十月廿古城过节

杭州富阳春雨书屋

今天，古城十月廿过节。不仅我来了，爸妈也来了。

上次来的时候，是古城村召开李鞉李宗勉文化研究会成立大会。

来到古城村，首先去了叶青叔叔的家里。因为我爸爸是至交，逢年过节都有来往，从小看着我们兄弟俩 一起长大的，后来我哥哥发生意外离开人世，他也是帮了我家大忙的，所以他们来古城村，首先要去的地方，也是叶青叔叔家里。

来到叶青叔叔家，就在他家坐了片刻，跟爸妈讲了一下。要出去走走，然后也跟叔叔和婶婶打了招呼，就到了古城村的李氏宗祠。

祠堂内外聚集了不少人，由于今天是古城村过节的正日，所以大家都是从四面八方过来赶节看戏的。我呢，也是不例外，在这里遇见了不少熟人，有的叫的出名字，有的叫不出，其中李晓伟、李大根、李燕尔是认识的，像李金根，人认识，名字说不出来，但他介绍自己的时候，我才能恍然觉悟似的，感觉莫名惊叹:“哦！金根，是您呀！”

他回答说:“是的！”

还有李建文。是一名北斗导航专家，现已经退休。我在世宰第上去的斜坡路上遇见的，我对这个地方很陌生，​他很热情，引领着我到叶青叔叔家里，他跟叶青叔叔聊天，我和爸妈边吃 水果，边听他们讲以前的旧事。

后来李建文他的女儿们叫他回去吃饭，所以先走了。

他走后，我就在叔叔家吃午饭。

吃完饭后，我又匆匆离开他家，去寻李建文，让李建文带我去找那块神秘的石头——龙珠石。

龙珠石，整体形象来说特别真。甑山是身子，龙珠石的地方是头，龙珠石镶嵌在长满竹子的泥土里，就像是一条回头看的巨龙嘴里含着的龙珠一样非常形象。

我站在在这儿，李建文给我讲解了李氏先祖自从由陇西迁址这里的时候，有好多种讲法。李南峰和陆姓者这具体哪个是真，哪个是假的问题。

李建文说:自梁侯景之乱，陆姓者可能和李姓是同一家。由于怕被反派者追杀，因此改姓埋名而隐居起来。包括他们身上原先所带所拿的东西，有刻字写字的，要么涂去损坏，要么重新赐姓赐名写过，虽然复杂，但保全了性命。

李建文还说:时过境迁过了一段时间，事情淡化，危机解除，有的改回了姓李，有的姓氏用习惯了，没法再改过来，所以在大青至今有一批姓陆的人，称自己是李氏后代，而且在族谱上也有这样的保存。

我想说，如果有家谱考证，那应该是正确的。

还有就是关于石佛的问题，我一直认为关于《富阳县志》中记载的石佛就是古城人所认为的龙珠石。我呢！大概认为是龙珠石，就是石佛石，或者说是致祷石。

李建文提出自己的看法，龙珠石，跟石佛石和致祷石是无关的，石佛很有可能在古城村里面有一块石佛像，或者说古城村里有一座石佛庙，里面供奉地就是用石头雕琢而成的被称为佛的人物，如如来佛（现世佛）、燃灯古佛（远古佛）、弥勒佛（未来佛）等。但具体是不是这层意思，现在也无法考证了。

​查看了龙珠石后，我们回到祠堂，参观一番后，我和李建文走出祠堂到了旁边庙宇。这是一家土地庙，据李建文回忆说:他们小时候读书，就在这个地方。

看上去，这间庙宇有些破烂，但从整体而言，似乎民间捐资修复过，江边墙上悬挂了捐资人姓名和捐资人金额数量。修复过的祠堂，变成这样已经算是不错了。

这徒弟庙里头，中间是土地公土地婆，靠左边则是关羽，关兴、关平三父子的像，右边也是供奉着观音菩萨、弥勒佛等，还有几个不知名的小罗罗模样。

李建文参观完庙宇后，也叫来了他的女儿和妻子，让他们来认识一下农村的风车、八仙桌，磨盘，房梁下面的石砥柱……以及早期用的农用工具，百年流传下来的古董，比比皆是。

古城村邀请来的越剧团是临海风采越剧团，我倒是没有把注意力放在看戏上面，而是拿着手机把场内场外看戏的氛围，看戏的人群以及台上戏子们演出的过程，抓拍了一下。老爸老妈在里面坐着，我也没去打扰，也同样用我的手机瞄准他们抓拍了一下，然后我就出来了，三点钟，我就离开古城村，回到场口了。

戏曲很热闹，邀请我的人很多这也像场口地区的一种热情好客的性格，可惜了我要上班去，没有办法留在这儿，只能等着有空的时间，和李鞉李宗勉文化研究会的人员相聚了，在上班途中，我偶尔写了首古城过节的诗来助兴如下:

簇拥人群集古城，祠厅满坐戏迷精。

来寻山市方初歇，到访溪村可独行。

际遇良朋期好事，深交挚友遂多情。

文清故里民风至，有此相邀蛮尽兴。