周易与我

诚

看着体检报告的数据，遐想到不知《周易》是怎么看待这个问题的，于是活学活用小试一番。 　　首先，得准备五十或者五十五根蓍草。 为什么是或者？因为自有“易”以来，这“大衍之数”是五十还是五十五，争议太大，尚无定论。 我选择了五十五。为什么不是五十，待会再解释。 但33、66、88不是现在大家都喜欢、更吉利吗？其实五十五才是所有数字中理论背景最牛的数，比33、66、88牛多了！ 了解传统文化的真正高人，生活中但凡有机会选择，会连着选两个“五”，五十五是所谓“天地之数”，也称“大衍之数”。 因为我们祖先把从一到十这十个数字分为“天数”和“地数”两种，说白了就是奇数和偶数，1、3、5、7、9，为天数，相加和为25；2、4、6、8、10，为地数，相加和为30。天数为“阳”，地数为“阴”，阴阳相加就是五十五。《系辞》：“大衍之数五十，其用四十有九。……天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”大衍之数是天地之数衍化而来，五十还是五十五看似矛盾，其实贯彻了《周易》的第一个规律：玄学。 玄学一度认为是科学的尽头，我的理解就是在《周易》里解释不了问题往玄学这个框框里装，准没错，那些道理都是冥冥中天注定的。 那什么是蓍草？ 古人云：草字多寿者，故字从蓍。可现实中的“长寿草”长什么样？看图片好像与小时候遍地的野花相似，但严肃的学问不容亵渎。还好可以拿五子棋子替代。 　　然后，得准备一清静之所，沐浴焚香，穿戴整洁，坐南朝北，同时开始斋戒。斋戒时间越长代表越虔诚，长短取决于可以存活的时间。 为什么要这样？请想想：玄学。 最后，饿的奄奄一息时，心中默念拟卜的问题，准备好纸笔。纸笔不是为了最后的留言，是真的有用！写到这里，你已经知道算上一卦需要内耗多大的元神了吧，所以轻易不要用。 好吧，各就各位，Action! 第一步：用搓麻将的手法虔诚地把五十五颗棋子混匀。然后随机拿掉六颗，个人理解是代表六根清净，心诚则灵。这时棋子来到了四十九。看看，就算开始选择五十，去其一，还是回到四十九。所以除了玄的、虚的，还是得回到贯穿《周易》始终的第二个规律：数学。 数学是一门严谨的讲究与推演的学科，内在核心是用简单、简略的公式、定理来解决各式各样的问题。在《周易》里就有很多定理原理，不容置疑，否则，解决不了问题。 第二步：把四十九颗棋子随机分成两组，这又有其高深的意义，象征天地混沌初开，天地一分为二。左边代表“天”，右边代表“地”，天地都有了，该有“人”了，再随机从“地”的那一组棋子里拿掉一颗，这一颗就代表“人”。 天、地、人，“三才”全了。 　　第三步：数数代表“天”的那一组棋子，有28颗，把28除以4，可以整除，没有余数。有多少余数，就拿掉几颗，没有余数，就拿掉4颗。这一组里还剩24颗。 为什么要除以四? 请想想：玄学和数学。比如，你会质疑勾股定理吗？照做就是。 第四步：数数代表“地”的那一组棋子，49-1-28=20，把20除以4，又可以整除，没有余数。又拿掉4颗。这一组里还剩16颗。 第五步：把剩余的“天”和“地”共40颗棋子混在一起，名曰：天地交融。这时候就完成了“一变”。 完成“一变”还不够，再按上述步骤第二步至第五步再运行换算一次，完成后这叫“二变”。“二变”后请继续“三变”。这时就暂告一段落了。 理论上，“三变”完成后剩下的棋子只有24、28、32、36四种情况，如果不是的话，肯定是中间哪个环节错了。这四种情况每样再除以四，可以分别得到6、7、8、9四个数字。 而我得到是“8”，这就是“爻”。“爻”是卦的基本单位。每一卦由六个“爻”组成，“三变”成一个爻，所以“十八变”成一卦，其实“女大十八变”出处在这里。 数字“8”是我得出的第一“爻”，恭恭敬敬地写在准备好的纸上。然后再把五十五颗棋子混匀，重新来过，内耗好久分别得到了8、8、8、8、7、9这六个数字。 将第一爻放在一层，第二爻放在二层，依次像楼层样摆好六层。这时候，还记得前面说的一个原理吗？“天数”就是奇数为阳，“地数”就是偶数为阴。在卦里，阳是用符号“—”表示，而阴是用符号“- -”表示。终于终于迎来了人生中的第一个“卦”。下坤上巽，六十四卦中的第二十卦，观卦。 　　还记得小时候，老师教我们怎样查《新华字典》吗？上面的步骤，就好像是查字典的方法，翻开《周易》这本字典，现在已经找到“观”这个字了。恭喜恭喜，能熟练查字典，相当小学三年级水平了。 观卦 观:盥而不荐，有孚颙若。 《象》曰:风行地上，观;先王以省方观民设教。 初六，童观，小人无咎，君子吝。 《象》曰:初六，"童观"，小人道也。 六二，窥观，利女贞。 《象》曰:"窥观，女贞"，亦可丑也。 六三，观我生，进退。 《象》曰:"观我生，进退"，未失道也。 六四，观国之光，利用宾于王。 《象》曰:"观国之光"，尚宾也。 九五，观我生，君子无咎。 《象》曰:"观我生"，观民也。 上九，观其生，君子无咎。 《象》曰:"观其生"，志未平也。 　　继续进阶。有了卦，得会解呀，虽然看起来像天书。 这时请记住《周易》的另一口诀：“老变少不变”。何为“老”“少”？反正就四个数，6、7、8、9，就是“老阴、少阳、少阴、老阳”。死记硬背，看见6、9两个数，就为“老”。我的数字是8、8、8、8、7、9，看到没，只有一个“老”，就是最上面的上九爻，俗称“变爻”。 南宋理学大家朱熹，就有一套解卦的理论，列举出了七种情况，其中算出来的六爻当中只有一个爻是变爻，这个时候，就用本卦变爻的爻辞来判断吉凶。 　　目光迅速聚焦到：上九，观其生，君子无咎。仔仔细细默诵了一百遍。古人欺我！古人说：“书读百遍，其义自见。”读完后，依然一片茫然。悟了一会，发现茫然就对了，这就是贯通《周易》的核心规律：哲学，具有中华文明特色的朴素哲学。 《周易》的哲学，不是西方那种哲学，而是中国特有的哲学。学会用《周易》的哲学思考方式，必须多少知道先秦时期的社会结构。这社会结构与他们著书的字数一样简单明了。简单地说：大概分为三层，第一层：君主王室；第二层：贵族大夫，就是书中表述的所谓“君子”；第三层：布衣庶民，也就是书中表述的所谓“小人”。那个时候君子和小人不是以道德标准来区分，而是以阶级地位划分的。 《周易》有六十四卦，就是64个解答，涉及社会、人生、国家等各方面的事情，用64个重要问题来表示对这些事情的认识与分析。当然，社会、人生、国家的事情非常多，只靠64个问题是完全不能充分涵盖的，但古人能总结用六十四卦来看社会、人生、国家的种种事务，足显智慧，现在对一般人来说，也完全够用。 六十四卦每卦均有六个爻辞，再加上乾卦和坤卦还各多了一个用九和用六，本身六十四卦还有一个卦辞，64x6+2+64=450个占辞，各式各样的世界观、人生观、价值观都在这里面体现的淋漓尽致，它们横亘在那里，你我终将遇见。 所以《周易》被誉为“群经之首，大道之源”并非浪得虚名，就像这个观卦，我的理解就是人生的“三见”: 六四，观国之光，利用宾于王。 观国之光，君主、君子、小人，见众生。众生是什么？是人性，妖魔鬼怪、名利权情，见了众生，明白我相，所以宽容。 九五，观我生，君子无咎。 观我生，见自己。自己是什么？是一团欲望，七情六欲、贪嗔痴念，见到自己，感受真我，所以豁达。 上九，观其生，君子无咎。 观君主，见天地。天地是什么？是规律，阴晴圆缺、生老病死，见了天地，知道了伟大和渺小，所以谦卑。 看看这就是《周易》的魅力，它本身并不具体讲天地万物，都是一些开放性的话语，纯看个人悟性，但是任何事物都可以放进这个框框里，这就叫“神无方而易无体。” 还是扯远了，别忘了初心，我卜的可是“健康”。再次回到上九的“变爻”。看爻辞“上九，观其生，君子无咎。”这句话其实翻成白话就是：“上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。” 乖乖，回想着前段时间某大人的意外，我按住胸口，背上一阵发凉。 真准！这是提醒我注意呀！ 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”所以不管你相不相信，反正曾经和现在很多人都相信，我也正在相信。