(原创)陕北婚嫁习俗下

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入夜，姐夫客、姑夫客和男方的结拜兄弟还要闹洞房（俗称“遭房”），众人出节目，新人来表演，让两个新人当众做出种亲热动作，逗得大家捧腹大笑，把婚礼热闹的气氛推向了高潮。

夜深了，所有人等退出了帐房窑，这里就成了新婚夫妇的二人世界。这时婆婆来“送儿女馍馍”，这一幕简直就是把婚俗演绎成了生动的活话剧。洞房花烛夜，新婚夫妇入睡前，婆婆身披山羊老皮袄，一手端着放了12个儿女馍馍的升子，一手拄一根擀面杖，到帐房窑窗前，用擀杖把窗格纸捅破，把儿女馍馍从窗格投到窑里炕上，边投边念嘬：“手里端个升子，馍馍投进窗子，来年就抱孙子。拦窗戳一棍子，孙子一格阵子。黑小子，白女子，跟上乸乸一媾子”。婆婆扮演送子娘娘，升子就是娘娘负责人类繁衍转生的木斗，窗格子隐喻女性，擀面杖隐喻男性，阴阳结合，就会有新生命诞生。

新婚之夜还有吃儿女扁食的婚俗。扁食为女性生殖的符号，扁食馅为新生命个体的符号。吃儿女扁食也是生命载体的一种表现形式。婆婆端来一老碗扁食，催促儿子、儿媳妇赶紧吃了好给她生孙子。总的之，娶媳妇就是为了让她养儿抱蛋，烧火做饭，传宗接代。两位新人入睡前，新女婿要给新媳妇见面钱，新媳妇会给新女婿一个绣花钱包，然后互换裤带，开启了他们的帐房窑新婚之夜。

民间一直流传着这样的歌谣，形容新媳妇进帐房窑的情景：“哇呜哇，噔噔嚓，迎得个新媳妇背坐哈。红袄袄，绿裤裤，绣花鞋藏一双小脚丫。响吹戏打引回了家，帐房窑里遇见个他。新女婿上前拉一把，挽过来咱们俩拉话话。新媳妇哭成个泪人人，新女婿傻眼了不知因为啥。舍不得我的大撂不下我的妈，稀里糊涂嫁到了你们家，你说我害怕不害怕？新女婿一听笑哈哈，连忙开口把话答。以后你就是我的亲疙蛋啦，(饭)仅你吃(衣)仅你穿(钱)仅你花，以后咱们再生个胖娃娃。新媳妇一听更害怕，不知道眼前的人儿他要干啥。膀子一抱腿一夹，委屈的哭声更大了。新女婿抓耳挠腮没了办法，叫进来听门的他干妈。干妈笑的格旦旦把话插，我的娃呀你别害怕，以后这里就是你的家，你男人疼你胜过你的爹和妈，往后你们就要好好过日子啦。说完又戳了戳新女婿的脑袋瓜，还不快去哄哄你的亲疙蛋她”……

帐房窑门外站了一群二不楞后生在听门。在那个文化生活匮乏，精神世界空虚的年代，农村人谁家迎的个新媳妇，那是唯一的新鲜事。听门，是那个年代村里年轻人最感兴趣的事情，有的人十七大八了都不知道两性关系是怎么回事，都是通过听门学来的；有的男人结婚了，还像个瓷逑墩一样的不开化，面对刚娶回来的新媳妇，那是老虎吃天——无法下爪；有的人甚至听门听上了隐，黑天半夜的不在自己家里睡觉，专门跑出去听门，听完张家听李家，一溜边听个遍。新婚夫妻在帐房窑里的对话，他们当然不会错过，听完了也不介意能不能说就到处去谈嫌，成了日后茶余饭后的谈资笑料。

翌日清晨起床后，新女婿要给送客们打洗脸水。早上吃的是酬客饭，邀请事前事后帮忙的亲戚六人都来吃饭，以示答谢。饭后开始“认大小”、“拜天地”、“结言发”、“亮箱”等仪式。堂前摆放一张八仙桌，上边立“天地三界，十方神灵之位”和本家列祖列宗的牌位，焚香点蜡上祭品，由总管主持仪式，先鸣炮奏乐，后请两位新人就位。总管喊：“一拜天地，叩头；二拜公婆，叩头；夫妻互拜”。两位新人闻声动作行礼。拜公婆时，公公婆婆端坐在八仙桌前，受礼后，婆婆便递给新媳妇“红包”，新媳妇给婆婆公公送上提前准备的鞋袜等礼物。然后根据事先排好的顺序，按照亲戚远近，辈份大小认大小（一般是：一毑家、二房头、三姑四姨五亲家、六姑舅、七两姨、八姐妹、九朋亲、十本家）这叫里三堂。

结言发是与家里的女眷们进行的一项仪式，包括婆婆、嫂子、姐妹都有，新媳妇每人给一个小礼物，接了言发大家以后在一个屋檐下就好说话好来往。接下来就开始亮箱，亮箱是亮娘家的陪纺嫁妆了，娘老子给陪了些什么，总管一样一样点明亮响，(有的会给女儿陪一对木箱子，箱子里有压箱钱，娘家放多少，婆家要给加多少。一身衣裳，洗脸盆毛巾梳子镜子等洗漱用品都是双份，两个包袱里包裹着一些鞋袜针线刺绣等)，兄弟姐妹亲戚六人给的添箱，都要一一亮明，婆家要给起发茶饭做为答谢。所有仪式结束后，送人的客人起身回去，新媳妇回门，新女婿带上认亲的礼品一同前往。

回到娘家，女方自然是大礼款待新姑爷。第一顿饭便是“下马饺子”，意为捏扁新女婿的嘴，不要让他说长道短。娘家有嫂子和小姨子的(新媳妇的妹妹)这下可以耍笑新女婿了，背地里给他包的饺子里放咸盐、辣椒、干草等，故意不让他好好吃着第一顿饭。饺子端上来时，精明的女婿会把第一碗敬让给老丈人，让他先吃，老丈人自然是知道这些鬼把戏的，呵斥她们重新往上端。吃饺子也是有讲究的，曾经听说过一个笑话，说一个姑娘嫁了一个憨女婿，结了婚后悔也没办法，只能和他过日子，回娘家的路上新媳妇给新女婿安顿说，吃饭的时候看她的眼色行事，新女婿答应的爽快，吃饺子的时候新媳妇躲在远处给他做手势比划，先伸了一个手指，后又伸出了两个手指，意思是告诉他一个饺子分两口吃，没想到憨女婿理解为一口要吃两个饺子，三下两下一碗饺子就下肚了，气得新媳妇直跺脚，怨女婿在娘家人面前给她丢了脸没了面子。

第二天早上吃饸饹糕，饭后新媳妇由父母送回叫“送回门”，娘家妈妈带了两双筷子两个碗，还有些包包蛋蛋，给女儿“打财门”。回门回来的当天晚上，两位新人祭拜灶王爷，第二天新媳妇就开始为一家人做饭了，也开始了对七、对八的第一天。(即新媳妇在婆家住七天或八天后，娘家人又把女儿请回去坐娘家，住个七天或八天后送回)。这就是民间所说的：“对七对八，富了婆家富娘家”的说法。

六十年代以前男女结婚不叫婚礼，而是叫“妆新”。一般都是在十冬腊月或过年跟前办喜事，因为马上过年了，家添人口外添财，红红火火过大年，图个吉利喜庆。结婚头一年是新媳妇，过了一年或是怀孕生孩子了，就不叫新媳妇而成婆姨了，夫妻之间也称婆姨男人或者婆姨汉。新媳妇头一次在婆家过生日，娘家妈妈会专门来给过生日，叫“知生”。新媳妇过门头一年里有很多忌许，清明节要带上老馍馍面花回娘家拜望父母兄弟姐妹；新媳妇在端午节要回娘家过，民间有个说法：新媳妇和癞蛤蟆一样要“躲端午”；八月十五中秋节也要拿着礼物坐娘家。总之，这一年每逢节日都要回娘家探亲，以解思亲之苦。但过年却不能再回娘家过了，结了婚的女儿忌在娘家过年，说对娘家不利，会招来灾祸。正月更是有很多忌许，其中正月二十三新媳妇一定要在家里过，是必须要牢记的，“不忌二十三，女婿往土里钻”。说的怪瘆人的吓唬加怕怕。

这些嫁娶习俗，不论是内容还是形式，在现代人看来都是些可笑的无稽之谈，岂不知，正是在这种民俗文化的浸润下，旧时的陕北人就是在那样的环境下、那样的声乐里、那样的祝福中繁衍生息，一代又一代，生生不息，才有了今天的兴旺发达。现在，那些过去的婚俗礼仪有些地方仍在沿用，所不同的是过去的婚礼充满了隆重的神秘色彩，而今的婚礼大多注重的是红火热闹，喜庆的氛围，从旧习俗中去繁从简，并有所创新，使古老的民俗文化得到了很好的保留和传承。回过头来细细琢磨，这些蕴含在民俗文化中的奥秘，会让人由衷地赞叹老祖宗的生存智慧。独具特色的陕北婚俗礼仪，简直就是一部演绎本土文化的连续剧，是对生命传承和生殖崇拜的倾情放歌。

“哇呜哇，噔噔嚓，迎得个新媳妇背坐哈”……每每想起这首民谣，仿佛它是从记忆深处穿越而来，略带着几多古朴、几多沧桑、几多欢愉，犹如天外之音。它是岁月的回声，生命的吟唱，更是一个年代的绝响。