人到水穷心更远，我临山顶欲为峰——11月30日上午培训记录

刘志福

于漪老师说：“教师要完成自己的使命，必须终身进步。教育的事业是着眼于未来的事业，教育工作的性质与特点要求教师具有相当程度的职业敏感，要跟随者时代奋力前进，不断更新教育观念，使自己始终站在时代的前沿来思考问题，来发展自我。”对一个语文教师来说，专业发展的道路是没有尽头的。教学理念的转变可以通过自我反思和培训学习实现，教学方式和技巧运用方面的能力可以通过模仿和借鉴提高，唯有语文专业素养的提升只有靠自己的长期修炼，舍此别无他途。

11月30日上午，我们聆听了西北师范大学教师教育学院石义堂教授的专题讲座《语文教师的专业素养及其提升》。

在基础教育课程改革开始之初，于漪老师在一次报告中表达了对语文课程改革大方向和基本理念的肯定，同时也表达了对语文课程改革的两大担忧：一是担忧课程评价和教学评价改革的步伐能否适应语文课程改革的进程，二是担忧语文教师队伍的整体素质能否适应语文课程改革的要求。从十多年语文课程改革的进程来看，干漪老师的担忧越来越成为现实：到现在为止，严重制约语文课程改革发展的最大瓶颈因素依然是评价机制的滞后及语文教师整体素质的低下。

据此，石老师细致阐述了教师应具备的基本素养。师德修养是基础，首先是情感基础，要热爱学生，公平对待学生。在实际工作中，人格魅力是师德建设的关键，不断进取是师德修养的升华，团队意识是提升师德的重中之重。教师能够通过自我塑造，在教育过程中只有通过以德立身、以德立学和以德施教，不断锤炼形成耐得住寂寞、抵得起诱惑、守得住清贫的高尚品格，才能在学生内心深处播下爱的种子，培养出优秀的学生。石老师以魏书生的从教经历为例，告诉我们只有热爱和执着才能在教育道路上闯出一定的名堂。

专业素养是核心。专业能力是教师必须具备的从事教师职业的资格、专业素质和职业管理的能力。石老师说:任教哪个学科，就应该是哪个学科的“专家”。语文老师真诚的笔触、朴实的话语、独特的视角引领学生的发展、学业的进步、文化的传承和对未来的憧憬，用心、用情、用功才能在语文教学的道路上绽放风采。

教学素养是保证。从具体层面上讲，包含教育学、心理学素养和教育教学素养。其中，教育学、心理学素养形成了教育思想、教育理念，而教育教学素养形成了教育技能。教育技能包括教师具备的能够设计教学目标和教学计划的能力；具备的教学调控和有效实施教学的能力；具备能够运用多元评价方法，多视角、全过程评价学生水平的教学评价能力。教学过程监控、教学反馈和教学评估能力是教师反思教学、持续提升教学水平的能力。教师是学生思想的启蒙者、科学知识的传授者，教育的智慧需要通过教师的教育教学来体现，因此，深厚的教育素养是启迪智慧的源泉。

人文素养是支撑。教育的精神力量最终体现在人文素养的底蕴中，对于人的可持续发展来说，人文素养的培养比数理能力的培养更基础，因为人文素养是多方面能力的总支撑，这种支撑作用具体表现为理性的思维、宽容的心胸、健康的心态、良好的自我管理能力以及足够的合作意识等等。教师只有自己具备了丰厚的文化积淀，才能有高远的情怀和高深的思想，才能着眼于长远培养有文化涵养的学生，也才能与学生在精神上共同成长。

石老师指出:语文教师的专业素养，即语文教师胜任语文教育教学工作所需要的语文专业知识与能力的基本素质与修养。语文教师的专业素养包含很多元素，但基本元素包括如下五个方面。

一是扎实的语文专业知识。具体包括:文字知识、语言学知识、文学知识、文章知识、逻辑知识、文化常识。

讲座过程中，石老师举了许多生动的例子，不必说提醒语文老师初中阶段学生还有五百个常用字需要掌握、提醒我们注重教科书中的补白内容的教授、提醒我们积累诗词格律知识、提醒我们夯实文学知识，也不必说关于“取消句子独立性”实质的案例分析、关于“幅”字本义的实际应用，单是询问到在座哪位老师能全部背诵初中阶段要求学生掌握的所有古诗词文言文而没有人举手时给我们带来的警醒，就有醍醐灌顶之效、当堂棒喝之撼。石老师深入肌理，信手拈来的经典案例让参训学员感同身受。所有看似信手拈来的成功与从容，都源自“博观而约取，厚积而薄发。”只有不断充实充盈自己，生活中才会有不期而遇的惊喜。

石老师强调，语文老师要有丰富的语言材料积累。语言材料积累有哪些作用呢？石老师指出:第一个作用就是丰富语言素材。人的语言素材无非来自两个方面，一是在生活中汲取群众鲜活的语言现象的营养，二是在经典作品阅读中积累语言素材。作为语文教师，在长期阅读中有意识积累语言素材，不仅对自身语言素养提升有直接作用，对其教学也会产生明显的影响。丰富的语言材科积累，能够使教师在教学中信手拈来，旁征博引，有效增大语文课堂的知识信息的容量，拓展学生知识视野，起到示范作用。

第二个作用是提供语言范式。《文心雕龙·知音》说“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”这里所说的就是积累之功。鲁迅先生也说过：凡是已有定评的大作家，他的作品，全部就说明着“应该怎样写”。鲁迅的这句话，充分说明了经典作品的阅读对写作的示范引导作用。丰富的语言材料的积累，特别是经典语言材料的积累，可以为我们提供语言运用的范式，使我们在不知不觉中将这些经典的语言范式“化人为己”，转化为自己语言运用的模式。

第三个作用是助力语感形成。所谓语感，通俗地说，就是一个人对语言现象的敏感性。20世纪30年代夏丏尊先生就提出“对于文字应有灵敏的感觉。姑且名这感觉为‘语感’。在语感锐敏的人的心里，‘赤'不但解作红色，‘夜’不但解作昼的反对吧，‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。见了'新绿’二字，就会感到希望，自然的化工，少年的气概等等说不尽的旨趣，见了‘落叶'二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味。”

第四个作用是涵养精神气质——腹有诗书气自华。

总之，精品语言材料的积累主要有四个方面的作用：丰富语言素材，提供语言范式，发展语感能力，升华精神气质。

石老师强调，语文老师还要拥有专业的文本解读能力。语文教师在文本解读中的核心作用就在于给学生导航，以自已的解读过程影响和带动学生的解读。

如何着待教师的“讲？石老师以自己对新课程改革二十年来的思考，告诉我们:回顾我们自己的语文学习经历，有一个显而易见的事实：但凡给我们留下深刻印象的语文教师，绝不会是那些仅仅会在课堂教学技巧和方法上花样翻新，而没有自己独特思想的教师，而往往是那些思想认识深刻而独特，并且通过讲授或对学生的点拨、启发、诱导，将自己的思想传达给学生，深刻影响了学生的认识，激荡了学生的感情，引发了学生的美感体验的教师。不管是教师比较系统的讲授分析，还是教师针对学生认识上的局限随机进行的点拨、启发、诱导，毫无疑问，都属于“讲”的范畴。如果我们不否认这一点，我们就应该能够体会到教师的讲在教学中的作用。既然语文教师的“讲”在教学中具有不可替代的教学功能，那么，怎样让语文教师精彩的讲授真正回归语文课堂呢？石老师说主要应从两个方面入手。第一，不断提升自身的专业素养，弄明白“讲什么”。第二，不断提升自身的教学素养，搞清楚“什么时候讲”和“怎样讲”。

石老师对文本解读的基本原则做了归纳:

一是要遵循再现与还原统一的原则。所谓再现就是要引导学生通过阅读中的联想与想象，在充分感知的基础上将文本所描述的人物、事件、环境在头脑中真实地复现出来，提升学生感性印象的真实性与深刻性，克服阅读中浮皮潦草、浮光掠影的“浅阅读”的现象。所谓还原就是要尽力引导学生去体会作者在表现特定内容时的真实的情感状态。

石老师以《从百草园到三味书屋》为例，细致阐述了这一原则在初中语文教学中的实际应用。

石老师从鲁迅文章的第二段切入。第二段是写百草园之景。开头的两个“不必说”一直为人所称道。碧绿的菜畦，紫红的桑葚，鸣蝉长鸣，叫天子从草间窜入云霄。短短的两句话是色彩、声音与动感的交融，为我们展现出了一幅生机勃勃的百草园图画。也足见他对百草园美景的喜爱。这样美丽的景色作者竟然不愿多说，反而迫切地匆匆掠过，把笔墨放在单是泥墙根一带，从逻辑上看，那一定是此处有着更动人的景色，让读者不得不对之进行浓墨重彩的描绘。“单是”二字更深彰显出了泥墙根一带的重要地位。

但是再往下读，我们却发现，泥墙根一带的有什么呢？不过是放屁虫，拔的一地的何首乌罢了。这些东西看上去不带没有美感，反而与前面色彩鲜明的图画形成了强烈的反差和对比。甚至有一点煞风景的味道。但正是在这样一种反差当中，乐园之为乐园的真正意义凸显了出来。

在儿童的眼中，乐园之乐不在于景色之美，而在于充满生机和新奇的游戏之中。因而，百草园的乐其实是儿童独特情感下所体会到的独特的乐趣。因而他只属于鲁迅。那么，前面的两个“不必说”仅仅只是为了后文做铺垫吗？既然在儿时作者的眼中真正的趣味是泥墙根下的游戏，为何又要描绘百草原的美景呢？

这一段的两个部分，叙述者的心理主体是不同的。（前者是成人自我在回忆，后者是儿童自我在描绘）两个“不必说”中的景色是成人鲁迅回忆中的美景。即是成人自我在对儿时经历的回想中所产生的情景再现。虽然这样的回想依然包含着作者独特的情感体验（如果没有儿时的乐趣，即使回忆起来百草原只是一堆荒草）但这样的回忆毕竟是成人的。而对泥墙根一代的描绘，作者确是直接以儿童之心去感受儿童之趣，是以儿童自我去感受的童年乐趣。是童心和童趣的当下呈现。读这样的文字，我们仿佛感到是童年的鲁迅在向我们娓娓道来。正是这种叙述的心理自我不同，才造成了二者之间的反差和错位。即回忆中觉得美的东西，并不是儿时我眼中最美的。也正是在这种反差中，一颗活泼的童心变得熠熠生辉了。但另一方面，无论童年自我还是成人自我，都是属于“我”，即都是鲁迅本人的真实回忆，因而二者之间又是统一的。在这种统一和反差形成的内在张力中，使得乐园之乐得以出场了。而鲁迅的过人之处就在于能在成人之后还能回到儿童的自我，并以儿童的心理展开行文。

对于三味书屋这一部分，很多学者都认为鲁迅在写私塾生活的枯燥，表达对封建教育的不满，以此和百草园的趣味形成对比。大致的理由主要有这么几点：其一：把先生对于“怪哉”一问无法回答，看作对先生学识“渊博”的讽喻。其二：认为第16自然段的“我就只读书”。中的“只”字写尽了我的反感和无奈。其三：把三味书屋中描写后园玩乐和课堂捣蛋的部分，看作是鲁迅对私塾教育无声的反抗。

对此，石老师提出不同的看法：首先，关于“怪哉”这个问题，从逻辑理性上去总结和思考，我们确实不难发现，这件事情写出了私塾教育的局限性和对儿童想象力的束缚。但是，这篇文章是鲁迅回忆自己童年生活的文字，我们不能用我们的判断来掩盖作者的情感。 从这一段文字的语言表述看，作者是以儿童自我的角度去叙述和表达。是童年鲁迅在当时的所思和所想。“因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。”这样的句子只是在客观的还原一个充满好奇心的儿童当时的心理，而没有任何情感上的偏颇。而在写“怪哉”这一部分时，作者的语调是轻快、愉悦的，没有愤怒和责怪，只有着一颗纯真的童心。

其次，关于16自然段的叙述。也并不能表现鲁迅心中的反感。这一段文字是这样的：“我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”如果单看，一个“就”字的确写出了我的厌烦。但如果我们仔细观察却发现这一段话另有奥妙。这个奥妙就在于“不过”二字上。“不过”表示转折，但仔细阅读，我们不难发现，我读书，写字，先生对我严厉.与后文的“对课的字加上去了”并不存在一种转折关系。也就是说，从语法逻辑上看，这样的句子其实是一个病句。但作者在这里一个刻意制造的病句，其实恰恰是他的高明之处。

一个“不过”突兀的出现在文中，其实正是在暗示读者要留意这段话的后部分。即“给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言” 从这里，我们不难看出，作者对于三味书屋的教育是心怀感激的，这样的读书方式虽然枯燥，但却让我“对课的字从三言到了七言”。这样的教育虽然乏味，但却是为其一生的写作打下了坚实的文化基础。因而，这里的“不过”表现的并不是一种逻辑理性上的转折，而是一种情感和情绪的转折。这样的情绪十分微妙，虽然有着那么一丝的遗憾（不是抱怨和反感）但更多的是对于这段读书岁月无尽的怀念和感激。

再次，把11到24自然段当中描写在三味书屋中玩乐的经历看做是对于私塾教育的反抗，更是一种逻辑理性上的还原思维。而忽略了这些文字的当下情感。 其实，我们每个人在回忆自己读书生涯的时候，都会有这样的感受，最让我们难忘的，值得记忆的东西，不是那一次考试考了100分，也不是老师讲了那一节精彩的课。而是我们曾经做过的那些“傻事”、“错事”。曾经越是荒唐，越是离经叛道的事情，我们回忆起来就越觉得有滋味，让人沉浸其中、流连忘返。

在这一部分当中，鲁迅以童年的视角，为我们展现出了他读书岁月中最值得记忆的一幕。阅读这样的文字总让我们忍俊不禁，没有一丝对教育的怨恨，有的只是一个调皮可爱的孩子的那颗最纯真的童心。

二是要遵循知人与论世的统一原则。

所谓知人，就是要也能到学生了解作者的经历与个性特征，因为任何作品毫无例外都打上了作者生活历程与生命感受的烙印，也必然受到作者个性的影响；所谓论世，就是要引导学生了解作品产生时的特定历史条件，在特定历史条件背景下观照作品的内涵。例如《呐喊自序》是学生较为难解的篇目之一，特别是对于著名的“铁屋子”的意象的理解，如果不了解鲁迅生活道路和心路历程，就很难真正理解当时的鲁迅对新文化运动的态度。

三是要遵循缘情与求理统一的原则。

“缘情”，即“披文入情”。“披文入情”是刘勰在《文心雕龙·知音》中提出来的一种鉴赏文学作品的方法“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。在解读文本时，要求师生抓住关键性的字、词、句以及令人迷醉的意象、情景等，引导学生深入体味、感悟文本高超的语言艺术技巧，体会作者所要表达的感情。例如，朱自清的《背影》这篇抒情散文，文章流露出来的浓浓的父爱。在解读这篇文章的所表达的情感时，可抓住父亲的语言、动作等引导学生体会。

四是要遵循多元与一元统一的原则

所谓的多元与一元的统一，换言之便是“多元有界”。我国古代文论既有“诗无达诂”、“见仁见智”、“言有尽而意无穷”等说法，实际上就是强调文本的空白、不确定性，重视读者的个体接受、个人体验，注重多元解读的阐释传统：又有“言以足志，文以足志”、“象以尽意”、“以意逆志”等注意到文本对阅读的制约，注重探究文本意图的的阐释传统。

石老师强调，语文老师还要拥有高超的语言表达能力。教师的语言表达能力，具体体现在口头语言表达能力与书面语言表达能力两个方面。就口头语言表达能力说，教师的口头语言表达的基本要求是正确与准确、有序与简洁，更高的要求是生动与幽默。正确与准确：就是要求在口头表达中语音的正确以及表情达意的准确到位，确保传达的意思不走样、不变形，能够使听众理解所传达的意思。

书面语言表达能力也是语文教师应该关注和不断提高的一种能力，这种能力不仅是一个语文教师专业素养的重要组成部分，也是其教学水平境界的重要标志。我国语文教育史上的许多大家，包括许多著名的学者，同时也是有影响的作家，例如叶圣陶、朱自清等。具备了良好的书面语言表达，不仅能够“自知甘苦”，更好地理解作者的表达意图，也能够为学生在写作方面树立榜样，起到示范作用。一个语文教师，应当把写作当成自己的一种常态化的生活方式，成为专业展过程中一种自觉的追求。“舞文弄墨寻常事，嚼字咬文功夫茶”应该成为语文教师的生活写照。

石老师强调，语文老师还要拥有规范的汉字书写能力。

在信息技术高度发展的今天，规范优美的汉字书写似乎与语文教师渐行渐远，这是语文教育的悲哀。板书设计与书写不仅是教学表达的重要辅助方式，其本身也是一个语文教师文化艺术修养的具体表现之一。一个构图新颖，书写美观的板书，不仅能够有效提示教学思路，启发学生思维，同时也能够给学生特殊的审美享受。

如何有效提升语文教师的专业素养呢？石老师给了我们如下几个方面的建议:

（一）广采博纳，不断完善自己的知识结构。了解语言研究和文学研究的新动态；广泛涉猎哲学、历史文化、教育、艺术等多方面的书籍，拓宽视野；适当收看国学讲堂、百家讲坛等电视栏目，从中汲取营养；养成看新闻、读报纸的习惯，接通与社会生活的联系渠道。

（二）勤于阅读，努力丰厚自己的语言积累。制定适合自己的阅读计划，每个月至少阅读一本书;坚持写阅读笔记，记录自己的阅读收获；找几个志同道合的同事朋友，多交流阅读经验：有条件的可以在教研组、年级组举办阅读沙龙，营造阅读氛围，让阅读成为习惯；对于自己所教的文言文，尽可能做到熟读成诵。

没有真正阅读过那一本本经得起推敲的经典大书的时候，心灵就是粗糙的；没有真正被经典感动过的情怀，内心就会是枯涩的；没有被厚重的经典著作洗礼过，就无法拥有细腻的心灵。

（三）学会赏析，着力提出自己的独特见解。改变不良备课习惯，备课时不要先看教参，至少将课文自己先品读四五遍，直到读出感觉读出味道;坚持写文本分析，哪怕只有一点点自己的独特发现，都能够及时表达出来；阅读大家的文本鉴赏文章，如孙绍振的《文本细读》，从中借鉴有益经验；积极与同事进行文本鉴赏经验交流。

石老师指出:以文本解读来说，有些老师文本解读的能力很差，备课不是先静心研读文本，而是先看教参，先在网络上找相关资料，离开了教参网络就无法解读文本，这样备课固然很快，但是人云亦云很难形成自己独特的解读思路。一文千面，同一篇文章，不同的读者关注的视点不一样，阅读的感受不一样，自然解读的重点也不一样，不管是单篇阅读还是群文阅读抑或主题阅读整本书阅读，别出心裁的解读总是最能吸引学生心灵的。想要让学生喜欢你的课，先从最独特的文本解读抓起。而想要最独特的文本解读，便需要咬文嚼字，反复阅读，深入到字词句，解读字词句背后的内涵，深入到文章内核，了解作者的情感态度，如此，才能有厚重有文化底蕴的课堂。

（四）练口练笔，积极提高自己的表达技巧。自我诊断，发现口语表达方面存在的问题；针对问题，进行有意识的练习与矫正；每次作文尽可能和学生一起写作，养成写作“下水文”的习惯；积极尝试自己喜欢的文学体裁的写作。

身为语文教师，不读者不知其可也，不写者不知其可也。当我们踏着白纸黑字的阶梯，把教的、读的、感悟到的记下来时，我们就发现，读人家书的结果，就是那些方块字达成了我们专业素养的提升，化成了教学的结晶和印记。一名语文教师读书、教书乃至写书的专业发展的记录，实际上就是这位语文教师专业素养提高的足迹。

（五）坚持练字，逐步提高自己的书写能力。坚持每天练习写30分钟的毛笔字，选择适合自己的字帖，长期临摹；阅读书法理论和书法技法方面的文章，提高自己的书法作品欣赏能力（黄自元《楷书间架结构九十二法》）；在各课时坚持精心设计板书并在教学中展示。

讲座结束时，石老师总结道:对一个语文教师来说，专业发展的道路是没有尽头的。教学理念的转变可以通过自我反思和培训学习实现，教学方式和技巧运用方面的能力可以通过模仿和借鉴提高，唯有语文专业素养的提升只有靠自己的长期修炼，舍此别无他途。

最后，以一副对联与老师们共勉；

教中学、学中教，教学本为一体：

知而行，行而知，知行难分两家。

有人这样评价我们语文教师：视野不宽——知识贫乏，学识单薄、干瘪，以本为本，拘泥教材，搬教参，对答案，不善举例和比喻，不善联系和联想，不能对课文知识进行有效扩展和深化，教不活，化不开；底蕴不厚——缺乏见解力和创造性，智慧疲软，人云亦云，教学没有深度和厚度；修养不足——育人乏术，责任心似乎挺强，艺术性却很差，貌似很优秀，其实问题多多，自我感觉良好，反思能力低下；情趣不多——教学生活乏味，类似套中人，心灵缺乏阳光，难与学生交往沟通。

但石老师的讲座让我们仿佛在暗夜里看到了一束光。他说“语文浓墨寻常事，嚼字咬文功夫茶”。在讲座过程中，对于文本材料他不仅可以一字不差的缓缓吟诵，而且也给我们展示了许多自己原创的对联、诗词、文言作品等。他说这些都是要先阅读，再积累运用，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。

通过石老师的细致讲述、亲身示范、专业指引，在今后的语文教学实践中，我要努力练朗读，力求让我的朗读有感染力；我要努力练书法，力求让板书（包括写在学生作文簿上的评语）成为学生的字帖，让学生读懂什么叫“认真”，什么叫“一丝不苟”；我要努力读书，力求把自己这本书写厚，把自己的“缸”装满；努力写好“下水文”，力求使其成为学生的习作例文……总之，努力做到当我再说“我就是语文”时，底气能够更足一点儿。

石老师的讲座理论深刻透彻、实践方法高妙，从思维的高端引领到方法措施的指导，有高度、有内涵，为我们带来了一场思维的盛宴。此刻与未来之间，存在着行动；观念与目标之间，存在着方法。高度不一定是目标，向上才是语文教师应有的姿态。真正的彼岸也许永远无法抵达，但是凭着对教育、对孩子的良心，我想，我们会渐行渐远。