《论语》第二十四讲💖

墨羽君

“祖述尧舜，宪章文武”。推崇的是尧舜，

上一节有分享尧。

祖述，就是自古相承的一贯传统，孔子是承继尧、舜、禹这个一贯的思想。宪章的内涵包括礼法、政治制度、社会礼仪、文化精神等等。中国文化中的这些宪章精神都由文王、武王时代确立了牢固的基础。

孔子说天的伟大，唯有尧效法。

近代有些人批评孔子思想是为后世帝王统治所用的，其实孔子处处在推崇尧舜的“公天下”。可以在子思的《中庸》里取得旁证。

而“公天下”以现在的观念而言，绝对是民主的。其实，政治学、军事学都是无法做结论的。古今中外的政治无论帝王政治、民主政治、专制政治、各种各样的政治，都被人类在这个世界上玩过。究竟是哪一个政治体制好？哪一个政治体制绝对的对？谁也不敢敢下这个结论。

❤️19.舜有臣五人，而天下治。武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣！

舜为什么为中国文化奠定了良好的基础？因为他有优秀的团队领到。领袖固然重要，团队领到更重要。换言之，优秀团队难得，领袖也难当。舜当时平定天下，留万古美名，靠他有禹、稷、契、皋陶(gāo yáo),、伯益五个好干部，天下就大治了。

皋陶(gāo yáo),、，上古时期华夏部落首领，伟大的政治家、思想家、教育家，“上古四圣”（尧、舜、禹、皋陶）之一，后世尊为“中国司法始祖”。

相传架构了中国最早的司法制度体系（五刑、五教），皋陶“明于五刑，以弼五教”，主张五刑处于辅助地位，对于有过激行为或者犯有罪行的人要先晓之以理，不听教化，再绳之以法。“五教”是：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。意在教育人们懂得并恪守最基本的几种关系，使人们彼此亲睦，互相谦让，知道什么该做，什么不该做，以实现一个没有犯罪行为的和谐社会，达到长治久安的目的。

同时采用独角兽獬豸（（xiè zhì），是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，非常有灵性，相传它可以辨别人是否有罪，有罪就用独角去顶，无罪则不动）治狱，坚持公平公正；强调“法治”与“德政”的结合，促进社会和谐，天下大治，形成“皋陶文化”，成为后世儒家和法家思想产生的重要精神渊薮（sǒu）之一。

研究历史，可以发现无论古今中外，任何一代，真正平定天下的，不过是几个人而已。汉高祖靠手里的三杰，张良、萧何、陈平而已。当然汉高祖这位领袖也厉害，很懂得采纳意见。外国历史，意大利复兴三杰，也只三个人。

《易经》上说：“二人同心，其利断金。”两个人志同道合，心性完全一致，真正的同志，这股精神力量可以无坚不摧。

周武王也说，他起来革命，打垮了纣王，平定天下，当时真正的好团队只有十个人，一个是好太太，男的只有九个。所，孔子说“才难”，真是人才难得。

“唐虞之际”，尧舜禹三代以下一直到周朝，千把年的历史，“于斯为盛”，到周朝开国的时候，是人才鼎盛的时期，也只有八九个人而已。周朝连续八百年的治权，文化优秀，一切文化建设鼎盛。但是也只有十个人把这个文化的根基打下来，而这十个人当中，还有一个女人，男人只有九人。

❤️20.子曰：禹，吾无閒然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无閒然矣！

“无閒”就是没有办法可以挑剔，挑不出禹的缺点，“菲”是薄的意思，就是说禹自己的生活，非常清苦，自奉甚俭。“致孝乎鬼神”，这里的鬼神不是我们后世所讲的鬼神。夏禹以后，中国文化里的宗教气氛非常浓厚，孔子、孟子也不例外。春秋战国时候，诸子百家中，墨子对文化思想的影响很大。他不但“尚贤”“尚同”且“尚鬼”“尚天”。

在此，必须引申说明一下墨子的思想，因为他和这一节大禹的文化有连带关系。墨子在孔子之后，他的思想对当时的影响非常大。中华民族几千年来，固然受了孔、孟思想很大的熏陶，但在无形中影响最大的，还有墨子的思想。因为墨子的思想，经过演变，后来和中国的侠义精神合流。就以我们中国文字中的仁义两字来说，仁字在外文中有同义字。而侠义的义字，从墨子开始，特别强调，所谓路见不平，拔刀相助的精神，在外文中，还没有同义的字。为了朋友，守信重诺，可以把自己的生命付出。曾子所谓的“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”的思想，就与墨子思想相同。我们中国文化精神，受墨子这种思想的影响很大，普及于社会各阶层。

他思想中的“尚贤”，就是讲贤人政治。“尚同”与“兼爱”，就是提倡和平、博爱的精神。墨子一生就这样实行他的主义，“摩顶放踵以利天下”地专门为别人效劳，乃至国际间的纷争，由他出来，也就可以调停了。南怀瑾先生笑说：现代的基辛格还没有资格给他提包呢！😘

历史上记载，宋楚相争，墨子一个人去调解，劝两国不要打仗。楚国见他来了，知道辩不过他，于是请第一流的工程师，好比现在的原子专家——公输班和他谈判。墨子问他，你认为可以征服宋国，有什么凭恃呢？公输班搬出最新式的武器，墨子一一封死他，告诉公输班，你所有的武器，我都有制服的方法，你如打别人，我就攻击你。最后公输班说，武器上我都不及你，但我最后一样武器，你就没有办法。墨子说，我知道你现在想把我杀死，但是我告诉你，这没有用。因为我的全部学问，在我的弟子中，已有很多人都会了，你杀了我一个墨子，还有千千万万墨子出来，最后你还是要失败的。因此这场国际战争没有打起来。

墨子真的这么厉害吗？有机会大家多去读一下。他的弟子门人，在战国时代，无形中形成一股力量，在很多国家里，都有墨子的学生，他们的中坚领导分子称为“钜子”。“钜子”，也就是墨家这个组织在秦国分支机构的负责人，在社会上很有声望和地位。

中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年以农立国的民族精神，是禹开始的。

孔子对禹是“吾无閒然矣”，没有一点办法可以挑他的毛病。可见孔子对他的推崇是多么的伟大。他说禹自奉这样节俭，又非常崇敬鬼神。“恶衣服，而致美乎黻冕。”大禹治水的时候，没有穿上礼服，完全和普通人一样，穿得破破烂烂，一年到头都在外面跑（三过家门而不入）。但是他对政治的制度，国家的礼服，制定得美轮美奂。

“卑宫室，而尽力乎沟洫。”历史上记载，禹虽为皇帝，他住的宫殿，还只是一个茅草棚，所谓“茅茨土阶”，上面盖的没有瓦，只是一些草；前面的台阶，当然没有水泥，连石块也没有，只是用泥巴堆起来，“而尽力乎沟洫（xù，田间的水道为“沟洫”。护城河。洫，城下池。冰室门及榭皆屈曲邪行，依城池为道也。”·水渠。）”，尽心尽力办好水利。

所以孔子说禹对于中国文化有这样大的贡献，实在无话可讲，没有一点可以批评的。