<b>八、何谓护持正法？</b><div><b>法者、万世生灵之眼目也。</b></div><div><b>不有正法，何以参赞天地？</b></div><div><b>何以裁成万物？何以脱尘离缚？</b></div><div><b>何以经世出世？</b></div><div><b>故凡见圣贤庙貌，经书典籍，</b></div><div><b>皆当敬重而修饬之。</b></div><div><b>至于举扬正法，上报佛恩，</b></div><div><b>尤当勉励。</b></div> 法是千万年来，<div>有灵性的有情生命的眼目，</div><div>也是真理的准绳；</div><div>但是法有正有邪，</div><div>如果没有正法，</div><div>如何能够参加帮助天地造化之功呢？</div><div>怎样会使得各式各样的人以及种种的生物，</div><div>都能够像裁布成衣那样的成功呢？</div> <div>怎样可以脱出那种种的迷惑，<br>离开那种种的束缚呢？<br></div>怎样可以建设整理世上一切的事情，<br>和逃出这个污秽世界，<br>生死轮回的苦海呢？<br>这都需要靠有正法，<br>才像有了光明的大路可走。<br> 所以凡是看到圣贤的道场，<br>图像，经典，遗训，都要加以敬重；<br>至于有破损不完全的，<br>都应该要修补和整理。<br>而讲到佛门正法，<br>尤其应该敬重的加以传播宣扬，<br>使大家都重视，才可以上报佛的恩德，<br>这些都是更应该加以全力去实践的。 <b>九、何谓敬重尊长？</b><div><b>家之父兄，国之君长，</b></div><div><b>与凡年高、德高、位高、识高者，</b></div><div><b>皆当加意奉事。</b></div><div><b>在家而奉侍父母，使深爱婉容，</b></div><div><b>柔声下气，习以成性，</b></div><div><b>便是和气格天之本。</b></div> <b>出而事君，行一事，<br>毋谓君不知而自恣也。<br>刑一人，毋谓君不知而作威也。<br>事君如天，古人格论，<br>此等处最关阴德。<br>试看忠孝之家，<br>子孙未有不绵远而昌盛者，<br>切须慎之。</b> 家里的父亲，兄长，国家的君王，长官；<div>以及凡是年岁，道德，职位，见识高的人，</div><div>都应该格外虔诚的去敬重他们。<br>在家里侍奉父母，要有深爱父母的心，</div><div>与委婉和顺的容貌，</div><div>而且声要和，气要平；</div><div>这样不断地薰染成习惯，</div><div>就变成自然的好性情，</div><div>这就是和气可以感动天心的道理。<br></div> 出门在外侍候君王，<br>不论什么事，都应该依照国法去做；<br>不可以为君王不知道，<br>自己就可以随意乱做！<br>审理一个犯罪的人，<br>不论他的罪过轻或重 ，<br>都要仔细审问，公平执法；<br>不可以为君王不知道，<br><div>就可以作威作福冤枉他人！</div> 服侍君王，像面对上天一样的恭敬，<br>这便是古人所订的规范，<br>这种样子关系阴德最大。<br>你们试看，凡是忠孝的人家，<br>他们的子孙后代，<div>没有不前途兴旺而发达久远的，<br>所以一定要小心谨慎的去尽职尽责。</div> <b>十、何谓爱惜物命？</b><div><b>凡人之所以为人者，</b></div><div><b>惟此恻隐之心而已；</b></div><div><b>求仁者求此，积德者积此。</b></div><div><b>周礼：孟春之月，牺牲毋用牝。</b></div><div><b>孟子谓君子远庖厨，</b></div><div><b>所以全吾恻隐之心也。</b></div><div><b>故前辈有四不食之戒，</b></div><div><b>谓闻杀不食、见杀不食、</b></div><div><b>自养者不食、专为我杀者不食。</b></div><div><b>学者未能断肉，且当从此戒之。</b></div> 要知道一个人之所以能够称之为人，<div>就正是因为他有这一片恻隐的心罢了，</div><div>所以孟子说：没有恻隐之心的就不算是人。<br>求仁的，就是求这一片恻隐之心；</div><div>积德的，也就是积这一片仁慈的心。</div><div>有恻隐心就是仁；</div><div>有恻隐心，就是德。</div><div>没有恻隐心，就是无仁心，无道德。</div> 周礼上曾说：每年正月的时候，<br>正是动物最容易怀孕的时期，<br>这时候祭品不可用母的，<br>因为要预防动物肚里有胎儿的缘故，<br>孟子说：君子不肯住在厨房附近，<br>就是要保全自己的恻隐之心。<br> 所以，前辈有四种肉不吃的禁忌。<br>譬如说，听到动物被杀的声音，不吃，<br>或者在它被杀的时候看见，不吃；<br>或者是自己养大的，不吃，<br>或专门为我杀的，不吃。<br>后辈的人，若要学习前辈的仁慈之心，<br>一下子做不到断食荤腥 ，<br>也应该依照前辈的方法，<br>尽量少吃，就好。 <b>渐渐增进，慈心愈长。</b><div><b>不特杀生当戒，</b></div><div><b>蠢动含灵，皆为物命。</b></div><div><b>求丝煮茧，锄地杀虫，</b></div><div><b>念衣食之由来，皆杀彼以自活。</b></div><div><b>故暴殄之孽，当于杀生等。</b></div><div><b>至于手所误伤，</b></div><div><b>足所误践者</b><b>，不知其几，</b></div><div><b>皆当委曲防之。</b></div><div><b>古诗云：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。</b></div><div><b>何其仁也？</b></div><div><br></div> 虽然一时做不到不吃肉，<div>也应该渐渐地减少吃肉，</div><div>这样子慈悲心就会愈来愈增加。</div><div>不但杀生应戒，就是那些极小的，</div><div>不论愚蠢还是灵性的，</div><div>凡是有生命的，</div><div>都应该禁止伤害它们的性命。</div> 像要用丝来做衣服，<br>就得把蚕茧放在水里烧煮，<br>那要伤害多少蚕的性命啊？<br>掘地种田， <div>要杀害地下多少虫的性命，<br>想想我们穿的衣、吃的饭，<br>是从那里来的呢？<br>都是用它们的命，来养活我们自己；<br>所以糟蹋粮食，浪费东西的过错 ，<br>实在也应该与杀生的过错相等。<br></div> 至于随手误伤的生命，<br>脚下误踏而死的生命，<br>又不晓得有多少，<br>这都应该要设法防止。<br>宋朝的苏东坡先生有首诗说：<br><b>爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。</b><br>意思是说：恐怕老鼠饿死，<br>所以为老鼠留些饭；<br>哀怜飞蛾扑到灯上烫死，<br>所以灯也不点。<br>这话讲的是多么的仁慈厚道呀！ <b>善行无穷，不能殚述；</b><div><b>由此十事而推广之，</b></div><div><b>则万德可备矣。</b></div><div><br></div><div>善事无穷无尽，哪能说得完；</div><div>只要把上边说的十件事，</div><div>加以推广发扬，</div><div>那么无数的功德，</div><div>就都完备了。<br></div> <p class="ql-block">下一章我们继续学习</p><p class="ql-block">了凡先生的改命宝典</p><p class="ql-block">未完待续......</p><p class="ql-block">（感恩关注，下周日精彩继续）</p>