中国四大园林，扬州《个园》

彩虹之巅

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（1）2023年11月27号星期一上午，扬州名人吴德祥老师邀请我们去扬州个园游玩，他担任讲解。

我们从小在扬州长大，我们经常到外地旅游，其实中国最有文化底蕴的文化瑰宝 ＂个园”，就在我们的身边。

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（3）扬州个园，她的布局是南面住宅区，北面是后花园，个园的特色是春夏秋冬四个季节的造景园林，所以我们先从北门进入个园，然后再向南走进住宅区，再从南门出来，走进扬州著名的古街东关街。

　　扬州个园的历史简介

（4） 个园最早的第一任主人，记载是清朝康熙年间大概1665年的扬州大盐商安岐家族。安家是康熙朝权相明珠的家臣，得到明珠的信任，安家在扬州一带经营盐业，积累了大量的财富，在扬州的东关街，北治准新村，广储门一带，购置了大片的土地和房产，其中就有个园宅地和园林，当时个园园区名称不叫个园。清康熙二十七年，安氏后台权相明珠获罪倒台后，安家逐渐售卖了扬州大量的房地产。

康熙二十七年左右，扬州盐商马承运，购得安家在扬州的部分房产包括东关街的个园和路南面的街南书屋。

清乾隆中期大概1745年，马氏败落，个园被黄至筠的父亲黄凝购得，到嘉庆年间，扬州正二品红顶盐商黄至筠因喜欢竹子，所以黄至筠给该园取名为个园，个园这个名称一直延用到至今。

清咸丰年间1851年左右，丹徒名门望族李氏躲避太平天国战乱，迁居扬州，十年后，清同治初年1862年左右购得个园。

辛亥革命后，个园被国民革命军第二军军长徐宝山巧偷豪夺所得，扬州地方军阀徐宝山，民国二年在瘦西湖徐园被人谋杀。

徐宝山死后，个园被蒋遂之和大德生药房老板朱焘两个人购得，分为两家。

1929年，民国18年，个园的最后一个主人江都泰安人朱瑞徵购得全部个园。

1949年，打过长江去，解放全中国，中国人民解放军第八军团司令部暂驻个园，指挥第八军团人民解放军，打过了长江去。

1949年中华人民共和国成立，个园相继有扬州的国画院和京剧团入驻。

1957年，政府召集叠石，瓦木工匠抢救性修缮，1979年，扬州园林管理局对个园又进行了大规模的修缮，个园1982年正式对外开放游览。个园从清朝康熙年间到现在已达400年历史之久。

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《 个园记》

（7） 黄至筠建成个园后，得意之余，邀请名士刘凤诰撰写了一篇《个园记》，这也是描写个园全貌最为完整的文章。文中写道：个园"堂皇翼翼，曲廊邃宇，周以虚槛，敞以层楼。叠石为小山，通泉为平池，绿萝袅烟而依回，嘉树翳晴而翁句。阅爽深靓，各极其致。以其目营心构之所得，不出户而壶天自春，尘马皆息"。最后一句"壶天自春，尘马皆息"，是对个园造园技艺的极高评价，园林之美，如入仙境。

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《 竹》

（9） 个园之所以叫个园，正如刘凤诰所言，"主人性爱竹","竹"字一半即为"个"字。民国文人王振世《扬州览胜录》说个园"池馆清幽，水木明瑟，并种竹万竿，故号个园"。《个园记》里专门有一段话写"竹":"主人性爱竹。盖以竹本固，君子见其本，则思树德之先沃其根；竹心虚，君子观其心，则思应用之务宏其量。至夫体直而节贞，则立身砥行之攸系者，实大且远。岂独冬青夏彩，玉润碧鲜，著斯州篆荡之美云尔哉！"既描述竹之胜景，又借竹赞扬黄至筠的君子之风。竹子姿态清雅，翠如碧玉，正直、虚心、有节，挺拔秀美，不畏霜寒，是中华民族品格和美学精神的象征。宋代大文豪苏东坡说："宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗"，表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。个园现有竹60余种，近2万竿，不乏稀有品种

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（11）个园的独特魅力就在于其将四季美景巧妙地利用"春、夏、秋、冬"四座假山结合到一个空间里，以宜雨轩为中心，按顺时针布局在东西南北四处，旧时四周还有复道廊将四座假山串连起来，既相互渗透，又自成一体。游园一周，使人领悟到"春夏秋冬，如人一生，四季轮回，周而复始"的哲学境界。

是“四季假山"的说法，是当代园林学家所言，黄至筠在造园时，是否有此意？作家忆明珠先生《个园话石》里的一番话耐人寻味："如果叠石家在造园之先，没有四季山景构想在胸，何以恰巧选来石笋、湖石、黄石、宣石这四种绝不相类的石头呢？"黄至筠建成个园后，邀请名士刘凤诰撰写了一篇《个园记》，其中一句"壶天自春，尘马皆息"，实则点出四季轮回之意，所谓"壶天"，即指仙境，绕个园一周，从春山又回到春山，岂不是"壶天自春"吗？

仿

视频一

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春景

（13）从住宅步入花园，正中的月洞门，门额上刻着园主所书"个园"二字。门外两侧各有一个方形花坛，花坛内修竹劲挺，高出墙垣，作冲霄凌云之姿。竹丛中，插植着青绿斑驳的石笋，以"寸石生情"之态，状出"雨后春笋"之意。这幅别开生面的"竹石图"，点出"春山"主题，告诉你"一段好春不忍藏，最是含情带雨竹"，巧妙地传达了传统文化中的"惜春"之意。

园门内外，同是春景，意境却全然不同。刚才在门外还是早春光景，到了门内，已经是渐深渐浓的大好春光了。令人惊奇的是，这种变幻，是在你不知不觉间自然而然完成的。

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视频二

 夏景

（16）走过春山，眼前绿树成荫，数株高大的广玉兰和枫杨掩映着一座苍翠欲滴的太湖石假山，湖石色泽青灰，飘逸俊秀，形姿多变，状若天上带雨的云朵，这就是夏山。中国画里有"夏云多奇峰"的意境，因为夏日天空中变幻万千的巧云多像奇异的山峰。夏山用石讲究，每一块石头都体现出"瘦、皱、漏、透、秀、丑"的赏石特点，在掇叠时又充分运用了"虽千万石而亦合成一脉络"的山水画理。所以夏山虽然变化万端，却气韵流畅。

（17）曲桥侧立一湖石，这是个园的镇园之宝。此石修长飘逸，自下而上有三个近圆形的孔洞，像是月亮的"月"字。扬州自古有月亮城之称，唐代徐凝曾作诗《忆扬州》:"天下三分明月夜，二分无赖是扬州。"遮去下面的孔洞，此石又极似汉字中的"丑"字。清代刘熙载在《艺概》中写道："怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。"这石中精品是可遇而不可求的。

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秋景

（23）如果说春山是开篇，夏山是铺展，那么秋山就是高潮。秋山用黄石叠成，那种深褐色就是秋的颜色。秋山最为精妙的是其内部山道设计，上下盘旋，纵横交错，石屋、石桥、石梁、石洞和山中小筑融在一起，时涧时谷，时壁时崖，变化莫测。游秋山石洞还有个口诀："明不通暗通，大不通小通，直不通曲通。"记住口诀，定会让你平添许多乐趣。

秋山山洞有一石屋，如神仙洞府。一进山洞，可以看到一个四方石桌，上置"天窗"，光线即是由此洒落，在此对弈，自有

（24）秋山山洞有一石屋，如神仙洞府。一进山洞，可以看到一个四方石桌，上置"天窗"，光线即是由此洒落，在此对弈，自有一番天然野趣。最为叫绝的是石桌之上的这个方形天窗，每到晚上，月光从方洞中倾泻而入，洒满了整个屋子。这天窗方洞之上还种了棵桂树，中秋时节，桂花从映着月光的天窗中缓缓飘落，不禁令人想起唐代诗人宋之问的诗句："桂子月中落，天香云外飘。"石桌东是一石床，床头灯台、床边踏脚一应俱全。石床对面为石窗，窗下置石几，两侧设石凳。

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（26）秋山是四季假山中规模最大的一座，外形峻峭依云，绵延不绝，分西、中、南三峰，中为主峰，西、南两峰为辅。三者之间宾主照应，参差掩映，形成起伏绵延的山势。中峰最为险峻，突兀惊人，峰顶叠石仿佛余工未了，更是耐人寻味。秋山的每块石头都是"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"，颇有黄山意蕴。植物以枫为最多，一经秋霜，叶尽深红，人行其间仿佛置身于秋日山林

视频三

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冬景

（29）冬山用宣石以掇山、贴山、围山三种手法垒叠而成，是园中占地面积最小的一组假山，却是构思最为精巧、独特，最富创意的一景。它分别从色、形、声三个角度来勾画冬的意境又以植物、建筑来烘托冬的气息。哪怕是酷暑盛夏，流连其间。也觉得寒气逼人。

视频四

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（32）冬，是四季的终篇，但它并不意味着结束。冬山的西墙之上有两个圆形的漏窗，透过漏窗，春山的石笋重又映入眼帘，让人立刻产生"大地回春，周而复始"的联想，令人感叹设计者的奇思妙想，让你忍不住为它喝彩！至此，你是否也会在心里轻轻地叹一声："冬天到了，春天还会远吗？"

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（34）"形"和"色"都是可以看到的，也是造园者惯用的表现手法。但怎么才能把转瞬即逝的声音运用到造园之中呢？造园者在南墙之上设二十四个圆形孔洞，代表了一年二十四个节气，这些孔洞被人称为"风音洞"。开洞之墙，即冬山偎依之处，墙高壁厚，是一条狭长的通道，风从高墙窄巷之间

（35）穿行，突然间得到加速，发出北风呼啸的声音，奏响了冬的乐章，给人以寒风凛凛的感觉。北面有一厅悬"透风漏月"匾，告诉我们原来这里是主人陪二三知己，围炉赏雪，与风月相会之所！

（36）文人给风洞起的名子：透风漏月

宜雨轩

（37）个园住宅园向北，正对院门有一座四面空灵的"宜雨轩"，这是当年园主接待宾客之所，为全园谋篇布局的中心，山水花木等景致的安排全是围绕宜雨轩次第展开的。

宜雨轩是四面厅，南面设落地长窗，其他三面半窗，四面有环廊，廊前雕栏，东西两边设美人靠坐凳。四季景物都绕厅而置，此时此地"人在厅中坐，景从四面来"。

宜雨轩

朝宜调琴，暮宜鼓瑟；

旧雨适至，今雨初来。

（38）宜雨轩曾是，清嘉庆年间正二品红顶盐商，扬州黄至筠，接待宾客，与新朋老友欢聚的场所。

上联里的琴和瑟，是古代的一种乐器，说明园主人非常风雅，在古代的时候，琴和瑟也是寓意夫妻家庭和睦的意思。下联借用杜甫诗意，旧雨指老朋友，今雨指新朋友，下联中的第二个"雨"字多了两点，寓意新朋友能够多一点。撰者李亚如为扬州国画院原院长、诗人，书者为当代著名书法家费新我。

视频五

宜雨轩

（39）百姓口中叫：四面敞厅，因为四面墙都是玻璃，很敞亮的意思。

宜雨轩在春夏秋冬四个景的中间，坐在宜雨轩客厅里，可以欣赏春夏秋冬四个景色。

照壁

（40）个门住宅大门在东关街上，对面有一照壁。二十世纪五十年代末、六十年代初，上海同济大学教授、著名园林古建专家陈从周来扬州实地考察园林与古宅时，曾提到扬州的照壁做得很有特色，尤以大者八字照壁最称精美，并特别指出个园照壁为扬州冠。"华丽的照壁，贴水磨面砖，雕刻花纹，正中嵌〔砖雕〕'福'字","照壁上的砖刻很精工"。（陈从周《扬州园林与住宅》)

门楼

（41）个园门楼高大舒朗，墙面光滑细腻，磨砖对缝，这是砌墙

等级中最为讲究的砌法，砖缝严密如发丝，即使最薄的刀片亦无法插入。

福祠

（42）入大门，迎面墙上置福祠，砖雕构制，极精美。明清时期的扬州民居在营建中独辟蹊径，于宅院入口天井处设类似于佛龛的福祠，作为主人早晚、各种节日、婚丧嫁娶等活动祭祀先祖神灵的场所。

汉学堂

（43）大厅内悬"汉学堂"匾，汉学堂是黄家正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间，抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，是扬州现存最大的一座"柏木厅"。其大陀梁宽60厘米，厚40厘米，扁作。整个构架造型简练，古朴雄浑，全无清代的繁复多变，当为明代遗构。厅内家具陈设为扬州传统布置格局，桌椅所有纹饰均为竹叶形状。迎面挂着对联和中堂画轴的叫"太师壁"，条案上摆着石插屏和花瓶，谐音"平平安安"。

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火巷

（45）火巷是住宅与住宅之间按需要能隔能合，兼作防火防盗之用的狭长通道。仆人杂务及外宾等要至后花园也只能从火巷出入。个园住宅火巷比寻常人家宽敞许多，两侧高墙大屋，高低错落。青砖青灰丝缝砌筑，墙体厚实，不加粉饰，清水本色，质朴古拙。有明显的地方特色，有别于江南墙体单薄、白灰粉刷、黑烟刷色。扬州人所说的火巷，江南苏州地区称之为备（避）弄，但扬州火巷比苏州民居备弄开朗，上见天、见阳、透光、透气。

西火巷南宽北窄，扬州人俗称"船巷"。园主人是盐商，

视频六

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五路豪宅次第开

（47）杜召棠在《扬州访旧录》中描写了个园住宅的恢宏气势："屋南向，并列五门，曰'福禄寿财喜'：平时启中间之福门，收发盐课则开财门，有寿事则开寿门，有喜事则开喜门，加冠进爵则开禄门。每一门内皆有大厅、二厅、花厅以及戏台。宅内鳞次栉比，屋难数计。后门在安家巷，成一正方形。"陈含光在《个园歌》里也赞道："不辞布地金与银，买占直至东城闽。洞房连闼极窈窕，至今谈者神犹振。"杜召棠从老房契中得知，个园住宅建造之初，"墙基入地丈许，以糯米饭捣烂粘之，屋上天沟，皆以白铜浇制"。可证当时的建筑标准和工艺要求是极高的。现今五路豪宅已收回"福、禄、寿"三路，保存完好。一厅一堂、一梁一柱无不显示出主人的家居生活考究与奢华，印证着扬州盐商财力的雄富。

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视频七

　　银桂（迎宾）大道

（49）个园里银桂大道，银桂是白色的桂花树，路两边统一种值几百棵银桂树达几百年之久，在中国实属罕见。

（50）古今文人墨客贊美扬州个园的字画和诗词摘录几首如下：

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　　个园春

锣鼓开场闹元宵，

迎来游客涌如潮。

争道个园春光好，

红娘莺声别有娇。

一九八四年五一节，童芷苓、纪玉良、许美玲、王梦云等同志应扬州个园主人之邀，参加竹西画会、音乐会，芷苓同志唱红娘一折，一座皆欢。吴竹铭作诗，王熙春记，归而属余书之，时在庐阳，赖少其。

（54）扬州名人吴德祥提诗：

个园

致：黄至筠

竹径通幽千个园

石竹亭榭水纹圆

云蒸竹影映宫阙

名苑竹仙黄至筠

德祥诗文

（55）扬州名人金川赞美四季个园：

四季个园

春行

小园芬芳步仙履，

竹林深处闻鸟啼。

春草池塘染新绿，

落日红霞飞花雨。

（56）1949年，打过长江去，解放全中国，中国人民解放军第八军团司令部暂驻扬州个园，指挥第八军团人民解放军，打过了长江去，解放全中国。

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照片

（左）陈士榘，（中）袁仲贤，（右）江渭清，

1949年5月4号陈士榘，袁仲贤，江渭清，率领中国人民解放军第八兵团司令部暂时进驻个园，指挥第八兵团打过长江去。解放全中国。

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（完）