【再读岳阳楼记】朴拙随记选编

王中阳

浩浩汤汤 横无际涯 朝辉夕阴 气象万千

《岳阳楼记》是北宋政治、文学大家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，同时表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。

朴拙隶书：檐前织细雨 山顶纳和风

这篇文章超越了单纯写山水楼观的一般意境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想高度，极大地拔高了文章境界。

全文共计368字，将记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对仗，成为杂记中的创新。多少来，流传热诵，脍炙人口，为读者所爱并纳入中学语文课本教材。

杨怿谙（注）涂鸦：欢乐的动物园（画室拍摄）

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注：杨怿谙，五岁，喜好画画，幼儿园大班在读，吾之小外孙女。

我自初中上语文课第一次接触学习《岳阳楼记》，至今已六十余年，依然能通篇背记，只字不差。范公的文采和政治抱负一直影响着我个人的理想追求，我很喜欢这篇文章。

老来闲适，品茶论道，再重温《岳阳楼记》，慨叹作者文笔情怀之同时，不免又发些许遐想，这些遐想或与范公初衷有相悖之处，但又觉得于现实生活中不乏其例。也是茶余无事，与众美友闲侃，或能丰富微聊谈资。不妥之处，尚请诸君见谅。

杨怿谙涂鸦：欢乐的动物园（完成图）

喜怒哀乐人之常情，日常生活、处境氛围、身体状态等均为引起不同情绪的根由。文中提到的“阴雨霏霏”、“春和景明”都可以引出人们的情绪反应。所以说，不论“满目萧然”还是“此乐何极”都是正常情绪反应。如果真是视而不见，听而不闻，“乐”“忧”不明，反倒可能心中有疾，需要看心理医生。

佛门的“空”和道家的“自然”，只是一种事物演化过程的总体诠释。具体到一个人，一件事，一个瞬间都有具体物象及其与之对应的心理状态。故曰：“随喜作乐，伤极而泣，人之常情也！”

朴拙篆书：酒对一樽怀我友 花明四壁是君家

古仁人是人，不能没有七情六欲。如果真如刘备那样“喜怒不形于色”，也不能代表其没有“喜怒”，只能说是刻意掩盖情绪，充其量就是个阴险狡诈的伪君子而已。

当然，范公也认可这样说法，对古仁人是“进亦忧，退亦忧”产生质疑，于是问道：“然则何时而乐耶？”也就是说，古仁人不仅仅是“进亦忧，退亦忧”总应该还是有“乐”的时候吧？但听到“其必曰”什么时候才能乐的答复，方感到这个“乐”的前提是很难具备的。

朴拙速写：为杨怿谙写像（课堂上）

换句话说，天下人没有“忧”的时候，我就开始“忧”了；等天下人都“乐”了后，我再开始“乐”。其实，且不说芸芸众生、三教九流，喜忧不同，直面同一事由，亦不乏此乐而彼忧，彼忧而此乐，可谓众心难调。即便是发生在同一个人身上，也可能忧中有乐，乐中有忧，忧乐相生，绝不可能或忧或乐绝对分明且一成不变。

正所谓，插秧者恐天晴而忧，晒谷者恐遇雨而忧。是故，做人真如范公所言的古仁人那样“后天下之乐而乐”，恐怕生活中是难得有“乐而乐”的机会了。

杨怿谙汉服照：新装宜面下朱楼 彩蝶伴我舞翩跹

综上说述，人就应该在心情舒畅时去“把酒临风”或去“渔歌互答”，推助心潮逐浪高。而在心情不悦时则找一种合适的方式宣泄、转移不良情绪，反正不能在“薄暮冥冥”时去听“虎啸猿啼”自寻那种“满目萧然”的“悲者矣”感觉。

人生路上，于物，于己，都可以有“悲”有“喜”，也不可能千篇一律，“四大皆空”。至若，乐与忧，喜与悲之更深层关系则属于心理学范畴学识，在此就不做更多探讨了。

杨怿谙涂鸦：草原随想曲（赛马）

朴拙氏自评曰：

观文如看山，须近而远，远而近，观赏总体之大观。方能领略东坡先生“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的气势。如若，盯着一处目不转睛，结果自然是管中规豹，只能见一斑了。

读范公之文亦如此，通篇共计368字，一气呵成，无一赘字，文词字句，立意论述均无可挑剔之处。经过记叙、写景、抒情、议论融为一体之铺垫，集中落实到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”14个字的主题，不愧为后来人一直所推崇的文学大咖。

茶余闲侃，正事歪想，也许可能乐而后“乐”，但对范公实在是大不敬了哈。

朴拙行草：录范仲淹诗《江上渔者》