出门第六站曲阜——两日游三孔之孔庙 2023.10.10

云之

曲阜位于山东省的东南部，过去每爬泰山就会就近逛逛曲阜，这次不想再爬泰山，来到曲阜也不是根本目的，但是既然到了曲阜，孔庙、孔府、孔林也不能不看。

乘高铁到达曲阜东站，出了站左右张望，视野里只见到一座孤零零的高楼，不消说我们预定的酒店就是那里，所有城市的高铁站周围都很寂寥，尤其是新建成的那周边更是空空荡荡。

站前虽然宽大，但是有条马路相隔，即便绕过去也很难拍到全景，就是这张凑合了吧。 一座孤岛，红海广场，没有什么具体的买卖生意，就是如家连锁酒店有些人气。 安顿好住宿，打车来到孔庙，在附近一个餐馆解决午餐，曲阜的招牌菜有熏豆腐、一品豆腐，给我们上的这个豆腐号称一品，吃起来更像“熏”，满满的大柴锅的柴熏糊吧味，土豆丝无滋无味，草草吃了两口，还是进孔庙为要。 小饭馆与孔庙入口仅有200米距离，旺季过去游人不多。
孔庙开端“万仞宫墙”，以城墙瓮城的形式作为孔庙景观的序幕，城墙上有乾隆手书，气势恢宏。仅从尺度与人视效果来看，曲阜孔庙的“万仞宫墙”，几乎是全国孔庙之最。
“万仞宫墙”原名仰圣门，是明代曲阜城的正南门，正对孔庙。门额题“万仞宫墙”，语出子贡“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”原为明嘉靖时山东巡抚胡缵宗所题。清乾隆皇帝亲临曲阜祭孔时，将胡书凿去，易以御笔。
说到子贡的这段语录出自《论语·子张第十九》叔孙武叔语大夫于朝曰“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎？”
子贡，姓端木，名赐，字子贡，春秋时卫国人。孔子弟子，子贡列于孔门言语之科，善辞令。经商于曹、鲁间，富累千金。历仕鲁、卫，出使各国时与诸侯分庭抗礼。曾为鲁游说齐、吴、越、晋等国，促使吴伐齐救鲁。

子贡列于孔子大学语言学院同时兼修经济贸易擅长外交，可说是个全才，听到有人用自己来打压导师立即反口相对，用最简洁的比喻歌颂导师的渊博学识与优秀人品，也可谓是爱真理更爱其师。

通过瓮城。 金声玉振坊，石刻，四柱三间，石鼓夹抱，四根八角石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽“辟天邪”，俗称“朝天吼”。两侧坊额浅雕云龙戏珠，明间坊额填色四个大字“金声玉振”，笔力雄劲，是明嘉靖十七年（公元1538年）著名书法家胡缵宗题写的。 棂星门，建于明永乐十三年，清乾隆十九年改为石坊铁架，也是四柱三间。四根圆石柱中缀祥云，顶雕端坐的四大天王。额枋上雕火焰宝珠。额坊由上下两层石板组成，上层刻绦环花纹，下层刻乾隆皇帝手书“棂星门”三个大字。棂星，即灵星，又名天田星，古代传为天上“文星”，认为它“主得士之庆”，寓意“人才辈出，为国所用”。古代祭天，先要祭祀灵星。孔庙的第一座大门名为棂星，表示天下文人学士集学于此，同时也有尊孔如同尊天的意思。 这是孔庙中轴线上第三座石牌坊，形制与金声玉振坊同，为汉白玉石刻制，四柱三间，柱饰祥云，额坊上饰火焰宝珠。此坊建于明嘉靖二十三年（公元1544年），山东巡按监察御史郑芸建，坊额题字系山东巡抚副都御史曾铣手书。 “太和”指天地、日月、阴阳谐和； “元气”意为宇宙原始物质的自然之气，比喻儒家思想为构成世界万物的原始之本。
至圣庙坊，名额题刻篆字，无款识，似是近代补刻的。三间四柱冲天柱式汉白玉石坊。坊无楼，额枋一层，仅明间有火焰宝珠，两稍间额枋平绘云龙图案，线条流畅，构图匀称，雕刻精细。枋中二柱仰莲座下出云板，向内一侧刻日形，以宝瓶支于枋上。

从“金声玉振”门，到“棂星门”、“太和元气”坊、 “至圣庙”坊，这些门坊均为“四柱三间”形制，共同构成了孔庙的第一重景观序列。

孔庙第二进的院门——圣时门。圣时门原为明代孔庙正门，建于明永乐十三年，清雍正八年赐名为“圣时门”。“圣时门”三字为乾隆手书。皇帝来曲阜朝孔要行“三跪九叩大礼”，走圣时门；历代“衍圣公”出生时打开“圣时门”，除这两种情况外，此门不轻易开启。

“圣时”二字出自《孟子》，孟子曰： “伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”

过了圣时门，则是一个古树参天的院落。 第三进院落的大门“弘道门”是一座穿堂门，是明初时孔庙的大门，始建于明洪武十年（1377年）。图片中可见 “弘道门”前的“壁水桥”桥栏，壁水桥共三座，这是中间最大的一座。

“弘道门”为清世宗（雍正）据孔子“人能弘道，非道弘人”语命名并御书匾额。人能弘道，说人能够使道发扬光大；非道弘人，并不是道使人的才能扩大。 从弘道门至“大中门”之间的御路。 孔庙拥有2500年的历史，但里面的建筑却经过了数十次的修复，现在的建筑多是明清两代所修，要说里面最为古老的，则是里面参天挺拔的古柏，是曲阜悠久历史的见证，被誉为"活着的文物"。 据郦道元《水经注·泗水》引<皇览>载："孔子去世后，弟于们各移四方奇木来植，其中有柞、松、安贵、五味、楷树等种类繁多，故多异树名木鲁人世世代代无能名者。

不可不叹，孔老夫子有着一群多么虔诚忠心的弟子。

此门是北宋时期的孔庙大门，当时称进“中和门”，取《礼记中庸》中 ： “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”明代扩建孔庙改建时，改为“大中门”，“大中门”三字匾额系清高宗乾隆手书。入大中门之后，则是孔庙的第四进院落。
过了大中门，是一座位于中轴线上独立的大门“同文门”，同文门始建于宋代 ，经历代重修，清康熙时名“参同门”，到雍正七年钦定为“同文门”，取取《礼记中庸》中 ： “车同轨，书同文，行同伦”之意，赞扬了孔子对中华传统文化的形成和发展所做的贡献。 “同文门”三字为清高宗乾隆手书。
从这里，才是真正走进孔庙。
自大中门入内经同文门，来到孔庙藏书楼，一座两层楼阁——奎文阁。阁高24.7米，始建于北宋天禧二年，金明昌二年重建，明弘治十七年扩建，是我国著名的木结构阁楼之一。 奎文阁因”奎主文章“之说更名为奎文阁，为收藏历代帝王御赐图书典藏而建。
游览孔庙中发现，所有建筑属于红色的部分粉饰时间不长，到处都是红彤彤的门窗、立柱，其他的雕梁画柱估计是下一阶段的维修保护项目。 处处可见碑刻。 奎文阁内原有藏书已经移入孔府档案馆保存，现展出的是孔子圣迹图陈列。 阁中陈列。 阁中陈列。 过了奎文阁便是十三碑亭院。十三碑亭始建于唐代，元代添建二座，清代添建九座，亭内存有唐至民国碑刻五十余块，碑文多是皇帝对孔子追谥加封、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文（元代蒙古文）、满文等文字刻写。在此院内，除十三碑亭外，东南、西南两角还有露天碑群，这些石碑均为历代帝王、大臣们修庙、祭庙、谒拜的内容。

碑亭皆重檐高阁，形体宏大，建筑结构犬牙交错，两角相顶，巨檐相交，是古建筑学上所讲的“勾心斗角”。有说是因为清朝统治者不按规则出牌，按孔庙的建筑发展规律，清代碑亭应建在大中门前，清代皇帝为了突出自己，在碑亭院插进九座碑亭，方出现这种拥挤情况。

大成门， “大成”二字，出自《孟子·万章下》 “孔子之谓集大成者”一语。大成门有三门，为表示对圣庙的礼敬，遇有重大仪典才开。孔庙至大成门，五门大开，将孔庙分作三路：东为承圣门，内奉祀孔子上五代祖先；西为启圣门，内奉祀孔子父母；中路大成门，主祭孔子夫妇，并以历代先贤先儒配享从祀。
大成门于明弘治十二年和清雍正二年两次着火后重修，清世宗雍正题匾。门用黄瓦、彩绘斗拱。 前后各用四根石柱擎檐，前后中央四根深雕云龙蟠柱，其余四根为浅雕花纹，前后台阶中有浮雕龙陛，均为明代中期雕刻。 前后各用四根石柱擎檐，前后中央四根深雕云龙蟠柱，其余四根为浅雕花纹，前后台阶中有浮雕龙陛，均为明代中期雕刻。 先师手植桧原为孔子亲手所植，今存的桧树是清雍正十年(1732年）于古树桩下复生的新枝（距今也有几百年了）。先师手植桧一直受到人们的重视，把它看作孔子思想的象征。树东石碑为明万历年间杨光训手书。 杏坛是孔庙的重要建筑物，相传此处是孔子讲学之处。《庄子·渔父篇》记载： “孔子游于缁帷（即黑惟，假托为地名）之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”杏坛在宋以前，本为殿庙旧址。宋天禧间，四十五代孙道监修祖庙，移殿于北。不欲毁其古迹，因庄子有“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上”语，乃除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。
再对照《阙里志》所录孔道辅墓表原文，杏坛初建之年可定于北宋天禧二年。 金代于杏坛上建亭，元世祖至元四年（1267年）重修，明代隆庆三年（1569年）改造重檐方亭，清代乾隆皇帝题匾。杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。亭四周遍植杏树，每到春和景明，杏花盛开，灿然如火。孔子后裔六十代衍圣公《题杏坛》诗云： “鲁城遗迹已成空，点瑟回琴想象中。独有杏坛春意早，年年花发旧时红”。

由此杏坛成为教育圣地的代名词。

孔子杏坛讲学公元前522年，孔子三十而立，开始创办平民教育，收徒讲学，以扶正摇摇欲坠的殿堂，改变“礼崩乐坏”的现实。孔子的教育思想是一种民本思想“有教无类”：不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，兼收并蓄。相传孔子杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。自古以为美谈，为士林所称颂。进而又将杏坛作为孔子兴教的象征，列入孔庙的建筑体系之中，这种格局甚至影响到了儒学所及的东南亚诸国。

作为与北京故宫齐名的中国三大古建筑群之一，曲阜孔庙里有大量的精品建筑，里面最大的一栋建筑——大成殿就是其中的经典代表。现在看到的大成殿是清雍正时期火后重建的。大成殿阔九间，深五间，主殿东西宽45.78米，南北深24.89米，高24.8米，重檐九脊，周绕回廊，雕梁画栋，宏伟壮观。前檐下为十根浮透雕水磨大石柱，柱高5.98米，直径0.81米，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，下饰莲花石座。大成殿两侧回廊和后面回廊下的十八根石柱为八棱八面柱，上有浅雕云龙戏珠，每一面为九龙戏珠，每根柱上就有72条龙。

殿下有双层台基，前有高二米的大露台，东西宽约45米，南北35米，南有两层大型浮雕龙陛，四周围以双层石栏，石栏下东西南三面共突出24个石雕螭首。双层石栏设计规整古雅，有复道四通。

整个大成殿气势雄伟，结构整齐，规模宏大，突兀凌空，金箔贴裹，群龙竞飞，具有明显的东方建筑特色。与北京故宫太和殿、泰安岱庙里宋天贶殿并称为东方三大殿。

大成殿是孔庙主体建筑，祭祀孔子的中心场所。唐代时称文宣王殿，宋徽宗赵佶取《孟子》： “孔子之谓集大成”语义，赞扬孔子思想集古圣贤之大成，下诏更名为“大成殿”。自汉高祖到清高宗的绵绵1700多年间，有12位帝王先后19次亲临祭孔，并不断地对孔子追谥封号，直至达到“大成至圣文宣王”的崇高地位。

大成殿的四周廊下环立着二十八根雕龙石柱，均由整石刻成，栋高均为5.98米，直径达0.81米，承以重层宝装覆莲柱础。两山及后檐十八根是八棱水磨浅雕，云龙为饰，每面9条团龙，每柱72，总数1296。最为引人瞩目的是前檐的十根深浮雕龙柱，每柱二龙对翔，盘绕升腾，雕刻玲珑剔透，龙姿栩栩，无一雷同，堪称我国石刻艺术中的瑰宝。

真可谓“天工开物眼前是”。

大成殿前檐的10根龙柱为深浮雕，龙柱各具变化。无一雷同，造型优美生动，雕刻玲珑剔透，刀法刚劲有力，龙姿栩栩如生。只见每柱两龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，柱脚缀以山石，衬以波涛。龙柱各具变化。龙柱原为明弘治十三年（公元1500年）敕调徽州工匠刻制，清雍正二年火灾后重刻。

相传清乾隆皇帝来曲阜祭祀孔子时，石柱均用红绫包裹，不敢被皇帝看到，恐怕皇帝怪罪。
乾隆皇帝第一次到孔庙大成殿，看到包裹着红绸的柱子，看不到里面是什么，于是就问这里面包的是什么？当时任引导官的孔继芬解释说，这里面刻的是野龙，十分丑陋，怕冒犯了皇上就用红绸子包了起来。皇上想了想，没有再问什么，也就不知道里面到底是什么。
为什么怕皇上怪罪呢？据说，这十根龙柱与北京故宫的龙柱同出一人之手，形态各异，没有一处相同的。而且这十根龙柱是在故宫的龙柱之后雕刻的，手法更熟练，自然要比北京故宫的龙柱要完美许多，因此怕皇上看后会“吃醋”。

“生民未有”匾由雍正皇帝御笔题写。

“生民未有”最早见于《诗经·大雅·生民》，“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。”又在《孟子·公孙卫》中：“出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有夫子也。”意思是说：自有生民以来，从来没有像孔子一样至高无上的圣贤，世上只出现了这一位圣人。

大成殿是供奉孔子的大殿，殿正中供奉着孔子的塑像，颜回、曾参、孟轲等七十二弟子及儒家的历代先贤塑像分侍左右。大成殿的多处对联、牌匾均由历代皇帝题写，殿内正中是康熙皇帝题书的“万世师表”和光绪皇帝题书的“斯文在兹”匾额，每块匾额长6米多，高约2.6米，雕龙贴金，精美华丽。殿始建于宋天禧元年(1017)，明重建，清雍正二年(1724)再建成现状。殿面宽九间，进深五间，重檐歇山顶，覆黄色琉璃瓦。殿建在两层石砌须弥座石台基，高2米，占地1836平方米，规制相当于故宫保和殿。殿内柱用楠木，天花错金装龙，彩画五色间金，富丽堂皇，中央藻井蟠龙含珠，如太和殿形制。大成殿前露台宽阔，为祭祀时舞乐之处。历朝历代皇帝的重大祭孔活动就在大殿里举行。

曲阜孔庙使用琉璃瓦始于金代明昌之役，明弘治重建孔庙时大量使用琉璃瓦，大成殿等主要门、殿多用绿琉璃瓦。清雍正七年（公元1729年），改大成殿、大成门为黄琉璃瓦，两庑及寝殿用绿瓦镶黄边，清碑亭用黄琉璃瓦。清光绪三十二年（公元1906年），承慈禧旨意，诏升孔庙为大祀，将奎文阁、碑亭、观德与毓粹二门，道冠古今与德侔天地二坊改为黄琉璃瓦。据孔府档案所记，康熙、雍正间孔庙主要殿宇所用琉璃瓦来自北京工部所属官窑，光绪三十四年（公元1908年）所用黄瓦，则是本地窑户所烧。

大成殿后为寝殿，这里是供奉孔子夫人亓官氏的专祠。
寝殿始建于宋，现存的寝殿是清雍正年间重建的。孔子夫人复姓亓官，宋国人，也就是商丘，孔子19岁时与她结婚，生一子一女，大约在孔子66岁时去世。 孔庙的小旁院里还住有百姓人家。 接着参观。 出这个三孔门。 圣迹殿，是以保存记载孔子一生事迹的石刻连环画圣迹图而得名的大殿。此殿位于寝殿之后，独成一院，是孔庙最后的第9进庭院。明万历二十年(1592)建，现存仍为原物，殿中有孔子周游列国的线刻石画120幅。 孔宅故井略东，一堵照壁堵住了甬道，照壁前镶立着“鲁壁”石碑。许多人误以为这堵照壁就是鲁壁，其实它是后面崇圣祠的照壁，真正的鲁壁早就没有了，只以这块碑作为标志。孔子去世后其故居成为庙宇，到汉武帝时，鲁恭王刘馀为扩建宫室，拆除孔子故宅，于境内发现了竹简，内容包括《论语》、《尚书》、《礼记》、〈春秋》、孝经》等儒家经典。这些典籍是秦始皇焚书坑儒时孔子九代孙孔鲋愉藏的。孔鲋由于投奔陈胜农民军，死在南方，没有取出。这些经典是用蝌蚪古文写成的，不同于当时流行的文字，因此被称为“孔壁古文”或“壁经”。由此开创了古文经派。为了纪念孔鲋藏书的功绩，明代刻立了“鲁壁”。 承圣门，始建于北宋年间，是孔庙东路的大门。明代重建，后多次重建。金代名“燕申门”，清雍正七年昭改名为“承圣门”。 成化碑，明成化四年立明宪宗朱见深御制碑文，极力赞颂孔子及思想，是曲阜诸碑中对孔子推崇最高的一幢。其书法浑厚庄严，收放得体，多为楷书临摹之范本。 顺东路出孔庙。 这就出去了。 庙外面的小巷子，道路锃亮如洗。 参观孔庙已不是一次，但前些次都是利用公出之余或会议组织，不免仓促紧迫，许多地方走马观花，这次独立自主，自我决策，细致地看了很多地方，读了介绍的文字，感觉这一次看有所值。我们这个年龄的人，一生经历了几个阶段，小时尊孔，少时批孔，如今再次将孔子请回神坛，大力宣扬和推崇，拨乱反正已经几十年了，但是反孔批孔时的那些语句依然挥之不去，当年年纪尚小记忆却甚深刻，害人不浅。