<p class="ql-block">石恪，五代画家。字子专，成都郫县（今属四川）人。后蜀亡，至汴京（今河南开封）。性滑稽，有口辩，擅佛道人物，好作故事画，笔墨纵放，简练洒脱，夸张奇倔，开减笔人物画的先声。宋太祖赵匡胤时，尝奉旨绘相国寺壁画，授以画院之职，坚辞还乡。时大官腰悬紫金鱼袋，以示显赫。传世作品仅有《二祖调心图》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《二祖调心图》 石恪·五代</p><p class="ql-block">日本东京国立博物馆藏</p><p class="ql-block">表现慧可、丰干二位高僧调心师禅时的景象。其一，头枕屈臂，趴在一只睡虎身上，脸部的五官挤压在一起，呈现了睡眠的神态。其二，弯臂以手托腮，依在自己的右腿上，同样表现了睡眠的神态。但两者有所不同。前者全身依托于睡虎，可谓“沉睡入泥”，生动地表现了高僧达到了酣睡入梦、超脱一切的禅定境地。而后者的头躯则是依托于自身的支撑，入微地表现了高僧若有所思、静心似睡的禅定状态。简而言之，前者突出了一个“静”字，而后者则突出了一个“酣”字。《二祖调心图》在表现手法上删繁就简，虚实相生，无画处皆成妙境，正是道家精神的体现。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《二祖调心图之一·丰干》</p><p class="ql-block">画中丰干坐靠在温驯如猫的老虎身上打盹，憨态可掬，<span style="font-size: 18px;">邋遢懒散，一副万事不关心的神情。人、虎微闭双目，</span>睡虎为枕，表现出高僧的修行深厚、法力无边。全画突出“酐”字。</p> <p class="ql-block">《二祖调心图之一·丰干》局部</p><p class="ql-block">憨态可掬，邋遢懒散，一副万事不关心的神情。</p> <p class="ql-block">《二祖调心图之一·丰干》局部</p><p class="ql-block">丰干沉睡入泥，生动地表现了酣睡入梦、超脱一切的境地。</p> <p class="ql-block">《二祖调心图之一·丰干》局部</p><p class="ql-block">虎微闭双目</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《二祖调心图之二·慧可》</p><p class="ql-block">慧可双足交叉趺坐、以胳膊支肘托腮作思考状，慧可禅师胡须似乎多日都已经没有修理了，衣襟也随意、胡乱地披在身上，给人以不修边幅之感。双目紧闭，嘴唇似合非合，面目神情非哭非笑，让人忍俊不禁。全画<span style="font-size: 18px;">突出“静”字。</span></p> <p class="ql-block">《二祖调心图之一·慧可》局部</p><p class="ql-block">史上慧可为了向达摩表明向佛的决心，曾在雪中自断一臂，但在此作中独坐中的睡僧右手托腮，从左边衣袖又露出手指，双臂俱在，显然，这不是慧可。</p> <p class="ql-block">《二祖调心图之一·慧可》局部</p><p class="ql-block">“调心”一词也并不是调整心理状态的意思。慧可洞彻佛法后，他的晚年曾经浪迹烟花柳巷之中，颇受时人诟病。二祖反驳说自己此举乃是“调心”，所谓大彻大悟是也。从这幅《二祖调心图》中，看不到任何一点与典故相关的影像来。</p> <p class="ql-block">《二祖调心图之一·慧可》局部</p><p class="ql-block">在画法上，石恪把强劲飞动的笔势和潇洒奔放的泼墨结合起来，草草逸笔表现出高僧微妙深邃的禅境："惟面部手足用画法，衣纹皆粗笔成之。”用笔荒诞不经，在意境上与禅宗风格颇有相通点。</p>