湖南长沙岳麓书院20231102

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　　岳麓书院位于湖南省长沙市岳麓山脚下，始建于北宋时期，与江西庐山白鹿洞书院及河南登封嵩阳书院、商丘应天书院并称中国古代四大书院。

岳麓书院在中国历史上具有重要的地位，这里曾是明清两代湖南最高学府，培养了许多杰出的文人雅士。同时也是新文化运动的重要发源地之一。千百年来，从这里走出了一批批德高望重、博学多识的“岳麓巨子”，如王夫之、陶澍、魏源、左宗堂、曾国藩、梁启超、杨昌济、蔡锷、蔡和森、邓中夏等等。他们才华卓著，品行卓越，心忧天下，敢为人先，心系百姓疾苦，思虑社稷兴衰，在湖湘乃至全中国历史上负有盛名。岳麓书院还保存了许多珍贵的文物和历史遗迹，如清代的《四库全书》、《钦定四库全书总目》等。

岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局。主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，为我国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。

　　大门，现存大门系清同治七年（1868）重建，采用南方将军门式结构，门额“岳麓书院”为宋真宗字迹。大门两旁悬挂对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》，源出经典，联意关切。

　　大门前廊对联：

上联：治無古今育才是急莫漫觀四海潮流千秋講院 

下联：學有因革通變為雄試忖度朱張意氣毛蔡風神

　　赫曦台，位于书院大门对面。宋乾道三年（1167），朱熹、张栻观日于岳麓山顶，曾筑“赫曦台”，朱熹题额。明代王守仁有“振衣直上赫曦台”诗句。清乾隆五十五年（1790），山长罗典建前亭于院前，又改名前台。道光元年（1821），为存故迹，山长欧阳厚均改前台名为“赫曦台”。在台的左右内壁上有丈余高的“福”、“寿”二字，台的顶部雕饰有八卦图、蝙蝠、寿字图案。

　　嚇曦台，为湖南地方戏台典型形制，前部单檐歇山、后部三间单层弓形硬山，呈凸形平面。

楹柱对联：

合安利勉而为学，

通天地人之谓才。

　　二门，宋元时为礼殿所在。1984年重建，门额正上方悬有“名山坛席”匾，两旁对联“纳于大麓；藏之名山”，上联出自《尚书·舜典》，下联出自《史记·太史公自序》，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。

二门过厅两边有清代山长罗典所撰的对联：“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。

　　二门至讲堂两方为斋舍。右侧是教学斋，左侧是半学斋。教学斋和半学斋反映岳麓书院教学中“教学相长，惟教学半学”的辨证思想。

教学斋对联：

業精扵勤漫貪嬉戲思鴻鹄

學以致用莫把聰明付蠹蟲

　　半學齋对联：

惟楚有材三湘弟子遍天下

扵世無偶百代弦歌貫古今

　　此门内是商品部。

门联：學貫九流匯此地人文法海

秀冠三湘看群賢事業名山

　　讲堂，位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。自北宋开宝九年（公元976）岳麓书院创建时，即有“讲堂五间”。南宋乾道三年（公元1167），理学家张栻、朱熹曾在此举行“会讲”，开中国书院会讲之先河。

檐前悬有“实事求是”匾，民国初期湖南工专校长宾步程撰。“实事求是”源于《汉书·河间献王刘德传》，校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理。

大厅中央悬挂两块鎏金木匾：

一为“学达性天”，由康熙皇帝御赐，意在勉励张扬理学，加强自身修养，原额被毁，1983年依康熙字迹重刻。

二为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐，是对岳麓书院传播理学的最高评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位，此额为原物。讲堂壁上还嵌有许多极有价值的碑刻文物，如由朱熹手书、清代山长欧阳厚均刻的“忠孝廉节”碑，由清代山长欧阳正焕书、欧阳厚均刊立的“整齐严肃”碑，清代山长王文清撰文的《岳麓书院学规碑》《读书法》等十数方。

对联：

工善其事必利其器

業精於勤而荒於嬉

堂内对联：

前：惟楚有才於斯為盛

沅生芷草澧育兰花

中：一水长流池不涸

两贤互磋道终同

后：院以山名山因院盛千年學府傳扵古

人因道立道以人傳一代風流直到今

　　讲堂屏壁正面刻有《岳麓书院记》，为南宋乾道二年（1166）书院主教、理学家张栻所作，是岳麓书院培养人才的基本大纲，对书院教育有重大影响，该文由湖南大学校友、湖南省书法家协会主席周昭怡1983年书。屏壁背面刻有麓山全图，摹自《南岳志》。

　　讲堂两壁嵌“忠、孝、廉、节”四大字石碑，为清道光七年（公元1827）山长欧阳厚均刊立，传为朱熹手书。讲堂两边轩廊分立“整、齐、严、肃”四大字石碑，为清乾隆时山长欧阳正焕书，道光时欧阳厚均立。这两组大字碑刻皆为中国古代书法碑刻史所罕见。大厅四壁还嵌有历代山长的“书事齐严肃四字因示请生诸”碑、“岳麓书院学规”碑、“毕沅诗”碑等，均为清代碑刻。

　　讲堂西侧山墙对联

上联：是非審之於己毀譽聽之扵人得失安之於數涉嶽麓峰頭朗月清風太極悠然可會

下联：君親恩何以酬民物命何以立聖賢道何以傳登赫曦臺上衡雲湘水斯文定有攸歸

　　御书阁，原名藏书楼。藏书是古代书院讲学、藏书、祭祀三大功能之一。岳麓书院创建始即在讲堂后建有书楼，宋真宗皇帝赐书后更名“御书阁”。清代中期，岳麓书院御书楼已发展成为中国民间一座较大型的图书馆，藏书14130卷。今天的御书楼仍然作为古籍图书馆供书院教研人员使用，藏书数量逾五万册，大型工具书如《四库全书》、《续解四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《古今图书集成》等均有珍藏。

　　楹柱对联：

圣域修文,前有朱张讲坛,宋清宸翰

名山汲古,上藏三坟五典,诸子百家

　　御书楼前左右两边，相对而立建有两个亭子，汲泉亭和拟籣亭，均为重建木结构，且与碑廊、御书楼相连接。

　　拟兰亭的后面为三进式小院落，建有慎斋祠、船山祠、崇道祠、六君子祠、濂溪祠、四箴祠六座祠堂。

　　四箴亭专祀程颢、程颐。程颢、程颐均为北宋教育家、理学的奠基人，曾问学于周敦颐，世称“二程”。明天启四年（1642），推官林正亨重修，改名“四箴亭”，自此专祀二程。清嘉庆二十三年（1818）迁建于今址。亭内现存清刻程氏《视》、《听》、《言》、《动》四箴碑。

　　对联：

解经遗迹今犹在，

过化春风泽未湮。

　　濂溪祠，专祀周敦颐（1017—1073）。清嘉庆十七年（公元1812）始建于六君子堂基地，二十五年（1820）迁于今址，祠内悬有“超然会太极”匾，祠内壁上有《移建濂溪祠碑记》石刻，原《濂溪祠记》碑，仍留于今六君子堂内。

对联：

荆舒邹鲁同芳丕显真儒之教化，

翼轸衡湘并丽于昭大圣之文章。

　　崇道祠，又称“朱张祠”，专祀朱熹、张栻。元延祐元年（1314）建诸贤祠于讲堂左侧，合祀朱张及书院建设有功之臣。明弘治七年（1494），始建于讲堂后，后毁。清乾隆四十一年（1776），布政使觉罗敦福重建于今址。现恢复古代祭祀，祠内悬”斯文正脉“匾，刻朱张二人像。

　　祠内的朱熹、张栻铜像，铜像后面的文字为朱熹手书五言诗《乾道三年九月八日诗奉酬敬夫赠言再以为别》。

对联：

江阔天高识此心之分量，

鸢飞鱼跃见斯道之流行。

　　六君子堂，始建于明嘉靖五年（1526），此后多次迁移，又屡有所毁。清嘉庆十七年（1812）重建于今址。三间硬山建筑，与崇道祠连成一片。祠内嵌有《改建六君子堂碑记》，所祭祀的六位对书院发展和建设有功的先儒分别为：朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元。

　　“六君子堂”内景

左起1：潭州知州朱洞，北宋开宝九年袭唐末僧人之基，创建岳麓书院。

左起2：潭州知州李允则，山西孟县人。北宋咸平二年增拓书院，书院初成讲学、藏书、祭祀、学田格局。

左起3：岳麓书院山长周式，湖南湘阴人。北宋大中祥符八年获真宗召见并御赐“岳麓书院”额，书院※※扵天下。。

左起4：湖南安抚使忠肃公刘珙，福建崇安人。南宋乾道元年重建书院，延请张栻主院，书院因之成湖湘学派之重镇。

左起5：长沙通判陈刚，浙江鄞县人，明弘治七年重建书院院舍，特建专祠祀朱张，突显书院程朱理学之统。

左起6：长沙同知杨茂元，浙江鄞县人，明弘治间重建尊经阁，勒“紫阳（朱熹）遗迹”旨在承传朱张学统。

　　慎斋祠，又罗山长祠，专祀岳麓书院山长罗典。乾隆四十七年（1872年）聘为岳麓书院山长，主持岳麓书院共27年，对岳麓书院的人才培养，基本建设作出了重大贡献。慎斋祠初建于咸丰年间，位于屈子祠之侧。旋废。现恢复于船山祠北侧。

祠前楹柱有联：

嶽麓炳靈形勝擅名今古

洞庭毓秀人文叠超後先

　　祠内设《慎齋先生像》。

画像上匾额：勤傳教化。

画像两侧对联：

湘江北去源流遠，

衡嶽南來地脈長。

　　船山祠，专祀明末著名学者王夫之。祠庙原为清道光十三年（1833）创建的湘水校经堂。光绪元年（1875）湘水校经堂迁往河东办学，于是辟为船山祠。

祠前悬有清代岳麓书院著名学者、外交大臣郭嵩焘所撰对联。

箋注訓詁六經扵易猶專開羲文周孔之道漢宋諸儒齊退聽，

節義詞章終身以道為凖繼濂洛關閩而起元明兩代一先生。

　　内设《王船山先生遗像》

遗像两侧有联：

六经责我开生面，

七尺从天乞活埋。

　　時務軒，为纪念清未维新派创办的学校—时务学堂而筑的纪念性建筑。“时务轩"匾为著名书法家赵朴初题书。

对联：

胸怀子美千间厦；

气压元龙百尺楼。

　　时务学堂故址

对联：

胸蟠子美千间厦，

气压元龙百尺楼。

　　麓山寺碑亭，麓山寺碑是中国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，也是长沙现存时间最早、价值最高的碑刻，由著名文学家、书法家、篆刻家李邕于唐开元十八年（公元730年）亲自撰文、书丹、并镌刻，因文、书、刻三者俱佳，故有“三绝碑”之称。

　　文庙，祭祀建筑，位于书院左侧，自成院落。由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等部分组成。

岳麓书院祀孔子始于书院初创时期，北宋时期曾建礼殿于讲堂前，内塑先师十哲像，画七十二贤。南宋乾道元年（1167）改为宣圣殿，“置先圣像于殿中，列绘七十子”。明弘治十八年（1505），改名大成殿。正德二年（1507）迁于院左今址。天启四年（1624）重修，正式称为文庙。其规格与各郡县文庙相当。

文庙石雕牌坊，坊额：道冠古今。

　　大成门 对联：

道若江河隨地可成洙泗

聖如日月普天皆有春秋

　　侧房有联：

異境名山聖道尊崇有地

春風化雨英才造就無疆

　　礼圣殿，又名大成殿。"大成"，取自孟子"孔子之谓集大成"，宋徽宗又尊孔子为"集古圣先贤之大成"者。礼圣殿是书院祭祀孔子及其门徒的地方。殿正中有先师孔子行教立像，原为唐代吴道子摹绘。

对联：

德冠生民溯地闢天開咸尊首出

道隆羣聖統金聲玉振共仰大成

　　楹柱对联：

氣備四時與天地鬼神日月合其德

教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師

　　明伦堂，位于大成殿后，始建于明正德二年（1507年），清代顺治九年（1652年）重建，现为大学硕士生、博士生上课学习之所。

　　路旁的“孔子行教像” 。

　　屈子祠，专祀战国时期伟大的爱国主义诗人屈原（约公元340-278年）。嘉庆缘年（公元1796年），时任长沙知府张翙（音hui）、学政范鏊与岳苑书院山长罗典创建屈子祠于岳麗书院北侧。2006年，改建屈子祠于今址。

　　对联：沈鹏题

植體潔芳三代以還存直道

盟心忠愛六經而後發奇文

　　屈子祠一层前廊对联：

騷可為經倬然雅頌並傳儼向尼山承筆削，

風原闕楚補以沅湘诸什不勞太史採鞧軒。

　　祠内楹柱对联

上联：何處招魂香草還生三戶地

下联：當年呵壁湘流應識九歌心

画像左：其文約其辭徹，其志潔其行廉

画像右：舉世混沌而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。

　　爱晚亭，位于岳麓山东侧清风峡中，始建于清乾隆五十七年（1792）。因唐朝诗人杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”诗句而得今名。与安徽滁县的醉翁亭、杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公园的陶然亭并称中国四大名亭。

1913年至1918年间，毛泽东、蔡和森等常在此聚会、读书，探讨革命真理。该亭抗日战争时期被毁，1952年重建，毛泽东题字“爱晚亭”。

　　对联：

山径晚红舒，五百夭桃新种得；

峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。

　　亭西侧窗棂内壁，书有毛泽东词《沁园春·长沙》。

　　岳麓书院作为长沙最具代表性的文化名胜之一，承载了深厚的历史文化底蕴和独特的文化价值。漫步其中，仿佛穿越千年时光隧道，感受古代学府的庄严与雅致。

　　视频选自网络

　　岳麓山下“毛泽东塑像”