昌山述略

楚江棠

特别声明：

大部分图片与部分文字（文字分为两部分，特意加个引言）来自网络，因湘潭市楹联家协会微群有每月一联作业，忝任虚职，12月份有出题任务，拟题为联题昌山，目的在宣传一下梦牵魂萦的家乡，乃以本人的所见所闻，以原文字为引，接受很多朋友的建议加以修正补充，复在原图上加了水印，此举纯为家乡推广之用，并不产生任何经济价值，连骗杯茶喝都困难，先向原作者致敬，冒昧之处，祈原作者原谅，倘与原作者有机会相识，当代表家乡人礼敬一杯酒。文末附上了本人吟咏家乡的部分律诗、题联与书画作品若干，征联后，将奉补上优秀作品，供诸君一哂。

特别感谢提出意见与提供资料的朋友们，有湘潭县六中校友问我何不提及六中，我虽不才，不是母校的骄傲，但也想写写母校，据说六中在梵铎峰下，非昌山范围，故未录入，请理解！

十分期盼十四都的乡亲们与在外的游子们提供有关昌山素材，本人虽从不接受且十分讨厌砖家意见与留言，但肯定接受善意的指拙与优美的描述昌山的相关文字〈包括用词与数据等差误〉，为家乡的芳名远播，我愿不断补充完善，以飨诸君。

引言：

昌山，原意为壮盛秀美之山。座落在湘潭县西南边陲石鼓镇与双峰县井字镇交界之处，西距双峰县城25公里，东至优钵庵（响水潭）靠近衡山阳，南向山阳蜿蜒数公里，属双峰县域，北向山阴逶迤数公里，为湘潭县石鼓镇，主山巍峨峻峭，气氛磅礴，迂回几十公里（其范围无准确官方数据），半山腰与山顶结成一个一个天然山寨，偶有小盆地，土地肥沃，宜耕宜居，海拔755.1米，是湘潭县境内最高的山，俨然一道天然屏障，成为双峰县与湘潭县的天然分界线。山北主峰陡峭，从安乐村石龙口和塔山冲各有“之”字羊肠山道迂曲通顶，现在荆棘遍布，带把刀斧相助，携根棒棒，爬上去大约要一个小时。山南山道平缓些，现有盘山机耕道路至蒋市街镇境内，爬上来走下去不很困难。下文主要介绍湘潭县石鼓镇境内的昌山。

昌山史话

昌山的最高峰曰锦鳌峰。东南距南岳40公里，是南岳72峰之一。传有新石器时代遗址，原址似无地标。清乾隆《湘潭县志》亦载：“灵应峰，南岳志称当衡山、湘乡、湘潭三县交界。今考证，当在县西。传南阳新野人邓郁之子元达修炼于此。”明万历监察御史李峋在巡按湖广时，与巡按副使东阳卢仲田、彭县边维坦同游南岳，后作《南岳七十二峰歌》曰：“观音灵应佛”。清代文人李杞柳也作《南岳七十二峰歌》曰：“灵应弥陀架鹤黄”。而清雍正文人易贞吾则作《南岳七十二峰赋》曰：“灵应瑞应之幻诞”。老一辈一直传说，山中有隐士修道，注《易经》（赵翰林之子赵家寰先生，民国23年武大毕业，曾执教湖南一师，我曾拜访，并蒙赐教，赠我《承德堂诗草》，中有诗曰“山上有贤曾著易”），锦鳌峰，自古誉为“昌山之秀”。它云雾蒸腾，奇特峰峦分列于左右。峰北山麓，过去有定海寺，香火甚旺。从峰下泉塘井沿青石板路而上，转36道弯，始可抵达。寺为明末僧人上竹下浪大禅师所建，今已无存，尚有竹浪禅师之墓塔在寺址之上，常有拜祭者，传其俗身为曾在衡阳称帝的吴三桂之军师，其策略不为吴所用，故看破红尘，寻得昌山清净地修行，不食人间烟火，只是敲木鱼念经，有一次念到四十九天后，遭歹人火焚，在楠竹节间化身六十四个菩萨相，而其肉身坐化后，藏于十二洞，被塑金身，由信众供奉数百年，传八十年代被人偷走，转卖至日本，今十二洞里供奉的是泥塑像。清光绪年间四川提学使、书法家、翰林赵启霖（1859—1935年）曾捐款修葺，。1947年，以国民党陆军少将汤培根为首，又捐资扩建成两进一殿、重檐斗拱、雕梁画栋之宏伟建筑。内有大钟一座，高约2米。寺门横匾曰：“定海寺”。两旁联曰：“定而能静；海不扬波。”寺内横匾曰：“霖雨苍生”。联匾都是赵启霖题写。寺中曾有僧人数十，解放后，僧众遣散，香火不复，寺亦被拆毁，寺藏古物经卷流失或被焚。

旧时山腰有半山亭，亭亦不存，现有一修道者在此（竹浪墓下）筑楼清修，其小院子自种蔬果，有电源有电脑，一般不见外人，几年前与之晤谈半小时，言其曾在终南山清修过，言行甚异于常人，不敢多作评论。遗址为游客登山时的休息处。亭旁曾住有十来户村民，想象其竹篱茅舍时，应有世外仙乡之感，宁非“白云生处有人家”乎，如今全部迁居山下，遗址尽为竹树掩映，偶有猕猴桃，味鲜美，有金银花、金樱子、黄栀子等药材，时为游客采摘；亭西下角有龙洞，是一天然石洞，里面的空间很大，现在没人敢进去，怕飞禽走兽或者暗器机关隐藏在暗中伤人，洞口可容纳一人出进，洞口有一圆石，人称“巨龙衔珠”，泉流涌出，清冽可口，偶一掬之，似能洗尽铅华，此处疑为真龙正脉，未有葬此穴者，民间传南岳七十二峰，峰峰出圣人，锦鳌峰下目前未见圣人出，估计是为期不远吧，此处龙脉从龙头坳过峡处，结一龙塘，其水千年不干，此处干塘时，鱼从秘道涌出涌入甚为稀奇，过峡后，气脉贯通，结穴多处，据说葬得支脉真穴的，其后人解放前至今有县处以上、部长将军级四十多人，据不完全统计现博导有十九人，上市公司高管三人，央企高管五人，私营企业主不计其数，风水之妙，不得不服。洞深莫测，寒气袭人。洞上，峰峦耸峙。洞旁，山泉流淌，如鸣环佩，传此洞为旧时山大王藏宝处，云有金银财宝无数，无人敢探险，估计是不可置信，要真的有，大家可邀我一同去探险，所得则用于建设家乡，不亦乐乎。

以锦鳌峰为主，天然形成“昌山九景”。即东北有仙女峰，峰巅建有雷祖庙，用花岗岩条石筑成，虽历经沧桑，仍完整无损，估计是雷神正直，天亦佑之，故未被没良心人拆除。庙进深3米余，宽2米余。庙前地势平坦，芳草萋萋，可容纳千余游客，时有信众祭拜，求神许愿，甚为灵验，我去拜过，惜未带香烛纸钱，没佑我升官发大财，下次得虔诚一拜，不过，对奸佞之辈，雷公似未发威雷击过一二。峰东有观音寨，又名观音大排，传为观音庵，遗址难觅，也许观音寻声救苦，无处不现身吧。西面有一字大脊，长约一里，形为鳞片，应为龙脊。脊西石壁耸立如鹰嘴，高数百丈，壁上草木甚少，曾有兰生其间，人称“鹰嘴石”，石下杂草灌木丛生，确有老鹰毒蛇栖居，偶有百合与鸡爪黄莲等药材，此处又名“太公钓鱼”。其上约300米处，有一石岩，称“七星岩”，亦名“七星槽”，疑为道人修真处，布七星之阵，上应天星，下接地脉。岩下约500米处，旧有青龙庵，供奉青龙。过坳即北斗圫，旧有民居，山形如蛋，结土星之穴 。鹰嘴石西南有3座山峰，合称“三碗斋饭”，一如文案之笔搁，言葬之则后代出文人。西面有香炉寨，此寨旧时江湖名气很大，疑为圈子会龙头大爷居所。清末翰林赵启霖缀合各景题联曰：“仙女拜观音，手捧香炉，头顶三碗斋饭；太公钓锦鳌，身骑青龙，脚踏北斗七星”。此联家喻户晓，对仗工整，描述恰到好处，峰下聚居数户，传为最原始土著民，奇怪的是，其家并无族谱，未能考证渊源。

昌山在历史长河中，曾出现过许多鲜为人知的事件。据康熙与光绪《湘潭县志》载：“宋庆元二年，湖湘粒米翔贵，郊郭间无不艰食。湘潭境内有昌山，周回40公里，中多筱 ，环而居者千室，寻常于竹取给焉。或捣为纸，或售其骨，或作笔，或造鞋，其品不一，而不留意耕稼。先是乙卯岁，遍山之竹皆开花，花谢而结实如麦粒。而居民以长篙击竹杪，取冶之如稻谷，每一石得米五斗，或四斗。其炊法和以粳米十之一，沃为汤，其香全与粳同，民赖以济。至贩粜于县市，远近百里皆取之，谷价为平。”“嘉庆初，竹花复实。”村民认为昌山为“瑞山”，意为吉祥之山。又据上述县志载：清“顺治四年正月，昌山鸣”。“顺治五年，昌山猎家获熊。”“康熙五年，又有麋鹿出现，亦为猎者获焉。”由此可见，昌山曾经是森林茂密，闻解放后始砍伐殆尽，僧道四散。幸山石无恙，脉络常存。迄今昌山下有地名昌福，乃指此处为福地也，有村名安乐，寓民之安乐也，山脉延至石鼓扶椅山前，有巨石形如大鼓，传为天神所遗。1976年5月某夜，昌山山洪爆发，狂风暴雨时有团光从山腰冲天而去，似修仙者度劫飞升。喜看今日之昌山，竹林漫山遍岭。1983年，湘潭县林业局租用飞机，在昌山飞播了国外松（马尾松）种子。今天松林正在茁壮成长，四十年来，葱郁一片。昌山因此而更加青翠，更加绚丽，多处山泉也汩汩而涌，滋润着山乡子民。近几年，山中时见野猪、麂子、狐狸猫，走兽飞禽，聚聚散散，有兴趣者，或可一游，对其史实，或可一掘，应该肯定的是山上山下之原生态很宜居，确实符合现代人的亲近自然理念。瀑布，映山红，风电叶轮，日出云雾，月夜清辉，不亚于世外仙源。

倘若有雅兴登山，岂止是休闲胜境，兴许，在云雾缭绕时，在箫笛缥缈间，得与前代儒僧道家穿越相遇，得与灵狐异禽梦幻相识，不亦快哉。阅尽了江湖的风霜，来此密境寻幽，超鸿濛而远迹，侣山水以忘年，朝饮芙蓉之坠露，夕餐秋菊之落英，或时斟米酒三盏，或弄腊肉半斤，日邀胜友三二，谈天说地，夜得红袖添香，读史研经，隐逸之乐，不亦悦乎。

　　网红昌山 及其建设遐想

近年来，湘潭县一直在推广石鼓生态旅游（很疑问没加上文化二字），主景观实际上是以昌山为中心，石鼓生态旅游区则位于石鼓镇境内。景区内有昌山、铜梁山（铜梁山是否属于昌山？得不到正确解说）、铜梁水库等自然山水，这是一片尚未被污染的净土，沿青山大道涓滨而上，从昌福安乐村之龙头坳或从大坪台或从高景村尺皮坳均可进入铜梁村，沿途山峦起伏，森木繁茂葱茏，泉水清澈晶莹，时有飞鸟掠空，黄牛占道，黑羊爬坡，一派田园风光，到铜梁远眺，瀑布如白练飞空，水与山相互环绕，有“小三峡”的奇秀，有“漓江水”的澄澈，有桃源般的静谧，碧水蓝天，青山倒影，相映成趣。铜梁山上山下的度假村，纯原生态农家饭菜可口诱人，此处唢呐艺术声名远播，曾经的木偶戏亦是名躁一时，民俗风情十分浓郁。

昌山横亘于石鼓镇与双峰县井字镇交界处。昌山巍峨峻峭，气势磅礴，方圆近60km，海拔755.1m，乃湘潭全境的屋脊，东南与南岳遥相对峙，与南岳共称“姊妹峰”，上古时，一样高，上天不允，把昌山雷霹了一下，昌山便变矮了，所以有了多处峡谷地貌，但史上其融合了儒释道三教的特点却比南岳多了个儒教文化，推测是上天给的个宽容吧。其主峰为锦鳌峰，又称灵应峰，为“昌山之秀”，系南岳七十二峰之一。昌山自然景观与人文景观融为一体，交相辉映。山间云雾蒸腾，奇峰耸立，灵应峰松杉披翠，山左山右，风景奇异，形成闻名遐迩的昌山九景。上有定海寺，系明末僧人竹浪禅师所建。清光绪四川提都学使、翰林院编修、铁面御史书法家赵启霖题联：“仙女拜观音，手捧香炉，头顶三碗斋饭；太公钓锦鳌，身骑青龙，脚踏北斗七星”便含此意。

可以欣赏的主要景点：

（一）湘军古道：

湘军古道全长约7.5公里，均为石板路面，依山盘旋而上。贯穿昌山南北，连接北麓石龙口福星亭，南麓双峰县井字街同福亭，隔山相望。为清末朝廷重臣（清代中兴名臣）曾国藩（1811--1872年）捐资修建，此道系曾国藩从外地回乡的必经之路，故称“曾国藩石板路”、“曾国藩栈道”、“曾国藩官道”。另有一条古道从东麓塘湾，经丫枝岭，至西麓双峰县土地冲。山脊有两湘亭，相传亦为曾国藩所修，曾撰有对联，失考。山南有三人围的鸡爪树，山北有南凤堂，旧传堂主莫关八爷，与曾国藩同时考上秀才，不知是否属实，塘湾里莫氏旧宅，规模宏大，建有炮楼，传为曾氏金银仓，无考，古道的周边，偶尔感觉苍凉，至于亭阁诸景，荡然无存，倘若修复成一景区，或许是有些价值的。

曾经和当地老人进行沟通，“湘军古道”则另有一说，传是曾国藩平定太平天国叛乱以后返乡的山路。其实，湘军古道元末明初就存在了，曾国藩是重修古道，古道长约20里，曾国藩每七里设置一个驿站用来维修古路以及无偿提供火把和水给路人，算是造福梓里。古道给人的第一感觉为陡而窄，一边是悬崖一边是高山。古路从二者中间穿过，踩在石阶上一种历史的沧桑感扑面而来，古路的护栏原先是竹子做的，后来用铁索替代，中间有一险处名为绊马石，确实高险。由于古路位于密林之中，较为湿热，走一路衣服也就全湿了，不过通过这条路也进一步了解到先民艰苦的生活环境，以及不屈的精神。由于湘军古道的制高点在昌山顶峰，登上山顶上便可以遥望到曾国藩的故乡，富厚堂为曾氏故里创名创利起到了很大作用，因此呼吁开发湘军古道也可作为湘潭县与石鼓镇大力发展的旅游项目之一，生态文化旅游的概念是打造出来的。古道上有旧时的几个寨子，其实是土匪窝，至于土匪的传说很多，属圈子会一脉，有龙头大爷圣贤二爷等职会，八十年代还有一些没有被处理的会员，比如采风三爷，红旗五爷，都是可能参与绑票抢劫的，只是不好问他们的隐密历史罢了，传张碧村曾经是黄花岗七十二烈士中幸存者，亦占过此寨，可否发掘演绎故事？昌山上曾经有私塾几个，为本地培养了不少文化人，其学生大多读老书，兼习武，鼎革后，部分成了教师，部分成了干部，尤其值得一提的，是被镇压的紫霞教徒，曾在山下开坛曰乩坛，春祈秋拜，参和儒释道三教，为本地传统文化传承留下了一些隐性文化，八十年代有点文化的老年人，大多会喊礼读文，祈天拜斗，虽似封建迷信，然其弘扬谦恭仁孝之义应可称颂。

（二）铜梁山：

位于石鼓镇铜梁村，铜梁山风景秀美，险峰峭立，幽谷悬泉，云雾盘绕。春天，百花吐艳，万紫千红；盛夏，气温只20多度，是理想的避暑佳境。铜梁山景点甚多，最为突出的是曹家坳瀑布和铜梁水库〈又名铜梁湖〉。铜梁水库内绿水荡漾，碧波粼粼，时而沙鸥游泳，时而锦鲤翻浪，时而野鸭出没水中。水库内有机帆船和小木船穿梭水面，乘载游人或从事捕捞，你若有口福，说不定可以买到十多斤的翘嘴，几十斤的鳙鱼，周边村民家香喷喷的火焙鱼。周围青山环绕，风平浪静时，青山倒影，水天一色。水库中的乌龟山，听老人们说，乌龟山又名神龟山，其头是缩进去的，其原因是对面南凤堂及往上走的路似一张大网，叫仙人撒网（又叫人字垴），仙人一直站着，吓得神龟把头缩进去了。老人们说，如果没有对面的仙人撒网，神龟伸头出来，倘把先人坟安葬在神龟头上，会要出大人物，现在葬于此处的似乎是罗氏祖先，后人大都是财主，似乎是没有当大官的，但铜梁村风水酷似一片荷叶，水口紧锁，确实不见出水，格局甚佳，现在当领导的与土豪众多，知识分子更不少。水库堤边有四明山，山顶乡人建有韦陀道场，内有人代收点香火钱，亦有人修行。

（三）曹家坳瀑布：

曹家坳村口有溪水从巨型青石沟壑倾泻而下，形成高100余米、宽5米余的瀑布。有观瀑台，视点甚佳，瀑布飞泻时，水雾喷发，甚是壮观。尤其是大雨过后，周围山窝有9条小瀑布同时飞泻，形成瀑布群，景象更是迷人，上面曾建有小水电站，今似荒废了，坝中有鱼，吃冷泉长大，味极鲜。瀑布流下后，注入峡龙口深潭，潭深不可测，有人以葛藤三十丈捆石头抛入，竟未到底，传潭里有铜梁一根，为鬼斧神工之作，有连城之价值，惜未出过水面，潭边石蛙众多，石块下螃蟹有很多，可以生吃的，掰开后里面的样子确如法海，至于小鱼虾更多，均为人间至味。蛇虫不少，近人不敢近前。柳宗元永州八记之潭，与此类焉。潭水注入铜梁水库，现为石鼓镇饮用水源，是为涓水源头之一。当大雾起时，瀑布周边轻云朵朵，置身其中，可见度仅二三米，惊为仙境。

（四）顶峰村：

因位于铜梁山之顶，故名顶峰村。这里风光秀丽，民风淳朴。登上峰顶，既能体验天然户外大氧吧，领略顶峰无限风光，陡生到此始穷千里目之叹，又能品尝纯原生态的农家饭菜，腊肉、土鸡、冷水鱼、黑山羊、蜂蛹（甚至是别的野味叫说不得）一应俱全。村民们建有度假民宿，能为旅游爱好者服务，夏秋间常有土豪们在山里住上半年，以享清凉，冬季有点冷，宜围炉烤火喝米酒，春天有点野韵，野花绽放，映山红盛开时，有心采者，可以试试，当然，闹羊花是采不得的，采了什么后果，你懂的。我想：恢复顶峰的土匪寨，吸引人去过把山大王瘾，以新理念开发亮点，一利好也，恢复一二处宫观庙宇，钟鼓悠悠，仙乐袅袅，更有一些仙境气味不？

（五）油菜示范基地：

官方说，石鼓油菜花系金香油9号、湘杂油631两个品种，采取机械化全程服务的方式，连片种植。当地良好的气候条件和肥沃的土壤基础，适宜绿色无公害农作物生长。每年阳春三月，油菜花开时节，花香四溢，流金溢彩，可惜年轻人务农太少，未形成很大规模。油榨里有菜油，品质不错。我想：假如在河边栽上桃树，打造三生三世十里桃花景观，那该多美。

（六）民俗文化传承

全国唢呐之乡：“石鼓·青山唢呐”主要流传在湖南省湘潭县石鼓、青山桥、分水三乡镇（原青山桥区）及周边邻近地区。据考证，在明代已具雏形，至清代，《湘潭县志》曾记载地方官员为迎接朝廷旨意，用唢呐演奏营造隆重排场，二十世纪二三十年代，青山唢呐得到全面发展，艺人们自发组成鼓乐班会，经常同台竞艺，并创造出了“西工字”、“闷工字”两种独特的演奏技法，使青山唢呐声名远播，被人们称为“青山桥国乐”。湘潭县青山.石鼓的唢呐艺术曾以唢呐方阵参加国家级表演被评为“中国民间文化艺术之乡（唢呐艺术）”。昌山下多数农民对唢呐艺术情有独钟，为群众所喜闻乐见。上至五、六十岁的老人，下至十多岁的孩子均能吹一口唢呐，有的可以数支并吹，有的可以用鼻孔吹，吹奏手法变化无穷，令人目不暇接。在每年的“元宵节”、“文化遗产日”等大型活动和对外文化交流活动中，均有唢呐演奏参演，既为民间艺人们搭建了展示舞台，又让市民切实感受到了唢呐艺术的深刻内涵和无穷魅力。现在能见的更多的是道场与过夜唢呐，成为了丧葬民俗，然而由于陈鸿民、曾鹏祥等多位校长的不懈努力，歇马中学居然开设了民族乐器班，古音乐（工尺谱）得以传承，值得一赞。2006年，青山石鼓唢呐项目进入湖南省首批非物质文化遗产保护项目名录，2008年进入国家级第一批非物质文化遗产保护项目名录。

我想：假如唢呐艺术作为一个亮点，聚集各方力量，定期办个唢呐节、龙灯会什么的，比民间自发组织的元宵节赛灯、赛放编炮烟花似乎是更有意义。

昌山周边，有湘潭县、双峰县、衡山县、湘乡市的方言颇有特色，稽之，有上古楚韵，受首都师大邀请，我不揣浅陋以方言吟诵先秦至民国初的经典诗句，被录制出版，或许是昌山人文悠久的一大佐证。

昌山是座宝山，曾经是以早上全猪全羊，中午芝麻拌糖，晚上吹吹打打上床而闻名（指没饭吃，专吃红薯），过去吃厌了的红薯现在成了城里人的佳肴，山里的葛根、猕猴桃、板栗、乌泡子、茶油、土鸡、黑山羊等现在成了外来客人的最爱，假如能形成产业哪怕是成立合作社，形成品牌，山上将尽是黄金。

昌山的楠竹，适宜削伞骨，做伞托，近来，曾经没落了的油纸伞业，竟然成了香饽饽，为昌山儿女带来了取之不尽的财富，新兴的产业，让石鼓纸伞成走出了国门，富裕了一方民众，据说，现在的伞业销售额达五六千万，形成品牌，加入文化元素，前景会更好。八十年代，乡人重工商，做毛笔，做皮鞋，手工业一度兴盛，遗憾的是，曾经的弹匠、机匠、推匠、篾匠、漆匠、染匠、画瓷匠、石匠等手艺几乎失传，而木匠、泥水匠等也大多后继无人，凭手艺吃饭，成为了历史，山下有巫傩文化传人，会唱木偶戏，传人凋零，略无继承者，民间之草药郎中，亦无踪影，连赤脚医生，都只开点中西医，更况以草药玄学著名骨伤科传人，更未见一个了，宗教曾经是繁盛的，佛教传人也在滚滚红尘中生活，只做道场了，多与正一道合教，道教也只有正一道专做道场，打醮拜斗等科仪似已失传，儒教传人更是凋零，能写几个象样对联的人寥寥无几，更况写诗词歌赋者。原来的村办小学大多荒废，门可罗雀，牧童竹笛，日之夕矣牛羊下来只是历史画卷了，山村，成为了翁媪留守地，青年人都寻找诗与远方了，所幸孝道尚存，年节回乡团聚，睦邻孝亲之风犹在，然而那些孤独的文化碎片成为一地的鸡毛，曾经的美丽屋场都是在苍烟落照里，孤寂地陪伴着一二位老人、数十只鸡鸭，一两声犬吠，告诉全村人，这里还有人生活，而袅袅的炊烟，静静地随风散去，有识之士能否予以实质性重视呢？

　　闲议：

昌山是一个很好的避暑之地，再加上深厚的历史文化因而湘军古道的开发还是值得期待的。远方的家，曾对昌山有报道，可惜，在旅游文化开发这方面，没有人尽心尽力，也没有集思广益，更没有文化搭台，也没有了旧时的赵翰林与汤将军一类有影响力与财力的人来担纲，当然，理念与资金均是大问题，昌山秀，昌山带来了风电项目，振耳欲聋的声音，到了几公里外，能吸引更大更环保的项目吗？

祝愿石鼓地区的文化亦如昌山一样巍峨绵延，激励后来人，不断奋进，建设好家乡，推广家乡的文化传承与土特产，让家乡成为更多游客的打卡地。山是静谧的，曾经是贫困的象征，曰湘潭的西藏，现在的昌山周边日新月异，村民安居乐业，经济状况日益好转，尤其是长寿者来越多，士农工商界人才济济，翘首昌山，不但山秀，而且物阜民康，假以时日，打造成生态文化旅游区，未来应该可期。

登顶峰七律二章

欲登绝顶静心攀，侧耳莺声野水潺。

到此方穷千里目，思亲怅隔万重山。

歌飘浩渺烟尘外，迹隐空朦丘壑间。

呼取余杯谁共醉，微躯合与白云闲。

漫天浓黑催山雨，忽报人间已是秋。

细品时蔬称极乐，且凭杯酒释深愁。

陶公自解劳琴味，谢屐偏怜涉壑幽。

广宇应多清净地，逍遥容我作蜉蝣。

五律·山居

尽道山间好，但闻虫鸟声。

半畦花欲语，四野碧无情。

作宰身犹乐，戾天心已平。

烟霞容吐纳，朝夕偶餐英。

雁阵掠寒意，风高枯草深。

渐知垂钓乐，已息带钩心。

把盏邀明月，挑灯读上林。

阶前虫籁起，箫笛俨歌吟。

过荷叶偶得

石径藤萝乱扯衣，山亭坐忆少年时。

油茶翻去清泉响，佩玉藏来明月知。

或曰湘军连国本，偏教侯府作民居。

只今谈笑传奇甚，富厚存心可问谁。

回乡二章

山庐疑未乏恩光，共沐朝墩旧土墙。

鸟雀翻飞谈故态，藤萝掩映透苍凉。

漫寻砖石苔痕古，轻抚门窗锈迹长。

早岁如知世途苦，青春不悔事农桑。

意淡江湖道故吾，凝眸或解楚天舒。

常披荆棘端凭斧，偶赏林泉欲结庐。

南亩能滋暗香草，西窗且读冷门书。

飘飞衣袂顶峰上，奢侈精神守本初

闻昌山旧友苦热有寄

长夏金蝉噪，天高柳不摇。

亚欧惊热射，日夜恋空调。

欲理佳肴懒，穷追乐事遥。

且擎荷伞盖，濯足觅溪桥。

闻诸师过吾乡（斯处可览石鼓，过铜梁，登顶峰，步湘军古道，观香炉寨，寻定海寺僧踪，远眺南岳，俯视富厚堂）有寄

香炉迷雾起，古道似闻钟。

石鼓苍苔印，铜梁锈迹从。

浮云原不定，飞锡早无踪。

四顾风光在，岿然立顶峰。

故乡昌山下行吟七律

隐迹烟霞学半仙，乐山乐水自悠然。

栽花岭上荒坡地，筑舍崖前小洞天。

笔写乔松观鹤舞，琴弹幽谷任莺迁。

知非我作易经注，梦在昌峰何处边。

〈昌山下见雅居，品美食，听琴，品画

有得〉

拜谒竹浪禅师墓

顶上豁然襟抱开，千峰耸峙翠成堆。

诵经不碍复明志，入定何妨济世胎。

一晌无言携杖去，三春有幸拜僧来。

云山且借丹青手，好证崖颠谢屐苔。

昌山十联。

①昌山

山秀称雄，西南作镇

岭高拜岳，今古息兵。

②鹰嘴岩

石欲鹰扬，居高以问。

峰曾虎踞，俯首难寻。

③定海寺

欲凭定静观云水

且把盈虚喻古今

④曹家坳瀑布

风来四面宜三省

水润千秋腾九龙

⑤韦陀殿

身无孽障凭千劫

心有菩提任八风

⑥半山亭

欲享清风先歇脚

未登绝顶不回头

⑦峡龙口

古薮潜龙，腾飞何日？

铜梁济世，面貌欲瞻。

⑧油纸伞

手上用功巧，刷削无违，一纸能描新景致。

域中布局多，经营有道，百年未负旧传奇。

⑨题竹浪禅师

未随帝道迷心智

只坐枯禅证佛身

⑩龙洞

山藏古洞龙吟久

岩涌清泉福报多