妻,无不利(枯萎杨树发芽新枝,老年丈夫得到自己少年娇妻。没有不吉利的)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:栋桡,凶(栋梁弯曲,凶险)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:栋隆,吉。有它吝(栋梁隆起,吉利。将有意外,有吝)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九五:枯杨生华,老妇得真士天。无咎,无誉(枯萎杨树重生新花,老年妇人得到自己少年丈夫。没有殃咎,没有赞誉)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:过涉灭顶,凶,无咎(涉水过河淹没头顶,凶险,没有殃咎)</span></p> <p class="ql-block">坎卦二九(坎为水,水底捞月)</p><p class="ql-block">习坎。有孚,维心产。行有尚(重重坎陷。有所俘获,只在心里,亨通。前行必有佑助)</p><p class="ql-block">象曰:水游至,习坎;君子以常德行,习教事)</p><p class="ql-block">初六:习坎。入于坎窞,凶(重重坎险,进入到坎险穴中,凶险)</p><p class="ql-block">九二:坎,有险,求小得(坎陷,中有险恶,追求小小获得)</p><p class="ql-block">六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用(到来的是重重险坎,坎险而且沉深,进入了坎险穴中,不可使用)</p><p class="ql-block">六四:樽酒,簋贰,用缶。纳约自牖,终无咎(一樽淳酒,两盒黍稷,要用陶缶。纳献素品自从窗口,终究没有殃咎)</p><p class="ql-block">九五:坎不盈,祗既平,无咎(坎陷,没有满盈,安敬自然满平,没有殃咎)</p><p class="ql-block">上六:系用徽墨,置于从棘。三岁不得,凶(捆绑使用法绳墨索,拘囚在于从从荆棘。三年之久不能得脱,凶险)</p> <p class="ql-block">离卦三十(离为火,天官赐福)</p><p class="ql-block">利贞,亨。畜牝牛,吉(利于占问,亨通。畜养母牛,吉利)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:明两作,离;大人以继明照于四方</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:履错然,敬之,无咎(步履错然杂乱,恭敬对待,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:黄离,元吉(黄色罗网,大大吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶(太阳偏斜张开网罗,没有敲打岳器便去唱歌,则有耄耋老朽的叹息,凶险)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:突如其来如,焚如,死如,弃如(突然他回来了呵,焚烧的样,死去的样,抛弃的样)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:岀涕沱若,戚嗟若,吉(流出涕泪如大雨呵,忧戚叹息样呵,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:王用岀征,有嘉折首。获其匪丑,无咎(君王用兵出发征伐,有令嘉奖斩服首恶。俘获不是他的丑类,没有殃咎)</span></p> <p class="ql-block">咸卦三一(泽山咸,木棒发芽)</p><p class="ql-block">亨。利贞。取女,吉(亨通。利于占问。迎娶女子,吉利)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:咸其拇(感动自己脚拇)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:咸其腓,凶。居吉(感动自己脚腓,凶险。居家,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:咸其股,执其随,往吝(感动自己的大腿,执意要去跟随,前往有难)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思(贞问吉利,悔恨消亡。心意憧憧往往来来,朋贝顺从你的想法)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九五:咸其脢,无悔(感动自己的脊背,没有悔恨)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:咸其辅,颊,舌(感动自己的牙床、面颊、舌头)</span></p> <p class="ql-block">恒卦三二(雷风恒,鱼来撞网)</p><p class="ql-block">亨。无咎,利贞。利有攸往(亨通。没有殃咎,利于占问。利于有地方去前往)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:雷风,恒;君子以立不易方</span></p><p class="ql-block">初六:浚恒,贞凶,天攸利(深求得恒,占问则凶,没有什么利益)</p><p class="ql-block">九二:悔亡(悔恨消亡)</p><p class="ql-block">九三:不恒其德,或承之羞,贞吝(不能得恒是真德性,时或因此蒙受羞辱。占问有吝)</p><p class="ql-block">九四:田无禽(田野没有禽兽)</p><p class="ql-block">六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶(得恒是其德性,占问妇人之人吉利,男子丈夫则凶)</p><p class="ql-block">上六:振恒,凶(振动得恒,凶险)</p> <p class="ql-block">遁卦三三(天山遁,阴云遮日)</p><p class="ql-block">亨。小利贞(亨通。小小利于占问)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:天下有山,遁;君子以远小人,不恶而严</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:遁尾,厉。勿用有攸往(逃遁落尾,危厉。不要有什么地方去前往)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:执之用黄牛之革,莫之胜说(捆缚着它用老黄牛的皮革,没有人能够挣得脱)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:系遁,有疾厉。畜臣妾吉(系恋逃遁,会有疾病危险。畜养奴隶妾妇,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:好遁,君子吉,小人否(乐好逃遁,大人君子吉利,凡夫小人闭塞)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九五:嘉遁,贞吉(嘉美逃遁,占问吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:肥遁,无不利(肥满逃跑,没有不吉利的)</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大壮三四(雷天大壮,工师得木)</p><p class="ql-block">利贞(利于占问)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:雷在天上,大壮;君子hh非礼勿履</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:壮于趾,征凶,有孚(盛壮在于脚趾,岀征凶险,有所俘获)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:贞吉(占问吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角(凡夫小人采用盛壮,大人君子采用无为,占之危厉。羝角公羊触撞藩篱,缠住自己的脚)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之復(占问则吉,悔恨消亡。藩篱决裂不再缠缚,盛壮胜于那大车辆的轮辐)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:丧羊于易,无悔(丧失羊儿在于边场,没有悔恨)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:羝羊触藩,不能退,不能遂。无攸利,艰则吉(羝角公羊触撞藩篱,既不能够退却,也不能够遂心。没有什么利益,艰难就会吉利)</span></p> <p class="ql-block">晋卦三五(火地晋,锄地得金)</p><p class="ql-block">康侯用锡马蕃庶,昼日三接(康侯采用赏赐种马进行繁殖,一日之内三次交接)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:明岀地上,晋;君子以自昭明德</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕,无咎(升进了呵,摧折了呵,占问吉利。没有俘获,宽容,便无殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母(升进了呵,忧愁了呵,占问吉利。接受如此大的福根,自于他的祖母那里)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:众允,悔亡(公众信任,悔恨消亡)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:晋如,鼫鼠,贞厉(升进了呵,大的硕鼠,占问危厉)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:悔亡。失得物恤,往吉,无不利(悔恨消亡,失物必得,不要忧愁,前往则吉,没有不吉利的)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:晋其角,维用伐邑。厉,吉,无咎;贞吝(升进自己角尖,以此用来讨伐城邑。危厉,吉利,没有殃咎;占问有吝)</span></p> <p class="ql-block">明夷三六(地火明夷,过河拆桥)</p><p class="ql-block">利艰贞(利于难中占问)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言(光明夷灭,开始飞翔,垂下自己的翅膀。大人君子于路行走,三日之间没有饭吃。有地方去前往,主人家都会有责备)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉(光明夷灭,夷灭了左边的腿股,用来拯救马強壮,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:明夷于南狩,得其大首。不可疾贞(光明夷灭,在于南方狩战,获得他们大的首领。不操之过急地占问)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:入于左腹,获明夷之心,岀于门庭(进入到了左边腹部,获得了光明夷灭的内情,于是走出门户庭院)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:箕子之明夷,利贞(箕子处在光明夷灭时候,利于占问)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:不明晦,初登于天,后入于地(没有光明暗晦,开始登升上了高天,然后进入到了厚地)</span></p> <p class="ql-block">家人三七(风火家人,镜里看花)</p><p class="ql-block">利女贞(利于女人占问)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:风自火岀,家人;君子以言有物,而行有恒</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:闲有家,悔亡(防闲建立家庭,悔恨消亡)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:无攸遂,在中馈,贞吉(没有什么成就,在于家中做饭,占问吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:家人嗃,悔厉,吉。妇子嘻嘻,终吝(家庭成员吼吼受责,悔恨危厉,吉利。妇女孩子嘻嘻笑笑,最终有吝)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:富家,大吉(富于家庭大大吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九五:王假有家,勿恤,吉(君王到了自己的家庭,不要忧愁,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:有孚,威如,终吉(有所俘获,真威重呵,最终吉利)</span></p> <p class="ql-block">睽卦三八(火泽暌,饥人得食)</p><p class="ql-block">小事吉(小小事情吉利)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:上火下泽,睽;君子以同而异</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:悔亡。丧马,勿逐,自复;见恶人,无咎(悔恨消亡。丧失马匹不必追寻,自会返回。见到凶恶之人,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:遇主于巷,无咎(遇到主人在于小巷,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:见舆曳,其牛掣;其人天且劓,无初有终(看见车被牵引,拉车的牛被擎;赶车的人刺额而且割鼻,没有开头却有结果)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:睽孤,遇元夫。交孚,厉,无咎(乖异孤独,遇到本来的人,相互俘获,危厉,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:悔亡。厥宗噬肤,往,何咎?(悔恨消亡。自家宗人在吃嫩肉,前往有何咎殃!)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:睽孤。见豕负涂,载鬼一车。先张之弧。匪寇,婚媾;往。遇雨则吉(乖异孤独。看见一猪满身泥土,拉一辆载满鬼的车。起先便张开了弓孤,后来又放下了弓孤。不是盗寇,求婚交媾。前往遇到下雨就会吉利)</span></p> <p class="ql-block">蹇卦三九(水山蹇,雨雪载途)</p><p class="ql-block">利西南,不利东北;利见大人。贞吉(利于西南方向,不利东北方向;利于拜见大人君子。占问吉利)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:往蹇,来誉(往遇险阻,招来荣誉)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:王臣蹇蹇,匪弓之故(王的臣子险阻蹇蹇,不是为自身的缘故)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:往蹇,来反(往遇险阻,招来回返)</span></p><p class="ql-block">六四:往蹇,来连(往来险阻,招来回联)</p><p class="ql-block">九五:大蹇,朋来(大受险阻,朋贝自来)</p><p class="ql-block">上六:往蹇,来硕,吉;利见大人(往来险阻,招来硕果,吉利。利于遇见大人君子)</p> <p class="ql-block">解卦四十(雷水解,五关脱难)</p><p class="ql-block">利西南。无所往,其来复,吉。有攸往,夙吉(利于西南方向。不要有所前往,自己等待阳复,吉利。如果有所前往,早去吉利)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:无咎(没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:田获三狐,得黄矢,贞吉(田猎获得三只狐狸,得到金黄箭头,占问吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:负且乘,致寇至,贞吝(肩负而又骑乘,招致盗寇来至,占问有吝)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:解而拇,朋至斯俘(解开你的拇指,朋贝到来便可俘获)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:君子维有解,吉;有孚于小人(大人君子来缚有所解开,吉利,有所俘获在于凡夫小人)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利(王公因此箭射鹰,隼,在于那高大城墙的上边,俘获了它,没有不吉利的)</span></p> <p class="ql-block">损卦四一(山泽损,推车吊耳)</p><p class="ql-block">有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用?二簋可用享(有所俘获,大大吉利,没有殃咎,认可占问。利于有地方去前往。要用什么的呢?二簋祭品可以用于享祀)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象日:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:已事遄往,无咎,酌损之(完成事务快速前往,没有殃咎,酌情减损一些)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:利贞,征凶。弗损,益之(利于占问,征讨凶险;不要损减,要增益它)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友(三个人一起行,就会损掉一个人的;一个人独自行,就会得到自己朋友)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:损其疾,使遄有喜,无咎(减轻自己疾病,使其速办,会有喜庆,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:或益之十朋之龟,弗克违,元吉(有人增益给他价值十朋贝的宝龟,沒法能够推辞,大大吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:弗损,益之,无咎。贞吉,利有攸往。得臣无家(不要减损,增益一些,沒有殃咎。占问吉利,利于有地方去前往。得到贤臣,不限一家)</span></p> <p class="ql-block">益卦四二(风雷益,枯树开花)</p><p class="ql-block">利有攸往,利涉大川(利于有地方去前往,利于涉越大的河流)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:利用为大作,元吉,无咎(利于因此去做大的动作,大大吉利,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉(有人增益给他价值十个朋贝的宝龟,没法能够推辞,永久占问吉利。君王用此享祀于上帝,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:益之,用凶事,无咎。有孚,中行,告公用圭(增益给他用于凶荒年事,没有殃咎;有所俘获,中道而行,告急王公持用玉圭)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:中行,告公从。利用为依迁国(中道而行,告急王公认从。利用因此作为依靠迁移国都)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚,惠我德(有所俘获,惠施于心,不必占问,大大吉利。有所俘获,回报我的恩德)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:莫益之,或击之;立心勿恒,凶(沒人增益给他,有人攻击着他;立定心志没有恒常,凶险)</span></p> <p class="ql-block">夬卦四三:(泽天夬,游蜂脱网)</p><p class="ql-block">扬于王庭,孚号,有厉。告自邑,不利即戎。利有攸往(表扬在于君王朝庭,获得封号会有危厉。文诰来自都邑,并不利于立即动武,利于有地方去前往)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:壮于前趾,往不胜,为咎(强壮在于前边的脚趾,前往不会取胜,反为殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:惕号,莫夜有戎,勿恤(警惕封号,日暮夜晚会有战事,不必忧愁)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:壮于頄,有凶。君子夬夬,独行遇雨若濡。有愠,无咎(强壮在于脸面,会有凶险。大人君子决然而去,独自行走遇着下雨,象濡湿样;生岀愠怒,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信(臀部没有皮肤,他的行动艰难趑趄。牵羊行走悔恨消亡,听到言说却不相信)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九五:苋陆夬夬,中行无咎(苋陆之草决然柔脆,中道而行没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:无号,终有凶(没有封号,最终会有凶险)</span></p> <p class="ql-block">姤卦四四(天风姤,他乡遇友)</p><p class="ql-block">女壮,勿用取女(女方壮大,不要去娶该女为妻)</p><p class="ql-block">象曰:天下有风,姤;后以施命诰四方</p><p class="ql-block">初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶。赢豕孚踟躅(维系在于金属车闸,占问吉利。有地方去前往,岀现凶险。赢瘦母猪浮躁挣扎不安)</p><p class="ql-block">九二:包有鱼,无咎,不利宾(厨房里有条鱼,没有殃咎;但不利于宴客)</p><p class="ql-block">九三:臀无肤,其行次且。厉,天大咎(臀部没有皮肤,他的行动艰难趑趄。危厉,没有大的殃咎)</p><p class="ql-block">九四:包无鱼,起凶(厨房里没有鱼,惹起凶事)</p><p class="ql-block">九五:以杞包瓜。含章,有陨自天(以杞树枝叶包庇瓜。含有美德,便有陨石由天而降)</p><p class="ql-block">上九:姤其角,吝,无咎(交合自己的角,有吝,没有殃咎)</p> <p class="ql-block">萃卦四五(泽地萃,鲤鱼化龙)</p><p class="ql-block">亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲,吉。利有攸往(亨通。君王到了祖宗庙堂,利于见到大人君子,亨通,利于占问。使用大的牲畜,吉利。利于有地方前往)</p><p class="ql-block">象曰:泽上于地,萃;君子以除戎器,戒不虞。</p><p class="ql-block">初六:有孚不终,乃乱乃莘,若号。一握为笑,勿恤,往无咎(有所俘获,没有结果,于是散乱于聚集。若是号哭,一旦握手便成欢笑,不要忧虑,前往没有殃咎)</p><p class="ql-block">六二:引吉,无咎。孚乃利禴(迎招吉利,没有殃咎。俘获便可利于用来春祭)</p><p class="ql-block">六三:萃如,嗟如,无攸利。往无咎,小吝(聚集着呵叹息着呵,没什么利益;前往没有殃咎,稍稍有吝)</p><p class="ql-block">九四:大吉,无咎(大吉大利,没有殃咎)</p><p class="ql-block">九五:萃有位,无咎。匪孚,无永贞,悔亡(聚集得到位置,没有殃咎。没有俘获,大大永久占问,悔恨消亡)</p><p class="ql-block">上六:赍咨涕洟,无咎(发岀叹息泪涕交流,没有殃咎)</p> <p class="ql-block">升卦四六(地风升,指日可升)</p><p class="ql-block">元亨。利见大人,勿恤。南征吉(大大亨通。利于见到大人君子,不要忧虑。往南岀征则吉)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:地中生木,升;君子以顺德,积小以高大</span></p><p class="ql-block">初六:允升,大吉(适当升进,大大吉吉利)</p><p class="ql-block">九二:孚乃利用禴,无咎(俘获便可利于用来春祭,沒有殃咎)</p><p class="ql-block">九三:升虚邑(登上高丘城邑)</p><p class="ql-block">六四:王用享以岐山。吉,无咎(大王用来祭祀在于岐山之上。吉利,没有殃咎)</p><p class="ql-block">六五:贞吉,升阶(占问则吉,升登阶级)</p><p class="ql-block">上六:冥升,利于不息之贞(暗中升登,有利于恒久不停的占问)</p> <p class="ql-block">困卦四七(泽水困,撮杆抽梯)</p><p class="ql-block">亨。贞大人,吉,无咎。有言不信(亨通。占问大人君子则吉,没有殃咎。虽有言语无人相信)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:泽无水,困;君子以致命遂志</span></p><p class="ql-block">初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌(臀部被困于秃树干上,进入到了幽暗山谷,三岁之久不能露面)</p><p class="ql-block">九二:困于酒食,失绂方来,利用亨祀。征凶,无咎(被困在于酒水肉食,红色祀服刚被送来,利于用来祭享祷祀。岀征凶险,但无咎殃)</p><p class="ql-block">六三:困于石,据于蒺藜。入于其宫,不见其妻,凶(被困在于乱石,占据在于蒺藜之上。进入到了自己宫室,没能看见自己的妻子,凶险)</p><p class="ql-block">九四:来徐徐,困于金车。吝,有终(到来迟缓徐徐,被困在于黄金大车,有吝,却有结果)</p><p class="ql-block">九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说。利用祭祀(劓鼻刖足,被困在于红色祭服,于是,徐徐脱了下来,利于用来祭享祷祀)</p><p class="ql-block">上六:困于葛藟,于臲硊,曰动悔,征吉(被困在于葛藤草莽,在于动摇不安。既然动有悔,那就快悔,岀征则吉)</p> <p class="ql-block">井卦四八(水风井,枯井生泉)</p><p class="ql-block">改邑不改井。无丧无得,往来井井。汔至,亦未燏井,羸其瓶,凶(迁改市邑不能改迁水井。沒有丧失没有获得,往往来来取水井井。干涸到来,也还沒停汲取井水,毁坏取水的瓶,凶险)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:木上有水,井;君子以劳民劝相</span></p><p class="ql-block">初六:井泥不食,旧井无禽(井中泥滞不能吃水,旧时水井没有禽鸟)</p><p class="ql-block">九二:井谷射鲘,瓮敝漏(井底泉眼射水养鱼,沒瓮破敝损漏)</p><p class="ql-block">九三:井渫不食,为我心恻;可用汲王明,并受其福(井已淘好但没人吃,使我感到心中悲切。可以用来汲水,大王英明,大家都受它福泽)</p><p class="ql-block">九四:井甃,无咎(水井修治,没有殃咎)</p><p class="ql-block">九五:井冽,寒泉食(井水清冽,寒凉泉水可食)</p><p class="ql-block">上六:井收。勿幕,有孚,元吉(井水汲上,不必加盖。有所俘获,本来吉利)</p> <p class="ql-block">革卦四九(泽火革,斩将封神)</p><p class="ql-block">己日乃孚,元亨,利贞,悔亡(到了己日才有俘获,本来亨通,利于占问,悔恨消亡)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:泽中有火,革;君子以治下力明时</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:巩用黄牛之革(牢栓使用那黄色牛的皮革)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:己日乃革之,征吉,无咎(到了己日才能施行变革,出征吉利,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚(岀征凶险,占问危厉。变革言论三次才成,有所俘获)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:悔亡。有孚,改命,吉(悔恨消亡。有所俘获,改变天命,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九五:大人虎变,未占有孚(大人君子似虎变化,没有占问就有俘获)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:君子豹变,小人革面。征凶,居贞吉(君子大人像豹变化,凡夫小人改变面貌。出征有凶,安居占问吉利)</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鼎卦五十(火风鼎,鲤鱼化龙)</p><p class="ql-block">元吉,亨(木来吉利,亨通)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎(大鼎颠倒足趾,利于逃岀闭塞。取得妻妾以便为己生子,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉(宝鼎之中装满食物,我的配偶得有疾病,没法能够将我接近,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨,亏悔,终吉(宝鼎耳子变化,它的行动阻塞。野鸡膏肉不能食用。天刚下雨,减损悔恨,终究得吉)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:鼎折足,覆公蚀(饣束),</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">其形渥,凶(宝鼎折断了足,倾倒王公粥饭,那种形象湿濡,凶险)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:鼎黄耳,金铉,利贞(宝鼎黄色耳子,金属铉子,利于占问)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:鼎玉铉,大吉,无不利(宝鼎玉石铉子,大大吉祥,没有不吉利的)</span></p> <p class="ql-block">震卦五一(震为雷,金钟夜撞)</p><p class="ql-block">享。震来虢(屮泉虎)虢,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯(震雷打来恐惧哆嗦,笑容谈言哑然欢乐。震雷惊动方圆百里,没有失落匙中香酒)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:洊雷,震;君子以恐惧修身</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:震来虢虢,后笑言哑哑,吉(震雷打来恐惧哆嗦,过后笑容谈言哑然欢乐,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵。勿函,七日得(震雷打来,猛厉。怕是丧失财贝,登上到了九陵高山,不要追索,七天之后自得)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:震苏苏,震行无眚(震雷惊人苏苏,震雷运行没有灾害)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:震遂泥(震雷于是入泥)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:震往,来厉。亿无丧,有事(震雷来来往往,猛厉。恐怕不会损失,会有事情)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言(震雷惊人索索,看视使人矍矍,出征凶险。震雷不会击到自己身体,击到自己邻人,没有殃咎。结婚交媾会有闲言)</span></p> <p class="ql-block">艮卦五二(艮为山,矬巴探枣)</p><p class="ql-block">艮其背,不获其身;行其庭,不见其人,无咎(限制自己脊背,不能把握自己身体。行走在他的庭院,却见不到他的人,沒有殃咎)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:兼山,艮;君子以思,不岀其位</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:艮其趾,无咎,利永贞(限制自己脚趾,没有殃咎,利于永远占问)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:艮其腓,不拯其随,其心不快(限制自己小腿,不能举起自己的腿,自己心里很不痛快)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:艮其限,列其夤,厉,薰心(限制自己腰部,裂开自己脊肉,危厉,薰灼内心)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:艮其身,无咎(限制自己身体,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:艮其辅,言有序,悔亡(限制自己面颊,言语很有条理,悔恨消亡)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上九:敦艮,吉(敦厚限止,吉利)</span></p> <p class="ql-block">渐卦五三:(风山渐,俊鸟岀笼)</p><p class="ql-block">女归吉,利贞(女子岀嫁吉祥,利于占问)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:山上有木,渐;君子以居贤德,善俗</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初六:鸿渐于干。小子厉,有言,无咎(鸿雁进息在于河岸。少年小子危厉,遭人闲言,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:鸿渐于磐。饮食衎衎,吉(鸿雁进息在于石磐。有喝有食喜乐欢然,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇(鸿雁进息在于高地。丈夫岀征没有返复,妇女怀孕不能生育,凶险。利于防御盗寇)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六四:鸿渐于木。或得其桷,无咎(鸿雁进息在于树木。或许得到它的枝柯,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九五:鸿渐于陵。妇三岁不孕,终莫之胜,吉(鸿雁进息在于丘陵。妇人三年之久没有怀孕,最终没人胜得过她,吉利)</span></p><p class="ql-block">上九:鸿渐于阿。其羽可用为仪,吉(鸿雁进息在于高地。它的羽毛可以用来装饰礼仪,吉利)</p> <p class="ql-block">归妹五四(雷泽归妹,水中捞月)</p><p class="ql-block">征凶,无攸利(岀征凶险,没有什么利益)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:归妹以娣,跛能履,征吉(岀嫁妹妹却嫁了娣,跛脚还能行履,岀征吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九二:眇能视,利幽人之贞(独眼能够看视,利于那幽囚的人的占问)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六三:归妹以须,反归以娣(岀嫁妹妹还在等待,反而出嫁作了小娣)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:归嫁愆期,迟归有时(岀嫁妹妹拖延日期,迟迟岀嫁等待时机)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉(商王帝乙岀嫁妹妹,他的正夫人的衣袖,还不如自己的小娣的衣袖好看。月亮快要圆满,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利(少女端着筐子没有东西,男士刺杀羊儿却没见血,没有什么利益)</span></p> <p class="ql-block">丰卦五五(雷火丰,古镜重明)</p><p class="ql-block">亨。王假之。勿忧,宜日中(亨通。大王亲自前来。不要忧虑,适宜太阳中天)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:雷电皆至,丰;君子以折狱致刑</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚(遇到自己相配君主,虽然遵循没有殃咎,前往会有奖赏)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六二:丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉(丰盛啊遮盖,太阳中天看见星斗。前往会得疑嫉病症,有所俘获发扬的啊,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九三:丰其沛,日中见昧。折其右肱,无咎(丰盛呵那障幔,太阳中天看见微明,折断自己右边臂膀,没有殃咎)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">九四:丰其蔀,日中见斗。遇其夷主,吉(丰盛啊那遮盖,大阳中天看见星斗。遇见自己边夷主人,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六五:来章,有庆誉,吉(得来彰显,大有欢庆赞誉,吉利)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">上六:丰其屋,蔀其家。窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶(丰盛啊那房屋,遮盖自己家庭。窥视自己门户,静悄悄的空无人迹,三年之久没有见到,凶险)</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">旅卦五六(火山旅,宿鸟焚巢)</p><p class="ql-block">小亨,旅贞吉(小小亨通,旅途占问则吉)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱</span></p><p class="ql-block">初六:旅琐琐,斯其所取灾(旅途卑贱猥琐,这是他之所以招取灾害)</p><p class="ql-block">六二:旅即次,怀其资,得童仆贞(旅途投靠旅馆,带有他的钱财,得到年少仆人占问)</p><p class="ql-block">九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉(旅途被烧自己住处,丧失自己午少仆人,占问危厉)</p><p class="ql-block">九四:旅于处,得其资斧,我心不快(旅途止于住处,得到自己货财斧子,我的心中不能畅快)</p><p class="ql-block">六五:射雉,一矢亡。终以誉命(箭射野鸡,一只箭丢失了。最终得到荣誉爵命)</p><p class="ql-block">上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号跳。丧牛于易,凶(鸟儿被焚自己巢儿,旅途之人起先喜笑然后号啕大哭。丧失牛儿在于易地,凶险)</p> <p class="ql-block">巽卦五七(巽为风,孤舟得水)小享。利有攸往,利见大人</p><p class="ql-block">(小小亨通。利于有地方去前往,利于见到大人君子丿</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:随风,巽;君子以申命行事。</span></p><p class="ql-block">初六:进退,利武人之贞(进进退退,利于武权之人前来占问)</p><p class="ql-block">贰</p><p class="ql-block">九二:巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎(逊顺在于床的下边,招用祝、史、巫、现纷然前来,吉利,没有殃咎)</p><p class="ql-block">九三:频巽,吝(颦眉巽顺,有吝)</p><p class="ql-block">六四:悔亡,田获三品</p><p class="ql-block">(悔恨消亡,田猎获取三类物品)</p><p class="ql-block">九五:贞吉,悔亡,无不利。无初有终。先庚三日,后庚三日,吉(</p><p class="ql-block">占问则吉,悔恨消亡,没有不吉利的。虽无开端却有结果。先于庚日的前三日,后于庚日的后三日,吉利)</p><p class="ql-block">上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶(巽顺在于床的下边,丧失自己资财斧子,占问凶险)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">兑卦五八(兑为泽,趁水和泥)</p><p class="ql-block">兑:享,利贞(亨通,利于占问)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《象》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞。①是以顺乎天,而应乎人。②说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">【原注】①说而违刚则谄,则而违说则暴。刚中而柔外,所以说以"利贞"也。刚中,故利贞;柔外,故说亨。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">②"天",刚而不失说者也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor"></span></span>初九:和兑,吉(和颜悦色,吉利)</p><p class="ql-block">九二:孚兑,吉,悔亡(俘获喜悦,吉利,悔恨消亡)</p><p class="ql-block">六三:来兑,凶</p><p class="ql-block">(前来求悦,凶险)</p><p class="ql-block">九四:商兑未宁,介疾有喜(商量喜悦还未安宁,癣疥疾病会有喜庆)</p><p class="ql-block">九五:孚于剥,有厉(俘获在于剥离,便有危厉)</p><p class="ql-block">上六:引兑(诱人喜悦)</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">涣卦五九(风水涣,隔河望金)</p><p class="ql-block">亨。王假有庙,利涉大川,利贞(大王前来到了宗庙,利于涉越大的河流,利于占问)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:风行水上,涣;先王以享于帝,立庙。</span></p><p class="ql-block">初六:用拯马壮,吉(用来拯救的马强壮,吉利)</p><p class="ql-block">九二:涣奔其机,悔亡(涣散投奔各自机关,悔恨消亡)</p><p class="ql-block">六三:涣其躬,无悔(涣散自己身体,没有悔恨)</p><p class="ql-block">六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所(涣散自己社群,大大吉利;涣散自已丘陵,不是平常所能想象)</p><p class="ql-block">九五:涣汗其大号;涣王居,无咎(涣散汗流自己正大号令;涣散君王处,没有殃咎)</p><p class="ql-block">上九:涣其血,去邀出,无咎(涣散啊那忧虑失去恐惧散出,没有殃咎)</p> <p class="ql-block">节卦六十(水泽节,斩将封神)</p><p class="ql-block">节享。苦节不可(亨通。苦心节俭便不可以占问)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。</span></p><p class="ql-block">初九:不出户庭,无咎(不去走出门户庭院,没有殃咎)</p><p class="ql-block">贰</p><p class="ql-block">九二:不出门庭,凶(不去走出门户庭院,凶险)</p><p class="ql-block">六三:不节若,则嗟若,无咎(不能节然守俭,必然嗟然感叹,没有缺咎)</p><p class="ql-block">六四:安节,享(安于节俭,亨通)</p><p class="ql-block">九五:甘节,吉。往有尚(甘心节俭,吉利。前往会有奖赏)</p><p class="ql-block">上六:苦节,贞凶,悔亡(苦心节俭,占问则凶,悔恨消亡)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">中孚六一(风泽中孚,行如薄冰)</p><p class="ql-block">豚鱼吉。利涉大川,利贞(畜豚养鱼吉利。利于涉越大的河流,利于占问)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。</span></p><p class="ql-block">初九:虞吉,有他不燕(专心则吉,若有它心则不能安)</p><p class="ql-block">九二:鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之(鸣叫的鹤在于树荫,它的幼仔应和着它。而我有的是好的酒,让我来与你共同享用它吧)</p><p class="ql-block">l六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌(打败敌人,或者击鼓或者擂擎,有的哭泣有的唱歌)</p><p class="ql-block">六四:月几望,马匹亡,无咎(月亮接近圆满,会有马匹丧失,没有殃咎。</p><p class="ql-block">九五:有孚孪如,无咎(有所俘获孪然众多,没有殃咎)</p><p class="ql-block">上九:翰音登于天,贞凶(鸡鸣声音响彻到了高天,占问凶险)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">小过六二(雷山小过,急过独桥)</p><p class="ql-block">亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉(亨通,利于占问。认可小的事情,没有认可大的事情。飞翔的鸟遗留下的声音,不适宜于在上,而宜于下,大大吉利)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。</span></p><p class="ql-block">初六:飞鸟以凶(飞翔之鸟带来凶险)</p><p class="ql-block">六二:过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,无咎(去见自己祖父,却遇自己祖母;没有赶上自己君王,却遇他的臣仆,没有殃咎)</p><p class="ql-block">九三:弗过防之,从或戕之,凶(没有过失,应加提防,放纵或许被人害戕,凶险)</p><p class="ql-block">九四:无咎,弗过,遇之。往厉,必戒,勿用永贞(没有殃咎。没有去过,便遇到了。前往危险,必定警戒,不要因此长久占问)</p><p class="ql-block">六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴(密布乌云却不下雨,来自我的西边郊野,王公射箭猎取鸟兽在其果穴)</p><p class="ql-block">上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾(没有相遇却去过了,飞翔之鸟投网罗了,凶险,这就叫做灾难祸害)</p> <p class="ql-block">既济六三(水火既济,金榜题名)亨,小利贞。初吉,终乱(亨通,稍稍利于占问。最初吉利,终究混乱)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:水在火上,既济;君子以思患而预防之。</span></p><p class="ql-block">初九:曳其轮,濡其尾,无咎(拖曳自己车轮,沾湿自己尾巴,没有殃咎)</p><p class="ql-block">贰</p><p class="ql-block">六二:妇丧其,勿逐,七日得(妇人丢失自己车幔,不要追寻,七天时间可得)</p><p class="ql-block">九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用(殷商高宗讨伐鬼国地方,三年时)</p><p class="ql-block">六四:绣有衣如,终日戒(船漏要备衣絮堵塞,终日都要戒备)</p><p class="ql-block">九五:东邻杀牛,不如西邻之榆祭,实受其福(东边邻居宰杀牛祭,真还不如西边邻居进行简单祭祀,实际受到上天赐福)</p><p class="ql-block">上六:濡其首,厉(弄湿自己了头,危厉)</p> <p class="ql-block">未济六四(火水未济,泰年建月)亨。小狐汽济,濡其尾,无攸利)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居</span></p><p class="ql-block">初六:濡其尾,吝(沾湿自己尾巴,有吝)</p><p class="ql-block">九二:曳其轮,贞吉(拖曳自己车轮,占问吉利)</p><p class="ql-block">六三:未济,征凶。利涉大川{未能成功,出征凶险。(不会)利于涉越大的河流了)</p><p class="ql-block">九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国(占问吉利,悔恨消亡。震动用来讨伐鬼国地方,三年时间获得奖赏自于大国天子)</p><p class="ql-block">六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉(占问吉利,没有悔恨。大人君子发出光辉,有所俘获,吉利)</p><p class="ql-block">上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚,失是(有所俘获在于饮食酒水,没有殃咎。沾湿自己头脑,有所俘获,失去正道)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">系辞传上</p><p class="ql-block">第一章</p><p class="ql-block">天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。</p><p class="ql-block">鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。</p><p class="ql-block">乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。</p><p class="ql-block">易简,而天下之理得矣;天下之理得,而成位乎其中矣。</p><p class="ql-block">第二章</p><p class="ql-block">圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。</p><p class="ql-block">是故,吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。</p><p class="ql-block">是故,君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。</p><p class="ql-block">是故,君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占。</p><p class="ql-block">是故自天佑之,吉无不利。</p><p class="ql-block">第三章</p><p class="ql-block">"冢"者,言乎象也。"爻"者,言乎变者也。"吉凶"者,言乎其失得也。"悔吝"者,言乎其小疵也。"无咎"者,善补过也。</p><p class="ql-block">是故,列贵贱者,存乎位。齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。忧悔吝者,存乎介。震无咎者,存乎悔。</p><p class="ql-block">是故,卦有小大,辞有险易。辞也者,也各指其所之。</p><p class="ql-block">第四章</p><p class="ql-block">易与天地准,故能弥纶天地之道。</p><p class="ql-block">仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。</p><p class="ql-block">精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。</p><p class="ql-block">与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。</p><p class="ql-block">范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。</p><p class="ql-block">第五章</p><p class="ql-block">一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。</p><p class="ql-block">仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知,故君子之道鲜矣!</p><p class="ql-block">显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业,至矣哉!</p><p class="ql-block">富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。成象之谓乾,效法之谓坤。极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。</p><p class="ql-block">第六章</p><p class="ql-block">夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎天地之间,则备矣!</p><p class="ql-block">夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。</p><p class="ql-block">第七章</p><p class="ql-block">子曰:"《易》其至矣乎!"夫《易》,圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑,崇效天,卑法地。天地设位,而易行乎其中矣。</p><p class="ql-block">成性存存,道义之门。</p><p class="ql-block">第八章</p><p class="ql-block">圣人有以见天下之颐,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之"象"。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓之"父。</p><p class="ql-block">言天下之至颐,而不可恶也。言天下之至动,而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。</p><p class="ql-block">"鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。"</p><p class="ql-block">子曰:"君子居其室,出其言。善则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?"</p><p class="ql-block">"同人,先号啕而后笑。"</p><p class="ql-block">子曰:"君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。"</p><p class="ql-block">"初六,藉用白茅,无咎。"</p><p class="ql-block">子曰:"苟错诸地而可矣;席用白茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄,而用可重也。慎斯术也以往,其无所失矣。"</p><p class="ql-block">"劳谦君子,有终吉。"</p><p class="ql-block">子曰:"劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。德言盛,礼言恭。谦也者,致恭以存其位者也。"</p><p class="ql-block">"亢龙有悔。"</p><p class="ql-block">子曰:"贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。"</p><p class="ql-block">"不出户庭,无咎。"</p><p class="ql-block">子曰:"乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密,而不出也。"</p><p class="ql-block">子曰:"作易者,其知盗乎?《易》曰:'负且乘,致寇至。'负也者,小人之事也;乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣!上慢下暴,盗思伐之矣!慢藏诲盗,冶容诲淫。《易》曰:'负且乘,致寇至。'盗之招也。"</p><p class="ql-block">第九章</p><p class="ql-block">天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。</p><p class="ql-block">天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。</p><p class="ql-block">大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三。探之以四,以象四时;归奇於力,以象闰。五岁再闰,故再执而后挂。</p><p class="ql-block">乾之策,二百一十有六。坤之策,百四十有四。凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天</p><p class="ql-block">下之能事毕矣。</p><p class="ql-block">显道神德行,是故可与酬酢,可与枯神矣。</p><p class="ql-block">子曰:"知变化之道者,其知神之所为乎!"</p><p class="ql-block">第十章</p><p class="ql-block">《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。</p><p class="ql-block">是以君子将以有为也,将以有行也,问焉而以言,其受命也如向。无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与於此!</p><p class="ql-block">参伍以变,错综其数。通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与於此!</p><p class="ql-block">《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与於此!</p><p class="ql-block">夫《易》,圣人之所以极深而研几也。惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。子曰"《易》有圣人之道四焉"者,此之谓也。</p><p class="ql-block">第十一章</p><p class="ql-block">子曰:"夫《易》,何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。是故,圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。"</p><p class="ql-block">是故,著之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往。其孰能与於此哉!古之聪明睿知神武,而不杀者夫?</p><p class="ql-block">是以明於天之道,而察於民之故,是兴神物,以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫!</p><p class="ql-block">是故,阖户谓之坤,辟户谓之乾;一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通;见乃谓之象,形乃谓之器;制而用之谓之法,利用出人,民咸用之,谓之神。</p><p class="ql-block">是故,《易》有太极,是生两仪;两仪生四象,四象生八卦;八卦定吉凶,吉凶生大业。</p><p class="ql-block">是故,法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月,崇高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人;探颐索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之壹亶者,莫大乎著龟。是故,天生神物,圣人执之。天地变化,圣人效之。天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。《易》有四象,所以示也。系辞焉,所以告也。定之以吉凶,所以断也。</p><p class="ql-block">第十二章</p><p class="ql-block">《易》曰:"自天枯之,吉无不利。"</p><p class="ql-block">子曰:"枯者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天枯之,吉无不利也。"</p><p class="ql-block">子曰:"书不尽言,言不尽意;然则圣人之意,其不可见乎?"</p><p class="ql-block">子曰:"圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。"</p><p class="ql-block">乾坤其易之媪邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。</p><p class="ql-block">是故,形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民,谓之事业。</p><p class="ql-block">是故,夫象,圣人有以见天下之颐,而拟诸形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。极天下之颐者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。</p> <p class="ql-block">系辞传下</p><p class="ql-block">第一章</p><p class="ql-block">八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣。</p><p class="ql-block">吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天下之动,贞夫一者也。</p><p class="ql-block">夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象也者,像此者也。</p><p class="ql-block">爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。</p><p class="ql-block">天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位,曰仁;何以聚人,曰财。理财正辞,禁民为非曰义。</p><p class="ql-block">第二章</p><p class="ql-block">古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜;近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网苦,以佃以渔,盖取诸《离》。</p><p class="ql-block">包羲氏没,神农氏作,断木为耜,揉木为耒,来耨之利,以教天下,盖取诸《益》。</p><p class="ql-block">日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》。</p><p class="ql-block">神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦;神而化之,使民宜之。易穷则变,变则通,通则久。是以自天佑之,吉无不利。黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》、《坤》。</p><p class="ql-block">夸木为舟,木为楫;舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸《涣》。</p><p class="ql-block">服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸《随》。</p><p class="ql-block">重门击拆,以待暴客,盖取诸《豫》。</p><p class="ql-block">断木为杵,掘地为臼;臼杵之利,万民以济,盖取诸《小过》。</p><p class="ql-block">弦木为弧,刿木为矢;弧矢之利,以威天下,盖取诸《睽》。上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室;上栋下宇,以待风雨,盖取诸《大壮》。古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数;后世圣人易之以棺椁,</p><p class="ql-block">盖取诸《大过》。</p><p class="ql-block">上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夫。</p><p class="ql-block">第三章</p><p class="ql-block">是故,"易"者,象也。"象"也者,像也。"象"者,材也。"爻"也者,效天下之动是故,吉凶生,而悔吝也。</p><p class="ql-block">第四章</p><p class="ql-block">阳卦多阴,阴卦多阳。</p><p class="ql-block">其故何也?阳卦奇,阴卦耦。</p><p class="ql-block">其德行何也?阳一君而二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也。</p><p class="ql-block">第五章</p><p class="ql-block">《易》曰:"憧憧往来,朋从尔思。"</p><p class="ql-block">子曰:"天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?"</p><p class="ql-block">"日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。"</p><p class="ql-block">"尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。精义人神,以致用也。利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也。穷神知化,德之盛也。"</p><p class="ql-block">《易》曰:"困于石,据于蒺藜;人于其宫,不见其妻,凶。"</p><p class="ql-block">子曰:"非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见邪?"</p><p class="ql-block">《易》曰:"公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。"</p><p class="ql-block">子曰:"隼者,禽也;弓矢者,器也;射之者,人也。君子藏器於身,待时而动,何不利之有?动而不括,是以出而不获。语成器而动者也。"</p><p class="ql-block">子曰:"小人不耻不仁,不畏不义;不见利不劝,不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也。《易》曰:'履校灭趾,无咎。'此之谓也。"</p><p class="ql-block">"善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:履校灭耳,凶。”</p><p class="ql-block">子曰:"危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以,身安而国家可保也。《易》曰:'其亡其亡,系于包桑。'"</p><p class="ql-block">"天地網◇,万物化醇。男女构精,万物化生。《易》曰:'三人行,则损一人;一人行,则得其友。'言致一也。"</p><p class="ql-block">子曰:"君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也。莫之与,则伤之者至矣。《易》曰:'莫益之,或击之,立心勿恒,凶。'"</p><p class="ql-block">第六章</p><p class="ql-block">子曰:"乾坤,其《易》之门邪?乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。其称名也,杂而不越。於稽其类,其衰世之意邪?"</p><p class="ql-block">子曰:"夫《易》,彰往而察来,而微显阐幽;开而当名辨物,正言断辞,则备矣。其称名也小,其取类也大;其旨远,其辞文;其言曲而中,其事肆而隐。因贰以济民行,以明失得之报。"</p><p class="ql-block">第七章</p><p class="ql-block">《易》之兴也,其於中古乎?作《易》者,其有忧患乎?</p><p class="ql-block">是故,《履》,德之基也;《谦》,德之柄也;《复》,德之本也;《恒》,德之固也;《损》,德之修也;《益》,德之裕也;《困》,德之辨也;《井》,德之地也;《巽》,德之制也。</p><p class="ql-block">《履》,和而至;《谦》,尊而光;《复》,小而辨於物;《恒》,杂而不厌;《损》,先难而后易;《益》,长裕而不设;《困》,穷而通;《井》,居其所而迁;《巽》,称而隐。</p><p class="ql-block">《履》,以和行;《谦》,以制礼;《复》,以自知;《恒》,以一德;《损》,以远害;《益》,以兴利;《困》,以寡怨;《井》,以辨义;《巽》,以行权。</p><p class="ql-block">第八章</p><p class="ql-block">《易》之为书也不可远,为道也屡迁。变动不居,周流六虚;上下无常,刚柔相易。不可为典要,唯变所适。</p><p class="ql-block">其出入以度,外内使知惧,又明於忧患与故。无有师保,如临父母。</p><p class="ql-block">初率其辞,而揆其方。既有典常,苟非其人,道不虚行。第九章</p><p class="ql-block">《易》之为书也,原始要终,以为质也。六爻相杂,唯其时物也。</p><p class="ql-block">其初难知,其上易知,本末也。初辞拟之,卒成之终。若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中爻不备。</p><p class="ql-block">噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣。知者观其《象辞》,则思过半矣。</p><p class="ql-block">二与四,同功而异位。其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为道,不利远者;其要无咎,其用柔中也。三与五,同功而异位。三多凶,五多功,贵贱之等也。其柔危,其刚胜邪?</p><p class="ql-block">第十章</p><p class="ql-block">《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六;六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。</p><p class="ql-block">第十一章</p><p class="ql-block">《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪?当文王与纣之事邪?是故其辞危。危者使平,易者使倾。其道甚大,百物不废。惧以终始,其要无咎。</p><p class="ql-block">此之谓《易》之道也。</p><p class="ql-block">第十二章</p><p class="ql-block">夫《乾》,天下之至健也。德行恒易,以知险;夫《坤》,天下之至顺也。德行恒简,以知阻。</p><p class="ql-block">能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之亶亶者。</p><p class="ql-block">是故,变化云为,吉事有祥;象事知器,占事知来。</p><p class="ql-block">天地设位,圣人成能;人谋鬼谋,百姓与能。</p><p class="ql-block">八卦以象告,爻象以情言;刚柔杂居,而吉凶可见矣!</p><p class="ql-block">变动以利言,吉凶以情迁;是故,爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生。凡易之情,近而不相得则凶;或害之,悔且吝。</p><p class="ql-block">将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝;吉人之辞寡,躁人之辞多;诬善之人其辞游,</p><p class="ql-block">失其守者其辞屈。</p> <p class="ql-block">说卦传</p><p class="ql-block">第一章</p><p class="ql-block">昔者,圣人之作《易》也,幽赞神明而生著,参天两地而倚数,观变於阴阳而立卦,发挥於刚柔而生爻,和顺於道德而理於义,穷理尽性以至於命。</p><p class="ql-block">第二章</p><p class="ql-block">昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。</p><p class="ql-block">兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。</p><p class="ql-block">第三章</p><p class="ql-block">天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。</p><p class="ql-block">第四章</p><p class="ql-block">雷以动之,风以散之,雨以润之,日以炬之。</p><p class="ql-block">《艮》以止之,《兑》以说之,《乾》以君之,《坤》以藏之。</p><p class="ql-block">第五章</p><p class="ql-block">帝出乎《震》,齐乎《巽》,相见乎《离》,致役乎《坤》,说言乎《兑》,战乎《乾》,劳乎次》,成言乎《艮》。</p><p class="ql-block">万物出乎《震》,《震》,东方也。</p><p class="ql-block">齐乎《巽》,《巽》,东南也。齐也者,言万物之洁齐也。《离》也者,明也,万物皆相见,南方之卦也;圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。</p><p class="ql-block">《坤》也者,地也,万物皆致养焉,故曰"致役乎《坤》"。</p><p class="ql-block">《兑》正秋也,万物之所说也,故曰"说言乎《兑》"。</p><p class="ql-block">"战乎《乾》",《乾》,西北之卦也,言阴阳相薄也。</p><p class="ql-block">《坎》者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰"劳乎《坎》"。</p><p class="ql-block">《艮》,东北之卦也,万物之所成,终而所成始也,故曰"成言乎《艮》"。</p><p class="ql-block">第六章</p><p class="ql-block">神也者,妙万物而为言者也。</p><p class="ql-block">动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫疾乎风;燥万物者,莫谨乎火;说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫润乎水;终万物、始万物者,莫盛乎艮。</p><p class="ql-block">故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。</p><p class="ql-block">第七章</p><p class="ql-block">《乾》,健也;《坤》,顺也;《震》,动也;《巽》,人也;《坎》,陷也;《离》,丽也;《艮》,止也;《兑》,说也。</p><p class="ql-block">第八章</p><p class="ql-block">《乾》为马,《坤》为牛,《震》为龙,《巽》为鸡,《坎》为豕,《离》为雉,《艮》为狗《兑》为羊。</p><p class="ql-block">第九章</p><p class="ql-block">《乾》为首,《坤》为腹,《震》为足,《巽》为股,《坎》为耳,《离》为目,《艮》为手《兑》为口。</p><p class="ql-block">第十章</p><p class="ql-block">《乾》,天也,故称父;《坤》,地也,故称母;</p><p class="ql-block">《震》一索而得男,故谓之长男;《巽》一索而得女,故谓之长女;</p><p class="ql-block">《坎》再索而得男,故谓之中男;《离》再索而得女,故谓之中女;《艮》三索而得男,故谓之少男;《兑》三索而得女,故谓之少女。</p><p class="ql-block">第十一章</p><p class="ql-block">《乾》为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。</p><p class="ql-block">《坤》为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄,其於地也为黑。</p><p class="ql-block">《震》为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍筼竹、为荏苇。其於马也、为善鸣、为鼻足,为的颖;其於稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜。</p><p class="ql-block">《巽》为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也,为寡发、为广颖、为多白眼、为近利市三倍;其究为躁卦。</p><p class="ql-block">《坎》为水、为沟渎、为隐伏、为矫鞣、为弓轮。其於人也,为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤;於马也,为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳;其於舆也,为多青、为通、为月、为盗;其於木也,为坚,多心。</p><p class="ql-block">《离》为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也,为大腹、为乾卦;为鳖、为蟹、为赢、为蚌、为龟;其於木也,为科,上稿。</p><p class="ql-block">《艮》为山、为径路、为小石、为门阙、为果蕨、为阁寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属;其於木也,为坚,多节。</p><p class="ql-block">《兑》为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也,为刚卤;为妾、为羊。</p> <p class="ql-block">序卦传</p><p class="ql-block">有天地,然后万物生焉。盈天地之间者,唯万物,故受之以《屯》。《屯》者,盈也,《屯》者,物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。《蒙》者,蒙也,物之稚也。物稚不可不养也,故受之以《需》。《需》者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以《讼》。</p><p class="ql-block">《讼》必有众起,故受之《师》。</p><p class="ql-block">《师》者,众也。众必有所比,故受之以《比》。</p><p class="ql-block">《比》者,比也。比必有所畜也,故受之以《小畜》。</p><p class="ql-block">物畜然后有礼,故受之以《履》。</p><p class="ql-block">履而泰,然后安,故受之《泰》。</p><p class="ql-block">《泰》者,通也。物不可以终通,故受之以《否》。</p><p class="ql-block">物不可以终否,故受之以《同人》。</p><p class="ql-block">与人同者,物必归焉,故受之以《大有》。</p><p class="ql-block">有大者不可以盈,故受之《谦》。</p><p class="ql-block">有大而能谦,必豫,故受之《豫》。</p><p class="ql-block">豫必有随,故受之以《随》。</p><p class="ql-block">以喜随人者,必有事,故受之以《蛊》。《蛊》者,事也。有事而后可大,故受之以《临》。《临》者,大也。物大然后可观,故受之以《观》。可观而后有所合,故受之以《噬嗑》。</p><p class="ql-block">嗑者,合也。物不可以苟合而已,故受之以《贲》。《贲》者,饰也。致饰然后亨,则尽矣,故受之以《剥》。</p><p class="ql-block">《剥》者,剥也。物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以《复》。</p><p class="ql-block">复则不妄矣,故受之以《无妄》。</p><p class="ql-block">有无妄然后可畜,故受之以《大畜》。</p><p class="ql-block">物畜然后可养,故受之以《颐》。</p><p class="ql-block">《颐》者,养也。不养则不可动,故受之以《大过》。</p><p class="ql-block">物不可以终过,故受之以《坎》。</p><p class="ql-block">《坎》者,陷也。陷必有所丽,故受之以《离》。</p><p class="ql-block">《离》者,丽也。</p><p class="ql-block">有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。</p><p class="ql-block">夫妇之道,不可以不久也,故受之以《恒》;</p><p class="ql-block">《恒》者,久也。物不可以久居其所,故受之以《遁》。</p><p class="ql-block">《遁》者,退也。物不可终遁,故受之以《大壮》。</p><p class="ql-block">物不可以终壮,故受之以《晋》。</p><p class="ql-block">《晋》者,进也。进必有所伤,故受之以《明夷》。</p><p class="ql-block">夷者,伤也。伤於外者,必反其家,故受之以《家人》。</p><p class="ql-block">家道穷必乖,故受之以《睽》。</p><p class="ql-block">《睽》者,乖也。乖必有难,故受之以《蹇》。蹇者,难也。物不可终难,故受之以《解》。解者,缓也。缓必有所失,故受之以《损》。损而不已,必益,故受之以《益》。益而不已,必决,故受之以《夫》。决者,决也。决有所遇,故受之以《后》。后者,遇也。物相遇而后聚,故受之以《萃》。萃者,聚也。聚而上者,谓之升,故受之以《升》。升而不已,必困,故受之以《困》。</p><p class="ql-block">困乎上者,必反下,故受之以《井》。</p><p class="ql-block">井道不可不革,故受之以《革》。</p><p class="ql-block">革物者,莫若鼎,故受之《鼎》。</p><p class="ql-block">主器者,莫若长子,故受之以《震》。</p><p class="ql-block">震者,动也。物不可以终动,止之,故受之以《艮》。</p><p class="ql-block">艮者,止也。物不可以终止,故受之以《渐》。渐者,进也。进必有所归,故受之以《归妹》。得其所归者必大,故受之以《丰》。丰者,大也。穷大者必失其居,故受之以《旅》。旅而无所容,故受之以《巽》。</p><p class="ql-block">巽者,人也。人而后说之,故受之以《兑》。兑者,说也。说而后散之,故受之以《涣》。涣者,离也。物不可以终离,故受之以《节》。节而信之,故受之以《中孚》。</p><p class="ql-block">有其信者,必行之,故受之以《小过》。有过物者,必济,故受之《既济》。物不可穷也,故受之以《未济》,终焉。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">杂卦传</span></p><p class="ql-block">《乾》刚,《坤》柔,《比》乐,《师》忧。</p><p class="ql-block">《临》、《观》之义,或与或求。</p><p class="ql-block">《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著。</p><p class="ql-block">《震》起也,《艮》止也;《损》、《益》盛衰之始也。</p><p class="ql-block">《大畜》,时也。《无妄》,灾也。</p><p class="ql-block">《萃》聚,而《升》不来也。《谦》轻,而《豫》怠也。</p><p class="ql-block">《噬嗑》,食也,《贲》无色也。</p><p class="ql-block">《兑》见,而《巽》伏也。</p><p class="ql-block">《随》无故也,《蛊》则伤也。</p><p class="ql-block">《剥》烂也,《复》反也。</p><p class="ql-block">《晋》昼也,《明夷》诛也。</p><p class="ql-block">《井》通,而《困》相遇也。</p><p class="ql-block">《咸》速也,《恒》久也。</p><p class="ql-block">《涣》离也,《节》止也;《解》缓也,《蹇》难也;《睽》外也,《家人》内也;《否》、《泰》反其类也。</p><p class="ql-block">《大壮》则止,《遁》则退也。</p><p class="ql-block">《大有》众也,《同人》亲也;《革》去故也,《鼎》取新也;《小过》过也,《中孚》信也;《丰》多故,亲寡《旅》也。</p><p class="ql-block">《离》上,而《坎》下也。《小畜》寡也,《履》不处也。《需》不进也,《讼》不亲也。《大过》,颠也。</p><p class="ql-block">《姤》,遇也,柔遇刚也。</p><p class="ql-block">《渐》,女归,待男行也。</p><p class="ql-block">《颐》养正也,《既济》定也。</p><p class="ql-block">《归妹》女之终也,《未济》男之穷也。</p><p class="ql-block">《决》,决也,刚决柔也。</p><p class="ql-block">君子道长,小人道忧也。</p>