鸿哥侃红楼4

鴻哥

本篇书画插画选自拙作《红楼梦诗词书画作品集》

　　上篇侃了林黛玉，意犹未尽，于是本篇想继续说几句关于她的话。

《红楼梦》中的美女们，不少人有一个“招牌动作”， 如黛玉葬花，宝钗扑蝶，湘云醉卧、李纨教子、晴雯撕扇等 。所以，侃黛玉，若不把《葬花辞》（又称《葬花吟》）聊聊，感到是个缺憾，有点对不起林姑娘。

俺于三十多年前，在《红楼梦学刊》上发表了一篇题为 《对红楼梦诗歌文本的三级接受》的文章 ，是专门分析《 葬花辞》的。原文太长，共三个部分，第一、三部分都是从宏观层面分析该诗的，未紧扣小说文本。只有第二部分是联系小说文本分析该诗的，与讲好黛玉故事关系较密切，故摘要发在这儿，作为侃黛玉的补充 。

说到这儿，真要感谢《红楼梦学刊》对我的关爱，那时发表文章不看人，只看文章质量；不收“版面费”，还发稿费，大大激发了作者的学术热情，可谓风清气正也！

读《葬花辞》——侃黛玉（下）

（节选自《红楼梦学刊》1991年4期 刘宏彬《对红楼梦诗歌文本的三级接受》）

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《葬花辞》这首诗，可以看成林黛玉在暮春季节，围绕葬花这一行动产生的“意识流”式思想活动，它是对小说女主人公心理现实与思想性格的真实写照。从“闺中女儿惜春暮”到“却不道人去梁空巢也倾”等十二句诗，写的是黛玉面对柳絮飞扬、桃花纷坠的暮春景象，产生的一种复杂而细腻的情感，生动地表现了她聪明、纯朴而又多愁善感的性格特征。她看到春天即将过去，桃花纷纷坠落，内心充满了无穷的惆怅与悲哀。面对满地零落的花瓣，不忍心踏碎它们的艳骨，仿佛它们是与自己同病相怜的早逝友人。她的目光无意落在柳丝与榆钱上面，柳丝正随风飘荡，显得得意洋洋；榆钱高高在上，颇为不可一世。它们是受宠者、得势者，只顾眩耀自己的青春与美丽，哪管桃花与李花悲惨的命运呢？特别是燕子，它是权势者，更加显得冷酷无情，它们为了自己的私利，不惜给予花儿直接的迫害。请问燕子：你能担保自己不落得梁空巢倾的覆灭命运么？

林黛玉的上述心理活动，带有较浓的模糊思维特征。是由观赏眼前的春景，引起对于人情世态的一种总体性感受。不应把柳丝、榆钱与燕子，硬与小说中的人物形象“挂钩”，认定柳丝暗指某某，榆钱、燕子暗指某某。若把这种模糊的联想化为清晰的，实指性的反讽与象征，不仅不能科学地揭示诗歌的内涵，反而带来严重的穿凿弊病。

“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”这四句诗过去一般理解为林黛玉对自己在贾府中凄凉处境的悲叹，甚至是对长期迫害她的贾府封建势力的控诉。这种理解与小说文本的距离太大，经不起推敲。黛玉葬花的情节在小说的第二十七回，此时，宝黛之间的爱情尚处于萌生与发展的阶段，并未“定型”，贾母、贾政、王夫人等还未觉察到他俩之间的“不轨”行为，更未有意给予黛玉心理上的重压。相反，黛玉这时还沐浴在以贾母为源头的血缘之爱的泉流中，她受到长辈的亲切关照，同辈的钦佩爱戴与下人的尊重与服侍。黛玉吟《葬花辞》前不久，王熙凤还与她开玩笑，“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇儿？”当黛玉娇羞地予以反击，说凤姐“贫咀贱舌的讨厌”时，凤姐还继续与她说笑：“你给我们家做了媳妇，还亏负你？”并指着宝玉道：“你瞧瞧人物儿配不上？门第儿配不上？根基儿家私儿配不上？那一点儿玷辱你？”（二十五回）凤姐在这里，是恶意地讥讽黛玉吗？显然不是。她是善意地开玩笑。甚至可以说，此时黛玉所处的良好情感氛围，使凤姐不无此种真诚的愿望。黛玉吟诗的直接诱因，是她前晚去怡红院找宝玉，被晴雯无意拒之于门外，恰巧她又听到宝钗正在宝玉房中笑语，这就使她马上意识自己“父母双亡，无依无靠”的悲凉处境。所以，吟诗是这种悲凉意识的产物，而不是“葬花”行为的后果。早在吟诗之前，黛玉已经葬过了桃花。二十三回写宝玉在沁芳闸桥那边桃花底下石上坐着，正看《会真记》，黛玉来了，肩上担着花锄，在锄上挂着纱囊，手内拿着花帚，两人便边说边笑，一道埋了桃花。二十八回开头又明确交代：“话说林黛玉只因昨夜晴雯不开门一事，错疑到宝玉身上，次日又可巧遇见饯花之期，正在一腔无明，未曾发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己哭了几声，便随口念了几句。”念的这几句，就是《葬花辞》。

可见，对于黛玉两次葬花与吟诗之举，要略加辨析。黛玉前一次葬花（小说未展开描写），应看作是林小姐高雅情趣的表现，也是她爱美心理的幅射；而黛玉这一天单独葬花并随口吟诗，是由偶然的原因（晴雯关门）勾起的悲凉情怀所致。故对“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，不能作实指性的感讽来理解。尤其不宜认为这是黛玉对贾府势力的控诉，而应看作黛玉对自己凄凉身世的哀叹，对自然规则不可违、世态炎凉令人悲的一种模糊性、宏观性的感受。黛玉虽未受到贾府封建势力的重压，但她幼年父母双亡，这是所受的一种既有必然性、又有偶然性的残酷打击。说是必然的，乃因自然规则不可抗拒，人人都有生、老、病、死，父母逝世体现了莫能逆转的自然规律，这是让人无可奈何的；说有偶然性，这是因为双亲竟然早早辞世，这是在她尚未成年、人生大事俱未办理的情况下对她猝不及防的沉重打击。黛玉来到外婆家，诚然赢得外婆、表兄等人的喜爱，但她早巳受到一次社会的教育，领略到人情冷暖、世态炎凉的滋味，知道身在贾府，毕竟是寄人篱下，比不得在自己家自由，得不到亲生父母对自己那种连肝贴心的爱。她看到遍地零落的桃花，寻思桃花的命运：它们也有自己的“青春时代”，也有鲜艳之日，如今不是任凭雨打风吹，散落于污秽的沟渠之中了么？由此想到自己：我短短的一生岂不与这不幸的桃花相似？——这样，黛玉的愁绪便外化为落花的形象，落花也就成了黛玉对人生险恶命运认识的隐喻。

所以，“一年三百六十日，凤刀霜剑严相逼”是黛玉对人生险恶命运的形象概括，它是理解诗的一个关键，由此决定了读者对此诗后半部以至全诗的另一种不同于以往的阐释。

正因为黛玉见花落，想到人亡，尤其想到自己的命运，所以，她要葬花。形式上葬的是落花，本质是“葬”自己，是对自我精神的一种抚慰。“花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；独把花锄暗洒泪，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门，青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”此八句，写的是葬花之举，但并不是对吟诗时情景的真实记录。小说明明白白写着：宝玉去寻黛玉，将到花冢，就听见有人边哭边吟诗，此时黛玉并不在“阶前”，也未拿“花锄”，更未出现“荷锄归去”、“青灯照壁”、“冷雨敲窗”等情景。所以，这只是一种经验中的“组合事实”。......黛玉将个人和社会的生活片断加以艺术性的组合，而形成她人生经历的一种“蒙太奇”，构成一幅冷色调的艺术画面，极为恰当地反射出自我抑郁悲凉的主观心态。“洒上空枝见血痕”，这也只是在想象中才能发生的虚幻事件，是黛玉对自己悲剧命运的浪漫化演示，就像娥皇、女英泪洒竹枝而形成斑痕累累的“湘妃竹”一样。总地讲，此八句是用经验中的组合事实，构成林黛玉生命历程与心理现实的浓缩形态。它有一种承上启下的作用，由前面对落花（自我命运的象征物）的歌咏转为直抒胸臆的嗟叹。前者主要是对过去的回顾，后者主要是对未来的期待。

所以，从“怪奴底事倍伤神”到全诗结束，展开了黛玉对未来命运的不安期待与惶恐推测：春天来去匆匆，光阴荏苒易变迁，人的青春岂不象桃花一样很快地消逝？她又忽然想到，昨夜听到的庭院外的歌声，不知唱歌者是花的还是鸟的精灵。她愿这些美的精灵伴随自己度过后半生，可惜，美的精灵总难羁留，留下的只是无魂的花鸟。她感到寂寞、无奈、哀愁，甚至产生一种不可名状的焦灼。她忍受不了这种生活，盼望冲出这个金丝拧成的牢笼，愿胁下生翼，随着花儿飞，飞到那天地的尽头。但是，就算飞到了那儿，就能获得自己的爱？就能找到自己的归宿？就有一座芬芳的坟茔安卧自己纯洁的躯体？这些，她得不到答案。事实上，生活告诉她，那只是幻想。如果她离开眼前这个地方，也许落到更为悲惨的境地，反而比不上落花的命运。落花尚能得到一抔净土以安葬自己的艳骨，而她则很可能坠入黑暗、污秽的沟渠，掉进残酷的人生陷阱。她葬花，怀着深深的痴情；她设想，有朝一日，也许有个同样痴的人来葬她，但是这个人到底是谁呢？

就这样，黛玉的情感象奔涌的山泉，向前流淌，激起一朵朵雪白的浪花。有时遇到阻拦，形成洄流与旋涡，但接着向前曲折地穿行，这首诗，是一支九曲回肠式的命运咏叹调，是对不幸遭遇的痛苦回味，是对眼下处境的深深不满，是对未来的期待与恐惧，其中，混杂着她说不清、道不白的朦朦胧胧的爱。那个“他年葬侬”的痴情汉，他的面目，此时还不清晰，还未“定形”，她多么希望他是宝玉啊！但是，命运将究竟如何安排这一切呢？天知道！

以上，就是笔者根据小说文本，对《葬花辞》在小说艺术系统中深层涵义的分析。从这首诗中，可以看到一个情感极为细腻丰富，但命运十分不幸的少女形象。她深切地需要爱，需要心灵的慰藉。但她得不到这些，她只能以一种扭曲变形的方式，来安葬自我早逝的青春，安葬美好的梦想，安葬那颗饥渴的、不屈的灵魂！

上图是我早年试刻的一方肖形印，放在此处，表达我对《红楼梦》经典艺术形象的热爱，并纪念俺已逝的青春。

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