<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">鉴在机先 气吞佛祖 振锡而来 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">适逢其主机用超越 如缚猛虎 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一宿便归 别开门户</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">永嘉大师（公元665——713年），永嘉（今温州）人，是六祖惠能的法嗣，禅宗称之为“第三十四代真觉禅师”，法名玄觉，号明道。清时避康熙帝玄烨讳，改称“元觉”。大师俗姓戴，幼年出家，初在永嘉龙兴寺为僧，遍览佛学经典，由于地域影响，首先参学天台宗，精研止观圆融法门，后无师自悟心地法门与禅宗真义，与玄策禅师偕行广东韶关曹溪拜谒六祖惠能，一问一答，即得印证。因仅在曹溪山中留宿一夜，翌日下山，时称“一宿觉”，故而又称“宿觉禅师”唐睿宗先天元年入寂，赐谥“无相大师”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">永嘉大师舍利 净光塔地宫</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;"></span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">癸卯年十月十七</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">公历2023年11月29日</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">永嘉大师圆寂日纪念</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">永嘉大师的两部著作——《永嘉禅宗集》和《永嘉证道歌》，都被完整地保留下来，收在《大正藏》第48册里。《永嘉禅宗集》是其第一部著作，是他在修学天台止观很有实际受用的情况下，也就是按照天台教理和止观法门修行证悟后，写出的要门和心得。《永嘉证道歌》是永嘉大师的第二部著作，这是他从六祖处顿悟禅宗心法之后写的，因此就有直指人心的顿悟特点，注重心境的拓展和智慧的圆融。以一首长歌的形式把如来禅、祖师禅以及天台教理法华思想完美地结合在一起，属于真修实证的巅峰之作，境界非常洒脱自在。《证道歌》不但将如来禅、祖师禅以及圆教思想完全融会贯通，还针对学人在佛法修证过程中容易出现的歧途和迷惑，做出了明确、实际的纠正和指导，并且采用了琅琅上口的长诗形式，使大乘禅法的学人能于读诵之间，悟入中道实相，因此非常高妙，被誉为“禅文化的绝唱”。《证道歌》中“一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄”被南宋大儒朱熹引申为“月印千江，终是一月”，成为理学经典名言。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>历 史 贡 献</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这两部著作是中国大乘禅法的重要典籍，尤其是《永嘉证道歌》，影响极其深远，一直传诵至今，是修学大乘禅法必学的宝典之一。传回印度后，被尊称为“东土大乘论”。从历史记载和这两部著作中，就可以了解到永嘉大师的非同凡响。唐朝皇帝曾赐他“无相大师”的谥号，可见他在世时是一位很受僧俗朝野大众尊崇的高僧大德，成就非常之高。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">永嘉禅是以永嘉大师命名的大乘禅法，以天台止观、永嘉大师《永嘉禅宗集》和《永嘉证道歌》作为修行依据。永嘉禅法理路清晰，自成一套缜密的理论构架，并与教理结合，对于禅观的入手与成就，开始怎么去用心，从最近处入手，到最后怎么去成就，成就的状态是什么？都有详细精密的阐述。以开发智慧为主，无论是由定发慧，还是直指人心，都是为了开悟自心，明心见性，从看念头入手，简单易行，在生活中操作非常方便，在生活中随时随地训练自己的心不打妄想，来增长修行者的定力和智慧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大师所倡导的“永嘉禅”，使永嘉佛教名闻天下。他的禅法在经历1300年后，仍被众多国家和地区的佛教徒广泛推崇和学习。著名国学大师南怀瑾说：温州历史上真正了不起的人就是永嘉大师。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">永嘉大师是温州最具影响力的历史文化名人之一，在中国佛教界极具影响力，其著作《永嘉证道歌》和《永嘉禅宗集》在世界各地千古传播，成为国际学术界的重要研究学习对象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【公案偶拾】：一宿觉和尚</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">唐朝有位永嘉大师，他生于浙江省永嘉县。因为他一生没有离开永嘉县，所以时人称为永嘉大师。他出家后研究天台教理，好修禅观，曾阅《维摩经》，豁然大悟。后来遇到玄策禅师（六祖的弟子）叙述此事，玄策建议他去曹溪参六祖，请印证；否则无师自悟，乃是天然外道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他来到曹溪南华寺的时候，恰巧是六祖坐禅时间。他贡高我慢，来到六祖禅床前，也不问讯也不顶礼，手执锡杖右绕禅床三匝，振杖而立。六祖说，“沙门应具三千威仪，八万细行。行行无亏，名为沙门（译为勤息。勤修戒定慧，息灭贪瞋痴）。大德从何方而来？生大我慢。”永嘉答，“生死事大，无常迅速。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">”六祖说，“何不体无生？达了无速乎？”永嘉答，“体本无生，达即无速。”六祖说，“子甚得无生之意。”永嘉说，“无生岂有意耶？”六祖说，“无意谁能分别？”永嘉说，“分别亦非意！”六祖说，“如是如是。”乃授与印可证明，成为六祖的法嗣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">永嘉大师得六祖大师印证之后，即刻要回永嘉开元寺。六祖留他住一宿，次日再下山回永嘉，因为在一宿的时间便觉悟佛法的真谛，所以时人称“一宿觉和尚”。后来他极力宣扬顿悟的禅风，特作〈证道歌〉五十多首，说明顿悟的境界。这是不朽的佳作，成为佛门必读的功课。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【公案偶拾】：永嘉玄觉</b></p><p class="ql-block">原文:</p><p class="ql-block">初到振锡，绕祖三匝，卓然而立。</p><p class="ql-block">祖曰：「夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢。」</p><p class="ql-block">师曰：「生死事大，无常迅速。」</p><p class="ql-block">祖曰：「何不体取无生、了无速乎？」</p><p class="ql-block">师曰：「体即无生，了本无速。」</p><p class="ql-block">祖曰：「如是，如是！」</p><p class="ql-block">于时大众无不愕然。</p><p class="ql-block">师方具威仪参礼，须臾告辞。</p><p class="ql-block">祖曰：「返太速乎！」</p><p class="ql-block">师曰：「本自非动，岂有速邪？」</p><p class="ql-block">祖曰：「谁知非动？」</p><p class="ql-block">师曰：「仁者自生分别。」</p><p class="ql-block">祖曰：「汝甚得无生之意。」</p><p class="ql-block">师曰：「无生岂有意邪？」</p><p class="ql-block">祖曰：「无意谁当分别？」</p><p class="ql-block">师曰：「分别亦非意。」</p><p class="ql-block">祖叹曰：「善哉！善哉！少留一宿。」</p><p class="ql-block">时谓「一宿觉」矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《五灯会元》卷二·永嘉玄觉禅师</p><p class="ql-block"><br></p>