《道德经》第一章精解

若尘

序言

《道德经》的作者据传为老子，时任周王朝的守藏室官吏，我们可以理解为图书馆管理员（爱因斯坦及某位伟人也做过），目前经考古的版本，按时间顺序，有如下版本：

1，1993年10月，湖北荆门市郭店村经挖掘的一号战国楚墓出土了竹简《道德经》抄本，我们简称“简本”，经测定，该版本为公元前400年左右；

2，1973年12月在湖南马王堆汉墓出土的西汉帛书甲乙《道德经》抄本，经测定约成书于高帝和文帝时期，我们简称“帛本”。

3，现在通行的传本有：河上公《道德经章句》，王弼《老子道德经注》，傅奕《道德经古本》。

本文精解的传本，以通行本为基础，参考竹简本、帛书本，以及若尘自己的理解，其中涉及重大分歧的，若尘会在备注指出。

正文：

第一章：

道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。

故常无，欲（1）以观其妙；常有，欲以观其曒（2）。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

备注：此章有两处重大分歧。（1）王弼本，将无有和欲合为一词，即：故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。虽是南北朝大玄学家王弼所传，但若尘认为该句序与《道德经》全篇的整体逻辑严重不符，故弃之。（2）诸多版本为“观其徼”，若尘根据帛书本版本“徼”作“曒”，若尘从“曒”，理由：曒之偏旁有“日”，有显意。符合无有之有的大逻辑。

好了，正式开始：

1.1 道可道，非常道。

道，最基础的解释是道路和行走以及言语。此句第一个道字可定义为万物的奥秘。此句有三种解释：1，道理是可以说的，但是，你说的不见得是道理；2，万物的奥秘可以被感知和践行，但是你的感知和践行，未必代表了那个真正的奥秘；3，宇宙规律可以被揭示，揭示的规律有助于人类在宇宙行走，但是，你所揭示的规律，并不总是和那个永恒存在的规律相符。

可以参考的事实：牛顿经典力学到爱因斯坦相对论；中国古代的阴阳经络理论到现代的细菌蛋白质基因理论。

1.2 名可名，非常名。

万物的奥秘即道，人类用文字符号对道进行描述，称之为名。所以理解同1.1。名可名，名非常。

全句12个字若尘理解为：道可名，名非道。

可以参考的事实：古汉语用贰来表示数量2；罗马用Ⅱ表示2；二进制语言用10表示2。是故，名可名，非常名。

1.3 常。普通民众理解为经常，有哲学家理解为永恒，有数学家理解为大概率事件，有物理学家理解为规律，中国古代先哲伏羲文王理解为易，若尘认为皆对。为什么？名可名，非常名。

讨论与延伸：这12个字，是所有哲学和思想的天花板，也是人类认知的天花板。它强调了道和人的根本关系，若尘亦总结为12个字：道是道，名是名，道可名，名非道。道不能决定名，名不能决定道，仅此而已。任何违背这12个字的哲学及其思想，若尘借用《金刚经》的一句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电；若尘借用《庄子》的一句话：六合之外，圣人存而不论；若尘借用《逻辑哲学论》的一句话：对不可言说之物，保持沉默。道不孤也！

1.4 无，名天地之始，有，名万物之母。

这12个字非常简单，但掌握有点难，若尘要举个例子：

9岁的小明。

小明在10年之前，小明出生没有？显然没有，这方天地是没有小明的。把这种状态，若尘称之为“无”，对于9岁的小明来说，10年以前的这种状态，就是“无”的状态，这是小明人生开始前的状态。我们如果把小明换成天地，则天地出生之前的状态，我们亦称之为“无”，如此，形而上学，我们可得：无，名天地之始。

现在来理解“有”

小明的父母，在小明出生之前皆已存在，他们在一起了，相知相爱，故小明在9岁之前通过小明之父母亲的精子和卵细胞相结合，通过小明母亲的肚子，小明方才来到这方世界（天地），我们将小明出现在这个世界的过程，我们称之（名）为有，小明是有父母的，同样，我们将小明，换成万物，形而上学，我们就可以轻易得出：有，名万物之母。

事实：现代天文学揭示，这方天地，太阳系，地球皆是有寿命的。其实，万物皆然。

正确理解这12个字，白话文如下：天地万物开始出现之前的状态，我们可称之为它的“无”，天地万物出现之后生和产的过程，我们可称之为它的“有”。

1.5 重要批判：这世界是虚幻的。

若尘评论：当代某著名公知人物（曾任某大学校长），在媒体大肆宣扬这方世界是不存在的，若尘认为，极度荒谬。

道若不存在，人类何以依赖科学真理在地球创立如此灿烂的文明？

道若不存在，人类如何依赖科学真理未来在宇宙行走？

道若不存在，佛祖何以四谛、六度来教化世人如何收敛人类的恶性，来改善这个真实的世界？

人类所有的宗教、哲学、科学，都是对这个真实的世界进行不同角度的努力，而不是放弃，让这个存在丑恶的世界变得更美好，这世界何来虚幻？

1.6 故：常无，欲以观其妙；常有，欲以观其曒。

若尘的理解是：欲观其妙，须以无常；欲观其皦，须以有常。

白话文是：想要了解万物的奥妙，需从没有规律的现象开始（人类认知局限性）；想要进一步了解万物的运行轨迹及其终极奥秘和边界（曒），须从已经发现的规律当中去突破，去寻求更加接近真理的规律。

1.7 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

理解了1.6，这句毫无障碍。

无有是相续相成，不是相反相成。

无有是01的关系，是认知的突破。比如：从牛顿没有出生，到牛顿出生后创立的经典力学，从牛顿的经典力学到爱因斯坦的相对论，这些都是从无到有，再重复从无到有的过程。这就是玄之又玄，众妙之门。

1.8 此章可以得到什么启示：

1.8.1 万物存在奥秘，这称之为道，万物各有其道；

1.8.2 道可以被感知和践行，对道的感知和践行，称之为名，名虽有助于人类在宇宙行走，但名终究不是道；

1.8.3 道法自然，但道法不是自然，人胜不了天；

1.8.4 从无到有，这过程很玄妙。