无聊斋（524）中原自古出圣贤

七老八十

　　中原又称中土、中州、华夏，是指洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。狭义上指今天的河南省。

中原，本意为“天下至中的原野”，是华夏文明和中华文明的发祥地，是华夏民族的摇篮，被视为天下中心。

圣贤榜单

一、人文初祖---伏羲，河南淮阳人。

伏羲，华夏民族人文先始，创立八卦，开启了中华民族的文化之源。《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”

又教民结绳，以作网罟，捕鱼猎兽，嫁娶以俪皮为礼，又创制琴瑟。《帝王世纪》称：“伏义尝百药而制九针”，我国医界千余年来尊奉为医药学、针灸学之始祖。

　　二、人文始祖---轩辕黄帝，河南新郑人。

统一天下奠黄帝，中国古代部落联盟首领，五帝之首。黄帝被尊祀为“人文初祖”。

黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等。

　　三、文祖---仓颉，是河南南乐人。

《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用。

仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”

　　四、道家初祖---老子，河南鹿邑人。

老子，姓李名耳，字聃。老子：公元前570年左右生。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

　　五、道家始祖---庄子，是河南商丘人。

公元前369年出生。和老子相差近二百年，是战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他发展了老子的道家思想，其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书。

　　六、谋圣---鬼谷子，河南济源人。

春秋战国时期楚国人。战国时期传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者，诸子百家之纵横家创始人，相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。

常入山静修，他被上天赐予通天彻地的智慧，深谙自然之规律，天道之奥妙。被后世尊为“谋圣”，在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的学术大家。

　　七、墨家始祖---墨子，是河南民权人。

墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

　　八、法家始祖--韩非子，河南新郑人。

战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家，法家的主要代表人物和集大成者。

法家代表人物商鞅，是河南内黄人。

　　九、商圣---范蠡，是河南淅川人。

春秋末期越国大夫，是我国历史上著名的政治家、军事家、谋略家、经济学家，被史学界称为治国良臣、兵家奇才、经营之神、商家鼻祖，被中国民间恭奉为“文财神”。曾献策扶助越王勾践复国，兴越灭吴，后隐去。著《范蠡》兵法二篇，今佚。范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”。

　　十、医圣---张仲景，河南邓州人。

东汉末年医学家，建安三神医之一，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一。

　　十一、科圣---张衡，是河南南阳人。

东汉时期杰出的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家。张衡精通天文历算，创制世界上最早的浑天仪和地动仪，正确解释了月食的成因；提出“宇之表无极，宙之端无穷”的观点。由于他为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，故被后人誉为“木圣”或“科圣”。

　　十二、诗圣---杜甫，河南巩义人。

杜甫是唐代伟大的现实主义诗人。杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。

　　十三、诗仙---白居易，河南新郑人。

白居易是唐代最高产的诗人之一，其诗歌题材广泛，语言平易通俗，富有情味，现存有3000首。代表作《琵琶行》《长恨歌》等经典作品得到了广泛传播和流传，对后世产生了深远的影响。白居易在政治领域中也发挥了重要作用，任职期间，表现出了卓越才干和良好的治国思想，为唐朝政治的发展做出了贡献。

白居易去世以后，唐宣宗李忱非常悲伤，于是便写了一首诗来凭吊、怀念白居易。在这首诗里，有一句诗是“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。”所以后世称白居易为诗仙。

　　十四、诗鬼---李贺，是河南宜阳人。

李贺是中唐到晚唐诗风转变期的代表者，与李白、李商隐并称为唐代＂三李＂。他所写的诗大多是感叹生不逢时和倾诉内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”“诗鬼”，称其创作的诗文为“鬼仙之辞”。

　　十五、画圣---吴道子，河南人禹州人。

唐代著名画家。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。画史尊称画圣。

　　十六、字圣---许慎，河南人漯河人。

许慎是汉代古文经学派，师从名儒贾逵问学，通籀篆古文。因鉴于当时俗儒说字解经多与文字古义不合，所以许慎“博问通人，考之于（贾）逵”，作《说文解字》15篇。许慎所著《说文解字》以小篆为主，并采录见于秦国所使用的籀文和六国古文，是中国最早最权威的分析字形、考究字原的字典，对后代研究中国古代文字的形音义和文字发展的历史贡献极大。许慎在中国文字学史上占有十分崇高的地位，被誉为“字学宗师”“字圣”。

　　十七、谋圣---姜子牙，河南南阳人。

姜子牙，又名姜尚，名门之后，祖上曾辅佐夏禹治水有功。但是年长日远，到了姜子牙这一代，家境已经没落，年轻的姜子牙宰过牛卖过酒，生活贫困。但姜子牙刻苦学习，努力经营。终于在72岁，渭水之滨，直钩垂钓，等来有缘人 姬昌，帮助其成就功名霸业。后传为美谈：“姜太公钓鱼，愿者上钩”。

　　第十八位：智圣——诸葛亮，南阴人。

诸葛亮，是中国历史上最家喻户晓的人物之一，是人们心中智慧的化身，忠义的代表，鞠躬尽瘁死而后已的亲身实践者。在《出师表》中，丞相写到：“臣本布衣，躬耕于南阳”。乾隆皇帝曾赞之曰：“诸葛孔明为三代以下第一流人物”

　　十九、文财神---比干，河南淇县人。

比干，道教供奉的文财神。《史记•殷本记》载：商纣王的叔父比干，为人忠耿正直，他见纣王荒淫失政，暴虐无道，常常直书劝谏。

在一次劝谏时，纣王大怒道：“我听说圣人的心有七窍，今天我倒要看看你的心是不是七窍。”民间流传，比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。虽然没了心，但因吃了姜子牙送给他的灵丹妙药，并不曾死去。因为没了心，也就无偏无私，办事公道，买卖公平，童叟无欺，所以深受人们爱戴、称赞，被人们当作财神供奉了起来

　　第二十、酒圣---杜康，河南汝阳人。

杜康，据《史记》记载，夏朝的国君，也是中国古代传说中的“酿酒始祖”，汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君。”

因杜康善酿酒，后世将杜康尊为＂酒圣＂，制酒业则奉杜康为祖师爷。

杜康的儿子黑塔发明了醋，是酿醋业的祖师爷。

杜康的儿子黑塔发明了醋。