青城山问道

未来

青城山，

山城青。

城上有青山，

山上有青天。

天外复青城，

直上九重天。一

来问道，

问得到？

问者心轻躁，

知者擅言教。

玄同怀玉者，

愚失怯讷拙。二

能道的，

可是道？

智信美善富，

熙熙享太牢。

不知畏唯恶，

少缺心不惑。三

不道的，

可是道？

道化天地人，

心初本婴儿。

玄妙难名者，

冲渊象之先。四

有时无，

无时有；

有时观其复，

无时怀素朴。

足足才是有，

损损致虚极。五

无为何，

何无为；

为者怀争欲，

福祸埋心机。

和常明祥强，

有为而不争。六

道之外，

是何物？

上下德上仁，

圣智义巧利。

狐疑大笑士，

自是自矜恃。七

道之内，

是何物？

一清宁生贞，

恍惚孕真信。

柔曲知损止，

慈俭守静笃。八

梦中遍寻无量道，

醒后觉假似疑真。

故梦依稀演道境，

乾坤或存名与身？九

建福宫外望青城，

不见山来不见城。

老君阁里瞰青山，

一片城去一片山。十

三十六八七十二，

一百零八三二一。十一

轩辕不识五斗米，

龙门可曾跃清虚？十二

注释：

一、青城山，城连着山，山围着城，又遮着天，好一个山外有山，城外有城，天外有天。

二、道，法于自然，当学研于经典，劫历于事人，体察于本心。坐而问道者，多出于欲利，落于轻率急躁。知而论道者，多言教有加，好为师表。而与道玄同、披褐怀玉者，往往表面愚失，拙笨口讷，难容于俗。自然恒常之道，可问得来？

三、智慧、诚信、美丽、善良、富有，为众人之追求。众人多溺于享受（如享受高档太牢祭品）。不以智慧为目的，知道人之所畏，知道傲慢与谦恭之区别，也许更高明？不贪多而少有即可，不恨缺而以此知得，才是真的不惑？

四、道生一，一生二，二生三，三生万物；自然万物，皆为道之演化。人之初，本是婴儿。道，玄妙难名，无处不在，深奥莫测，万物万象之前就已存在。

五、有与无，是对立统一体。当有之时，观事物之运行反复，不被其引惑；当无之时，心怀素朴，不念恋拥有。知足者富，以足为足，是为真有之人；为道日损，损之又损，臻于虚极之境。

六、有为者，往往欲在其先，的在其前，心则争之，利则趋之，福祸藏匿于心机之间。

心与体、人与事当运行和顺，规避悖乱奓僭，知此之和为常（正常之道理），知此常可以小见大，为明（明智）；以益于生气正常为祥（吉祥无祸）；以赤子本心，守柔使气则为强。

因此，为人处世，当求和常明祥强；而非争名逐利，随波逐流，忘却婴儿之本我。此无为，即无欲利之为，不有意而为之；有所必为者，当怀不争之心。

七、上德、下德、上仁、上义、上礼，为道之外华、愚之起始，圣、智、义、巧、利等亦如是。下士闻道，大笑狐疑，自以为是，自做矜持。此皆不在道之内，而流于道外者欤？

八、万物皆有其道其本，此之谓一；天得一则清朗，地得一则安宁，万物得一则生存，王侯将相得一则贞正。反之，将何如？

道，为自然规律，存于万物之中，恍惚难辨，因人往往惑于外相，而事物运化规律之中，自有真理与实信。柔弱、曲婉，知道损失和节制之益处，慈悲、简朴，明晓清静与笃安之境界，而非好强、好胜、好得、好满、好狠、好奓、好躁、好动，或为与道有缘者也。

八、建福宫、老君阁分别位于青城山脚与山顶。

九、青城山有三十六峰、八大洞、七十二小洞、一百零八景之说；这些，许是由三而生，可归回二，又合而为一也。

十、黄帝、张道陵、全真教龙门派，皆与青城山有缘；他们是否已步入清虚之境呢？

后记：

二零二一年夏，余携妻女游青城山。

古有“青城问道”，尝慕之；今来，如愿矣。学《道德经》数年，有愚见。赋此诗，纪此游，亦聊释经意焉。

2021年7月 于成都崇州街子古镇

2021年11月

2022年1月复稿于深圳南山

2022年4月深圳南山

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老君阁

青城山景

建福宫