五轮书

水月居士🙏🙏🙏

前言

《五轮书》是日本十六世纪与十七世纪之交的著名武学大师和兵法家宫本武藏所著。宫本武藏曾经历了六十多场决斗并获得全胜，成为日本历史上的传奇人物，晚年他隐身洞著成此书，记录兵法中制胜之术、不败之道，他毕其一生的武学和哲学，都是从无数次亲历亲历格斗的经历中得来的。

西方管理者最重视的两本军事古籍，一本是中国的《孙子兵法》，另一本就是日本的《五轮书》，前者主要着眼于战争全局的战略部署，后者更侧重具体战役的具体打法和兵器的使用技巧。《孙子兵法》、《罗马兵法》和《五轮书》被称为世界三大兵书，《孙子兵法》以战略见长，《罗马兵法》则重于战术的运用，《五轮书》重在格斗中对兵器使用的技巧，三部兵书从宏观到微光地有机地结合，形成一套军事典籍中的奇葩。战略和战术中的每一战斗技巧在军事战争中有着很大的区别，在商业管理中也相差悬殊。在商业企业中，战略部署一般是总经理的任务，而具体的战术打法和细节则归具体的市场经理、财务经理、技术总监等负责，后者常被人们称为“企业武士”。

不同于中国传统中的重视谋略、以柔克刚，也不同于西方军事书籍《罗马兵法》中重视战术的具体部署，《五轮书》更强调如何在你死我和的具体斗争中求生存，这是一本极其务实的兵法书和制胜秘诀。《五轮书》里闪耀的剑道精神正是现代商人们的生存之道。日本武士的剑道根本就是直面残酷的斗争，想尽一切办法取胜，与中国兵法中崇尚“和平”的精神不同，日本武士剑道宣扬的是“战”，是一种不对敌人抱有任何幻想，坚决击败敌人的殊死之战、霸王之战，正如日本军事奠基作《斗战经》中提倡的积极的正面进攻和真锐的精神一样，《五轮书》给人们的重要启示就是，以剑道的精神在残酷的竞争中求生存。在这残酷竞争激烈的社会，日本武士不断地向强者学习，提升自己，完善自己求生存的本领。

宫本武藏的剑术自成一派，他本人本后世尊为“二天一流”派鼻祖。宫本武藏的一生是传奇的一生，他形于文字的生平事迹只在《武轮书》书中可见一般，其他则是流传于各地的口头传说，在使这位生活在室町后期到江户初期的剑士更多了几分神秘，也引起了大家对这位四百多年前的传奇人物的极大兴趣。

宫本武藏，别名藤原玄信、藤原弁之助、官本斗斋、新勉武藏守藤原玄信，公元一五八四年生于日本冈山县英田郡，大原町。日本战国末期到江户初期的剑术家、兵法家、艺术家。

少年时从父学习当理流兵法，十三岁始与国内各大流派比武较艺，二十来岁，他开创“圆明一流(圆明流)”，至二十八岁，比武六十余次，常胜不败。二十九岁时与名满天下的剑士佐佐木小次郎在岩流岛决斗，将后者斩于剑下，一战成名。宫本武藏不断克苦修业，五十岁左右(即一六二四至一六四四年)练成“二天一流”剑术(即二刀的兵法)。

一六四O年，五十七岁的宫本武藏应熊本藩藩主邀请，在当地传授剑术。在这段时间里，他创作了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》和《五轮书》，合称为“兵法二天一流三兵书”。宫本武藏生活的时期，正值日本从战乱走入和平，武士剑客们纷纷从疆场立功转向入幕求仕。前半生在战乱时期生长起来的宫本武藏，在进入德川和平时期后出仕，但作为一名不愿放弃自我的武士，他内心充满了矛盾。于是，他潜心研究剑术，终于在晚年得剑术大成。

宫本武藏的《武轮书》不仅仅是一本传授剑术剑法的书籍，其中还蕴含着深刻的宇宙和人生哲理，甚至对日本现代的商业竞争、企业管理也产生了影响。

用来形容企业的比喻很多，在工业化时代，就有这么两个我们耳熟能详的比喻，一是将组织比喻成机器，一是将竞争比喻成战争。我们经常会看到这样的情形，在例行的销售会上，一位企业领导大谈如何从侧翼包围竞争对手，如何从背后攻击敌人，最后如何彻底打败对方，如同在战场上一样，策略和领导在商场中同样占有举足轻中的地位。

因此，战争研究就成了商业人士的必修课。商业人士兵研究的战争书籍，最主要的是二千五百年前的中国的《孙子兵法》。在现代商业竞争中，人们又开发出众多后“旁门妙法”，比如从《西游记》中学变化、从《三国演义》中学谋略，从《红楼梦》中学管理，从《水浒传》中学人脉，这都是从传统文化中汲取商业运作的范例，深受东西方商业人士的欢迎。二十世纪八十年代以来，建立在科学基础上的西方现代管理方式，就充分运用了古代军事的理论。其中《孙子兵法》中的战略、雷纳图斯的《罗马兵法》中的战术、《五轮书》中的技巧、克劳塞维茨的《战争论》中的决策、马基雅维利的《君主论》中的方略，成为现代商业人士学习的重点。

从二战结束到二十世纪七十年代，美国越来越重视战略在商业中的运用。一些知名的大型企业，如杜邦、通用汽车和通用电气等，都在内部成立了“战略小组”。这个部门对于他们在市场竞争中取胜取得了重要的作用。但这时的企业战略基本还都紧限于一些现代企业管理的理论。

到二十世纪八十年代，世界市场竞争趋于激烈，一些美国企业试图通过减少成本的方式来提高效益，但这时的日本和“亚洲四小龙”则靠提高产品质量来吸引顾客，他们对欧美企业形成了巨大的威胁，于是跨文化管理水平的高低便成了商业竞争的主流。由于美国通过减少成本来提高效益的战略没有取得太大成效，企业对于战略的太度冷淡起来。但是，与此同时，作为一种专门的职业，企业战略咨询开始兴旺起来，著名的波士顿咨询集团、麦肯锡公司和博司管理顾问公司等，都是在这个时期发展起来的。在日本企业强大竞争的攻势下，东西方的一些经典军事哲学著作开始在欧美企业中受到青睐。军事家的思想和词汇也越来越多地出现在了西方企业管理者的口中。

谁说军事韬略不可运用到民间，特别是运用在商业领域呢?现代企业管理中所用的词汇、像战略、谋略、韬略等不就都来自于军事吗?这跟时髦没有关系，这是二十世纪八十年代企业管理中“商场如战场”这个理念的生动反映。虽然不同的国家和民族有着不同的企业管理方式，但对于一个想要走出国门的大企业来说，总会有机会在国际市场上与其他国家的企业相互较量的。因此，在今天，了解对方的文化背景，比任何时候都显得更为重要。

建立在科学基础上的西方管理理论，其对于竞争的研究不可为不详，对于战略的探讨不可谓不细，但企业管理者宁可从军事经典中找方法，向咨询公司寻求助，也不愿应用现代的管理理论，其原因何在呢?症结在于这些西方的官理学理论已沦落为“八股”气十足的单纯学术了，它们是乎只是学研们的研究对象，无法被企业管理者所接受并用于实践。于是现代企业中就出现了很多军事用语，企业管理中也借鉴了许多军事学原理。

西方人是在这样的背景下，从日本那里发现了《五轮书》，他们从中获得了企业管理的灵感，将其奉为宝典。这本书融入了战略兵法和禅学文化，被日本人誉为日本的《孙子兵法》。哪些西方企业管理者们从《孙子兵法》中学到战略，从《五轮书》中学到了战术中战斗的技巧。

《五轮书》中关于敌我对垒的论述很精彩，它告诉我们如何看清对手，出奇制胜。如何认真地研究这本书，就会发现一个很重要的思想:对手暴露弱点、犹豫、喘息的瞬间，就是你出奇制胜的关键时刻。如果在战斗中能够很好地把握这个机会，那么离胜利就只有一步之遥了。关于这方面，宫本武藏在书中进行了具体的论述，譬如，他讲述了进攻时的姿态、剑法和心里战略，还指出了在有限的时间内摸索出突破对方防御和发起进攻的方法。更可贵的是，他对于整个战斗过程的节奏有着详细的论述。此外，《五轮书》有一个巨大的优点是其它管理理论所无法比拟的，这就是它的制胜之道，既实用又简单。一九八二年，美国兰顿公司翻译出版了这本书，并给它加上了一个副标题:“日本管理的真正艺术”。此书一上市便在美国引起了不小的轰动，甚至有人认为他是时哈佛MBA的挑战，很多商界人士都把《五轮书》看做是使二十世纪的日本创造商界奇迹的真正秘籍。

《五轮书》与中国传统的兵法讲穷心机、权术、以柔克刚不同，它是一本极其务实、从头至尾都充满存亡斗争的书。

《五轮书》是世界兵法史上的杰作，其中所谈到战略战术对于现代企业管理与个人成功谋划都具有很好的指导作用。《五轮书》一直在日本红极一时，被日本人看作商场与人际关系的必胜之书。

同样，《五轮书》与《孙子兵法》在西方也大行其道，它们比一些艰深的学术文章更加好读易懂，兵法里的杀人或被杀更能唤起公司高层领导人男子汉大丈夫的气慨。《五轮书》与《孙子兵法》在东西方被人们贴上摧毁竞争对手使其万劫不复的标签，而事实也是如此。

与众多管理理论相比，《五轮书》有一股无法抵挡的优势，它胜在简单和实际，以击败对手为终极目的。

宫本武藏一生之中曾击败佐佐木小次郎，创立“原明一刀流”和“二天一流”学派，单斩吉冈流派七十六人，决斗六十一次无一败绩，参战关原合战，大坂之役，岛原之乱。一六四五年六月十三日，一代武学奇才宫本武藏逝世，享年六十二岁，葬于熊本市弓削的武藏冢。著有《兵道镜》、《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》。

《五轮书》分为五卷，第一卷为地之卷，第二卷为水之卷，第三卷为火之卷，第四卷为空之卷，第五卷为风之卷。

自序

我是熊本藩细川越中守忠利大人家的一名武士，我研究“二天一流兵法”已有十来年之久了，以前从没想过将练习心得汇总在一起写成一部书。今年正值我花甲之岁，突然有了将自己的研究成果记录下来的想法。为了完成我的心愿，宽永二十二年十月上旬，我登上肥厚的岩户山，向佛陀、观音、天尊叩首膜拜，以求神助。

我对于兵法的研究起于早年时期。第一次在实践中尝试兵法是在十三岁哪年，当时一名叫马喜兵卫的新秀败在了我的剑下。十六岁哪年，险胜怪力兵法高手但马国秋山。21岁时，独自一人来到高手如云的京都，战遍群雄，未尝一败。后来我开始周游列国，遍访名家，与之切磋过招。从十三岁到二十八岁，我参加了各种比武六十余场，每次都是全胜而归。

当我在而立之年，回忆往昔的战斗时，我发现哪些胜利并不能证明我已经到达了兵法上的最高境界。我自知天生愚笨，并非兵法奇才，以前所赢得的哪么多场战斗或许只是仰仗天助，或凑巧钻了敌人不谙战事的空子。想到此处，我便开始闭门思考，昼夜钻研，以寻求兵法中的最深之义。幸运的是，我在五十五岁哪年终于参悟了兵法的最高境界。

自从那以后，所有的修炼和学习方法对我来说都不太重要了，我能触类旁通、举一反三地参悟到的兵法用于一切才艺之中。从此，在艺术领域，我无师自通，达到了随心所欲、畅达无碍的境界。

在写着此书时，既没有引用儒家和佛教的经典，也没有参照以前的兵书战策。我只是想到哪就写到哪，其中记录的都是建立在我广泛实践和冥思苦想基础上的，对“二天一流”的参悟。我在书说所说的道是自然之道，即一切效法自然。

十月十日，寅时作

第一卷，地之卷

有人说兵法是一种技能，我更愿意把它当作武士所掌握的一门艺术。作为一名领兵打仗的将领，要想克敌制胜，必须先对队伍的行动做出正确的决策，而做出正确决策的先提条件则是熟悉战场上的兵法。主将固然要精通兵法，自不必说。要想作一名好的部将，能够严格遵守主将的派遣，很好的理解主将的用兵策略，也需要深谙兵法。如今，熟悉“兵法之道”的武士就已经很少了，更不用说能达到这种境界了。

所谓道，就是做事的最高法则。世间的道有很多:佛道，就如何超生，通向彼岸;儒道，讲如何在人间为人处事;行医有医道，唱戏有戏方，品茶有茶道，拉弓射箭手也有拉弓射箭的道。世界上的道有许许多多，每个人都会去寻找适合自己的生存之道，去学习、去研究、去利用。

我们要讲的武士之道，自然是以武为本，但同时也要加强人文素养。一名武士即使没有太多天赋，但若是掌握了文武兼修的秘决，又能日日勤学苦练，也未必不能通过长时期的积累达到武道的最高境界。

百折不挠，舍生取义，这些精神往往是武士所尊崇的。但其实，能做到视死如归的人，在世间不止是武士而已。很多地位下的农民、妇人、衣衫褴褛的乞丐、游走的僧人都能坦然的面对死亡。他们有的一死以酬知己，有的一死以报君王。对于这些人来说，身上所肩负的责任远远重于他们的生命，在这个意义上，这种舍生取义的精神与武士道精神并无二致。但不同的是，前者生命的目的也许是复仇，后者生命的目的就是决斗争取胜利。

在刀光剑影的对绝之中，在千军万马的撕杀之中，主人的荣誉，自己的荣耀，都悬于一线，成者王候败者寇，此时兵法的可贵就尽显无余了。

运用兵法的最终目的就是求胜。只要是有斗争的地方，兵法之道就都适用。所以，兵法不是专门用来作战的，它在各个领域都能起到作用。不管你是什么职业，只要能适当地使用兵法，就能够在社会中生活得游刃有余。

论兵法

(在)过去，中、日两国都把精通兵法，开创武学宗派的人称为“宗师”。他们受到后人的敬仰。但流观近世，宗师已然不存，兵法奥义失传，习武之人不过略知剑术之皮毛。其间，唯有一人略通兵法之一二，差可称道。此人为熊本藩之细川越中守忠利的家臣。他以弘扬道义为己任，梦中得神启(示)，四方游历，奔走传道。至于其他，则无可称者。

古代兵书中之“十能”“七技”，为习武之人所津津乐道，但所谓“能”“技”者，不过习剑之小道而已。此“技”者，也非“道”也。“技”者，技巧之谓也，是指在战争中取胜的技艺窍门，与兵法之精髓无关，仅可勉强算是兵法的旁枝末节。

如今，习武之人无不探索兵法之术，然所谓“术”亦是我们上面所说的“技”，丝毫无关于兵法之道。究其原因，与习武者之急功近利不无关系。今之武习者，本末倒置，皆苦研技巧，不问兵道，欲求兵法之大成，难矣。正所谓欲速则不达。能以技而通道者，吾未之见也，行此者无亦于缘木求鱼。必也戒骄戒躁，古语言“制法未精，反以致祸”，望天下习武者以此自勉。

众所周知，世间谋生之道有四:士、农、工、商。农人之道在于依四时节气，荷锄担犁，日出而作，日没而息，辛苦劳作，以待其田成。商人之道，“唯利是图”。譬如酒贩之道，必先收集原料，其次酿造好酒，然后卖出高价。如所酿之酒不佳，则所卖之价必低，所赢之利则少。因此，酒贩赢利之关键在于酿出好酒。武士之道从熟悉兵器开始。习武之人，既要熟悉兵器的长短优劣，也要知晓兵器的财料构成和打造历程。唯有如此，才能得心应手的使用自己的兵器。习武而不通兵器者，如同四体不勤、五谷不分者空谈稼穑，不过纸上谈兵而已。工匠之道与上三者不同，犹重技艺精湛，巧夺天工，从规划图纸到打造工具，每一步都需要精细耐心，颇耗费工夫。故而工匠较之其他行业尤为不易。通士、农、工、商四道者，可通天下万事之道。

兵法之道与此四道亦无不同，下面便以木匠之道为喻，细析兵法之道。

世界上的房屋各式各样，透过一所房屋的建造特点，可以了解到木匠的技艺。虽然官宦的宫室、武士的居所和普通百姓的民房在样式上各不相同，但不管是上出重霄的高楼，还是低短简陋的民居，同一样式的房屋也有摇摇欲坠与坚固异常之别，有的禁不起风吹雨打，有的几代安住、未有损毁。由此，我们就可以看出木匠技艺的精熟与否和他对木匠之道的参悟程度。

“匠”者，有技艺之人。良匠者，匠心独具之人。所谓匠心独具，即有别出心裁的想法和出神入化的技艺。习武之人，若想得兵法之大成，也需要独特之匠心。以此看来，兵法之道与木匠之道无不同。

初学兵法之人和欲深研兵法之人都可参读此书。然此书仅可作为引导，不能代替学习。“师父领进门，修行在个人”，不付出勤奋努力，只靠坐想空谈，永远无法参悟到兵法之道，愿习武之人能够勤勉。

以木匠之道为喻

木匠按其分工不同，也有领导和普通工匠。木匠的领导是负责组织协调普通木匠建造房屋的。因此，木匠的领导者必须既要了解木匠行内部的规矩，又要了解自然规律和国家法规。除此之外，更具体的事宜，如设计流程、建筑物结构、雇工事项等，也必须一一清楚。通知通晓是所有统领的职责，武将首领也不例外。

建造房屋的第一部便是选择。选择最基础也是关键，材未选好则后序皆受影响。质直无节者以做厅柱;质实而直，然有疤节者以建内室;质美疏软者以为门楣、屏风;质实而弯者慎修以用;质疏而弯，疤节多生者以搭梯架;其尤不堪修磨雕刻者，可充劈柴;材木没有一无是处的，主要看木匠是否因材而用罢了。

作为木匠的首领也需要因材而用。下属中有人善做地板，有人善打屏风，有人善造门窗，有人善糊顶棚。领导者应使自己的下属扬长避短，各尽其能。有力而无技者，可登高架梁;初学技艺者，可削木为契。匠首如能使人尽其才，物尽其用，则可事半而功倍，省力而事成。

匠首者，先为匠，而后为首，所以作为领导，首先要把自己放到与下属平等的地位。对于自己的下属，要喜其所喜，忧其所忧，苦其所苦，知其所需。在知道下属的心里的前提下，要做到公正公平，赏罚分明。兵法之道，与之相同，领兵打仗者必要身先士卒。

工欲善其事，必先利其器。若无工具，木匠虽巧，难成其事。打造梁柱，必备斧锯;打磨地板，需用创剉;手刀用以雕纹，刷子用以涂漆，每步工序，各需其器。因此，好的工匠不但工具齐备，而且善于工具，爱护工具。没有工具，再好的工匠也难发挥其技艺。

好工匠还应具备善于计划，节省用则的能力。不但要因材而用，还要尽量减少废料，充分运用起边角料，使自己的工艺严丝合缝。而这些能力都非一朝一夕可以具备，需要在反复的实践中积累经验，不断完善。

用兵如建房，指挥千军万马亦如分配工匠，希望欲学兵法者能从木匠处得到启示。

本书结构

本书分为五卷:地之卷、水之卷、火之卷、风之卷、空之卷。

第一卷，地之卷为总述，主要是概括地谈论兵法之妙，解释“二天一流”的含义。兵法中至深的奥义，并不像剑术那样简单，指明一招一式。所以学习兵法要由浅入深，脚踏实地。但并不是说学习兵法没有方法，方法是学习一切事物的捷径，学习方法也不例外。

所以本章还指出了学习兵法的一些基本方法。这些方法就像黑夜中的一盏明灯，防止人们落入旁门左道，引领着人们走向坦途，故而本卷以“地”名之。

第二卷为水之卷。水至弱至柔，没有固定的形状，置入方器则方，置入圆器则圆。习武之人当心性如水，随物而变，遇方则方，遇圆则圆，遇大则大，遇小则小。水虽柔弱无形，变化万千，但有其不变之性。沧海谌蓝，深潭静碧，杯水澄澈，但其向下之性一也。

此卷所讲的道即是万变中之不变，故以“水”名。

习武之人若能参透兵法之道，便可攻无不克，战无不胜。佛教讲于微尘中显现十方世界，兵法之道亦是如此。

如果一个人能在两人对决中体会出兵法之道，每战必胜，那么他在对千军万马时也必须所降披靡。这就是触类旁通，举一反三的道理。至于哪究竟是一个什么样的竟界，就只可意会，不可言传了。这就是剑术精妙之处。

第三卷，火之卷，是传授作战策略的。火性虽有静烈之别，但其本质皆灼热迸发。作战对桑亦是如此。虽然二人决斗，更重个人武艺水平;两军队垒，更重把握全局，但临敌时的爆发力是不可或缺的。所以，无论是一人握剑，还是指挥千军万马，若不能在关键时刻像火一样激烈的迸发，很难克敌制胜。

火性还有一个特点，就是变化不定，随风而动。我们要想在战斗(中)争取胜(利)，也要善于变化，不但要善于变化，还要善于把握对方的变化。有很多人能指挥千军万马胜利，却很难在两人对决中取胜，原因就在于此。两军作战声势浩大，机巧变幻容易暴露，而两人相对时，对手的心思变化则不易察觉，在这种情况下，对于兵法不甚精通之人，就很难把握住对手的变化，从而沦为对方的手下败降。

想要掌握机巧变化并非易事。不但要每日修炼，时时体会，还要有丰富的临敌作战经验。只有这样，才有可能在临阵之时将生死视着等闲，处变不惊，以不变应万变。

综上所述，火之卷主要讨论的是战略战术。

第四卷为风之卷。这里的“风”指的是风格。现在能见到的兵法有很多，但所谓兵法不同，指的就是其流派风格的不同。在此卷中，我详细介绍了各剑道流派的具体风格。除了“二天一流”的兵法外，我还分析了其他流派的兵法，为的是知己知彼，以求百战不殆。

剑术有正邪之分，若误入邪道，则越修越远，越走越偏，不但最终徒劳无功，还会祸及己身。正道即天下之大道，是事物义理之所归。若通哓了义理，参悟了大道，就会像百川归海一样，众指一归，一通百通了。但需知正邪之道，有时只在一念之间，“失之毫理，谬以千里。”

本卷讲的是兵法，不是剑术，希望习武之人能将二者区别开来。

第五卷为空之卷，空者，无也。无形无状，无式无招。因为空，因为无，所以能不被外物所限制，但可以自由地出入任何境地之中。具体到兵法上，就是使兵法为我所用，但我又不被兵法所束缚。具体到日常生活中，就是洞察规律，利用规律，但不被规律框住手脚。能做到这一点，就说明他参透了兵法之道，参透了人生之道。能达到这个境界的人，就获得了大自由，就可以率性而为，从心所欲不逾矩了。

前四卷，就是让大家学会兵法，掌握兵法，这卷是要让大家忘记兵法。因为只有无法之法，才是万法之法，这也是自然界和人生最高的道。

二刀流

在日本的传统中，上至将士，士至普通士兵，凡是武士，皆需佩带双刀，无有例外。在过去，双刀指的是太刀和刀，如今改为了太刀和胁差。在这里，我不想讨论这种传统是如何形成，并为何演变成今天这种情形的。我们需要明白的是，是基于这样的事实，我才将我的兵法流派命名为“二刀流”的。

在学习“二天一流”的开始，就要练习如何使用双刀。双刀的使用方法是:一手握着长刀，一手拿着短刀。由于人们的注意力习惯集中于一边，因此很难双手握刀并能挥舞自如。而“二天一流”主要强调的是一心二用，双手各握一刀，充分发挥长短刀各自的优势。

长刀跟枪一类的最兵器相比有着轻便的优势，这也使单手操刀成为了可能。当然，在骑马、奔跑、山林行军等环境下，如果手握双刀，会感到非常不便，也很难在战斗时取胜。但在战场上，当别人都双手握住弓箭和长抢等武器时，你的长刀会发挥效用的时候就到了，因为你还有另外一只手能做其他事情。

但在作战的时候，凭单手的力气往往无法将敌人砍死。在这样的情况下，人们会不自觉地用双手握刀。所以在平时训练的时候，一定注意只用单手，只有将单手的力气练出来了，才能很好的发挥作用。

在单手训练之初，或许会感到很不适应，因为力气小不能使大刀挥舞自如。对于这一点，我也没有很好的办法来解决，只有勤于练习，熟能生巧，这样日久才能养成单手挥刀的习惯。

在斗争中，蛮力是不能将刀的效用发挥出来的，方法和技巧远比蛮力有用。如果在一个旷野作战，那么使用长刀就行，如果换做巷战，那么短刀就能发挥作用。

“二天一流”的兵法就要使用得当，不管是长刀还是短刀都能发挥出同样的效果。刀的长短因人而异，没有一定之规，“二天一流”的兵法最终就是为了取胜，这也是武士道的真正意义。

使用双刀的优势在敌众我寡的情况下，显得非常明显。此外，在抓捕逃亡的敌人时，也可以紧握双刀，砍砍杀杀。双刀的技巧需要靠练习兵法的人慢慢的体会，要想掌握“二天一流”的兵法，需要长期刻苦的修炼，循序渐进，慢慢体会他的精妙之处。

兵法与刀法

人们经常将善于使用刀剑的人成为兵法家。此外还有一些使用弓箭、火枪等的武士，被人们称着弓箭师、火枪师等。这些都是指对某一武器有着独特技艺的人。我所说的兵法家就是那些直接使用刀剑的人，这样的说法也是大家可以让可的。

世间有很多兵器，并非使用任何兵器的方法都可以称为兵法。刀剑是人们经常使用的兵器，也是武士们经常配带的武器，它是武士道的象征。所以我说刀法就是兵法。

要说武士道，不能不说武士们使用的刀。

能够将刀法使用到出神入化的境界，就能从一当十，以十当百，以百当千，以千当万。所以“二天一流”的兵法不仅是一个人的兵法，还是千军万马的兵法。武士的一举一动都包含在兵法之中。

日本的武士道讲究文武兼备，像儒家思想、佛教思想、茶艺、音乐等文化，只要有助于磨炼心性，都要为我们所用。广闻博知，洞察人世，对于提高武士道的境界，大有帮助，对练就兵法之道大有裨益。

兵器的特点

不同的兵器有着不同的性质。所以，使用兵器要考虑所处的环境，根据不同的环境更换适合的武器。

如果身处在一个狭窄的环境下，就应该使用佩刀或短刀。太刀在多数情况下都可使用。筄刀的使用效果要逊色于长抢。在沙场征战中，持长枪的人有着绝对的优势，使用长枪利于冲锋陷阵。

长枪和筄刀适合在疆场上使用，但不能用于巷战。在特别狭窄的地方，这种武器根本就无法施展。这两种武器也不适合追击逃兵。这种长武器的最佳施展环境是野外。因此，如果一个人常在室内或狭小的空间里战斗，他肯定是体会不到这种长武器的特点的。

野外战场还可以使用弓箭，这也是一个很好的武器。特别是那种开阔的平原地带，使用弓箭会给作战带来很大的优势。他有着远距离，速度快的特点，如果用来追击穷寇和掩护撤退的时候，它的优点就能发挥至极致了。弓箭的一般射程在四十丈以内，所以，像在攻打城池的时候就不宜使用这种武器。

在作战的时候，武士不应该把注意力放在如何变着花样使用武器上，而是应该考虑如何能发挥出这个武器本身的最大威力。

如果军队在离城墙还有一段距离就已经开战了，那么最好的武器就是火绳枪。这种武器能够在这种场合下发挥出他的巨大优势。但是如果作战队伍已经逼近城下了，那么最好还是使用长枪。

火绳枪唯一的不好之处，就是发射完子弹后，无法观察它的运行轨迹，相较之下，弓箭在这方面的优势就体现出来了。

作战时，战马是必不可少的。对于战马的要求是:马要温顺，有耐力，不能喜怒无常。

综上所述，战争中，战马要能快速奔跑;双刀要锋利，利于砍杀;长枪和筄刀要足够威猛;火绳枪和弓箭要有速度，瞄得准。

每一种武器都有自己的特点。根据每个人应根据自己的实际情况来选择武器，不能盲目效防他人。一名真正的武士也不能独爱一种武器或不喜欢某种武器，这些使用武器的心里都是不正确的。要根据战斗的情况来决定使用来种武器。

战争的节奏

世间万物都有自己的节奏，战争也是一样。学习兵法就是为了掌握战争的节奏，但要想做到这一点，需要习武之人刻苦修炼。

在我们的世界有很多节奏，像舞蹈、音乐、跑步……

一些跟兵法相关的领域，也都在研究节奏，像箭术、柔道、骑马……

在商业中，盈亏变化是一种节奏。

我们所生活的这个神密的宇宙，也有着一定节奏。

一名武士迈开步伐，准备格斗时，痛苦、失望、骄傲、自信的情感也都有各自的节奏进行着。不管在哪一行业，在什么情下，只要细心观察，都能发现其中的节奏。很多悲剧的发生基本上都是源于节奏的失控。

学习兵法最重要的就是掌握其中的节奏。兵法的节奏有大有小，有快有慢，有的和谐，有的不和谐。学习兵法的人都要善于掌握兵法中的各种节奏，以期演奏出最和谐的节奏。

掌握兵法节奏的很重要一点就是要了解敌人的作战节奏，以便自己在关键的时刻使出强有力的攻击，用自己强而和谐的节奏去征服敌人。如果学习者能够按照“二天一流”里面的各个要点去加以修炼，就能够使心境达到澄净的自然状态，使兵法符合自然的节奏规律。

在这五卷内容里，我既论述了个人斗争的技巧，也传授了两军交战的战略战术。但在此之前，我要先说一下学习“二天一流”兵法的一些基本原则。

1，不能有邪思歪念。

2，要刻苦修炼，勤奋学习，认真参悟。

3，要丰富阅历，增加经验。

4，要了解各行各业的做事方法和主旨。5，不患得患失。

6，要有洞察事物的能力。

7，要有一定的鉴赏能力。

8，体未察微。

9，不做无聊无益之事。

学习兵法，必须要牢记以上原则。兵法是一门学问，学习者应该具备对整个世界的观察能力，否则很难达到兵法的最高境界。只有达到了这种境界才能拥有超乎寻常的能力，就像上面提到的以一当十。

除了做到这些原则以外，学习兵法的人还要勤于练习。刚才所说的最高境界就是:让你所学习的技艺与你的身体化为一体。在这样的情况下，不管是武器还是你的手、眼、身、心等已经成为了你兵法的延伸，你的身体每一处都完全在意志的控制之下。只要达到这种境界，就能处于不败之地，哪怕敌人再强大。

在一场大战之前，我们要先思考，我们的战斗是否为了国家的安定，百姓的安康，正义的维持……这是兵法之根本。兵法之道体现在日常生活中就是自立自强，把握主动，永不放弃，维护尊言的求胜之道。

第二卷，水之道

“二天一流”体现了水的精神。在兵法的实际演练中，人们要像水一样流动不止。本卷就主要是以水的特性来说明太刀的使用方法。

我在文中所说的内容，只是一些大概，要想掌握其中深刻的含义，还需要读者在实践中不断地研究和揣摩，不下功夫是无法领会其中的奥义的。如果你只是随便翻看，那么肯定一无所得。我所说的每一个字都很重要，每一个字都需要习武之人去努力思考与体会，只有这样才能参悟其中的奥妙。

本卷主要介绍两人决斗时使所用的剑术，但它也同样适用于两军交战。总而言之，兵法中有非常深刻和玄妙的道理，不是轻而易举可以掌握的。习武之人若不细心体会，很容易误入歧途。

如果修炼者只读书思考而不去战场实践，即使能将整本书倒背如流，也无计于事。所以，读完此书未不意未着就真正了解此书的涵意了。最重要的是学而时习之，只有不断体会，融会贯通，不断实践，获得经验，才能获得兵法的精髓。

心态

对于习武之人来说，拥有一颗平常心是非常重要的。不管是在学学习兵法的时候，还是在决斗的时刻，都应该始终保持着一种平常的心态。过大的心里起伏，如太紧张或太放松，都不是习武之人应该具有的心里状态。应该明白，开朗的性格和宽阔的心胸，是习武之人在战场上保持舒缓平和的重要条件。拥有了这种心态，战场上的你就会体会到瞬间即永恒，这样的境界也是兵法的最高境界。但这需要习武之人耐得住长期的修炼和磨励。

在日常生活中，无论是安静的时候还是行动的时候，都要做到心无旁鹜，既不能心如死灰，也不能散乱无章。如果自己的精神世界，时时受到外界的干扰，那么身体状态也会因为精神的困挠而受到影响。所以，习武之人要训练自己，将所有的精力都集中在一起，不能出现涣散。心境散乱不利于作战;心中空荡，也同样不利于作战。在作战的时候要将情绪调整到平稳状态，使自己看似柔弱、无攻击力，实际内心坚定刚强的不可战胜。此外，我们还要努力突破自己的身体局限和眼界限制，站在各种对手的角度上去思考问题，以丰富自己的经验，增加自己的见识。例如，一位身材瘦小的人要想了解一位人高马大的人，在决斗中会有什么样的反应状况，就必须把自己想象成他，站在他的立场上去分析，反之亦然。如果仅仅从自己的身体条件出发，不论你的反应有多机敏，伸手有多敏捷，在遇到突入其来的紧急情况时，还是会很危险的，因为你不可能没有弱点，而当你的弱点被敌人抓住，你又不知道敌人的弱点之时，你危险的时刻就到来了。

要想实现内心的平静，突破自身的弱点，就必须做到“涤除玄览”。意思就是排除切杂念，让心灵保持虚空的状态，以便更客观、更清晰地去观察大千世界。只有内心虚空澄明了，人们才能清楚地看透世间的一切善恶，才能了解一切事物的道理，而不会被错觉所蒙蔽。只有达到这种精神境界，才能领悟真正的剑道，这样的武士才是真正的高手。

兵法是一问学问，只有牢记其中的要点准则，并在此基础上不断练习，才能深刻的体会理解它。只有真正地理解了兵法之道，才能随时随地信手拈来。

姿势

使用太刀的时候，一定要保持头不偏不倚，既不能昂首，也不能垂头，眼神要像火炬一样，不能无精打采，不要紧锁眉头，要目不转睛的看着对方，神态要缓和。下巴略微向前倾，将力气集中在颈部，直挺着头部。双肩略微下垂，挺起胸部，收起腹部，腿部的下方一定要有力气，从膝盖到足尖都不能松气。保持腰部挺直。

短刀要紧紧地别在腰间，让它紧紧地贴在腹部上，这一规则是每一位学习者都要遵守的。

每一种姿势都要时刻保持标准，渐渐养成习惯。只有这样在战斗的时候，才能保证姿势正确，攻击到位，但是要想做到这一点，需要平时千万遍地反复练习。

眼法

在决斗时，一定要做到眼观六路，这时候的“观”不是“看”。“观”是远近情况尽收眼底，而“看”只是狭隘的看到眼前的情况。在战场上，应该“观”眼前客观清哳，不身迷其中，“观”远处处处周全，无丝毫遗落。

同时还要记住，不要用你的眼紧盯着对方的刀，对方的刀应该在你的心里。要想做到这一点，需要经过严格的训练。

不管是在哪种决斗场合，不管是用剑还是用刀，眼法都很重要。要做到目不转睛而前后左右无所不知，并非一件易事，在战斗最为激励的时刻，要想做到这一点就更不容易了。所以，练习者只有经过刻苦训练，才有可能掌握这种眼法，然后才能达到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而色而目不瞬”的境界。

握刀方法

紧握太刀时，不能让手掌心留有任何空隙。要用无名指，小指紧握住剑的柄，拇指和食指轻微的捏住，而中指只要用中等的力量搭在上面即可。

每次出刀的时候，一定要有击倒对方的信心。当向敌人挥舞着太刀之时，一定要保证握法正确，手不能因为害怕而抖动，每次攻击都要做到干脆利落，在大脑里不能有丝毫的迟疑。在格挡或压低对方刀剑的时候，拇指和食的握法要有所改变，但是基本的动作不能变，这样才可能击倒对方。在平时的每一次练习或试刀、格斗的时候都按照此要领去做，不可有懈怠。

虽然握太刀的方法是固定的，但是灵活也是必不可少的。学习者要想将手里紧握的太刀挥洒自如，除了平时多下功夫认真练习外没有其它捷径。

脚法

练习脚法首先要注意脚跟用力，脚趾灵活。进攻的时候，脚步的大小远近幅度是由实际情况去定的。但是一定要记住，每跨一步都要稳，就像正常走路一样，切忌浮跨和原地踩踏。

学习步法不可不知道“阴阳步”，所谓的阴阳步就是指双脚并用，不能只看一脚。“阴阳步”的要领就是要做到忽左忽右，忽前忽后，左脚迈出，右脚要很自然的跟上，一只脚收，另一只脚也要跟着收，保持双脚一致。不管是在砍杀，收招还是在闪躲的时候，都要牢记阴阳步，一定不能偏重一脚，这是兵法中的大忌。

五段位

五段位是指上、中、下段，加左右手位五种段位，人身体的所有段位都包含在这五种之内，所以把五段位掌握了，格斗时所需的基本架式也其本掌握了。学会了这五段位后，还要能在战场上自由灵活地发挥。在战斗中，没有时间临时考虑使用哪种架式，必须要做到心到手到招数到。而要做到在战斗时自然而然地使出合适的段位架式，必须首先要在内心中存在一定要击败对方的意念，并随着意念调整你的身体。学习者中，只有肯刻苦下功夫练习，才能在决斗时灵活变化，找到最合适的段位。最合适的段位就是能够致敌人于死地的招式，时刻保持着最合适的段位，就意味着在战斗中占据了优势。

在这五个段位中，上中下段位是固定的，左右手位是灵活多变的，在比斗中究竟是出左手还是右手，要依当时的具体情况而决定。

在这五个段位中，中段最为关键。这一段位就像是指挥千军万马的将领，其他段位在相当于将领身边的士兵，每个士兵都要为将领服务，并受命于他。因此只有掌握了中段的技巧，才能更容易地掌握其他段位。

用刀法

太刀的使用法方最为重要，如果能把太刀运用自如，那其他的刀也可以在手中随意挥舞了。那时，不管你采用什么样的握刀姿势，就都能在战场上随心所欲的左右砍杀了。

使用太刀不能追求快，快并不是使用太刀的最高境界，反而在快的时候会暴露出刀的弱点，所以太刀的刀法讲求的是冷静、平缓、挥舞从容。

一般使用小刀和折扇讲究以快取胜，太刀的性质决定了使用者不能挥舞过快，过快容易造成刀法凌乱，碎而无章，不具任何杀伤力，下劈刀的招式是最方便也是最有力的，欲向下劈，必先左举，劈完后再顺势收回。不管如何挥舞太刀，都要动作舒缓，蓄势猛击。

五刀法

一

这一刀法采用的是中段位。此法的要领为，将刀尖直逼对方的脸，一步步逼近对方，等到对方反击的时候，迅速其将刀压至右侧，继而转守为攻。如果敌人再一次出击，一定要将对方的刀尖挡回去，然后按下刀不动，等到敌人第三次出击的时候，突然将刀从下抬起，直击对方双手。

我所说的只是一些理论，学习者如果光看不练，很难将这几种刀法淋漓尽致地使用出来，除了在实践中反复练习外，没有更好的方法收到成效。

这五种刀法是我多年来的经验总结，只有真正地掌握了在五种刀法，才能体会到“二天一流”的核心，因此想学会“二天一流”的人，应该首先的认真学习这五种刀法。我苦心教授大家刀法的目的，不仅仅是要大家掌握我的一套固定招数，更重要的是希望学习者能将敌人的刀法了然于心，做到知己知彼。

二

此法采用上段位，在对手开始攻击的同时出手迎击。如果一击不中，那么就将刀放在原地不动，当敌人第二次再出击的时候，将刀顺势往上提，如此反复。

这一刀法看上去很简单，但是真正要想很好的操作，并非易事。这一刀法讲究的是节奏稳中有变，表面看上去很平静，其实暗藏杀机，这就是刀法二的精髓之处。一旦掌握了这一点，那么就已经渐渐步入“二天一流”的境界了。刀法二精通后，再去练习其它刀法技巧，几乎就轻而易举了。如此一通百通，在惨烈的决斗面前便可长胜不败了。但是，不得不提醒大家，这个刀法其实只是“二天一流”的最初境界，然而纵然只想体会到这个最初境界，也需要大家平时的刻苦练习，只有达到了这个最初境界，才能继而进入兵法的最高境界。三

用下段位。使用这一刀法时，习武之人要用心去感受刀的存在。当敌人开始进攻的时候，从下向上挥刀，直刺敌人握刀之手。这时，敌人若猛力反击，试图击落你手里的刀，你就在很灵活的躲开他刀的同时，从侧面砍向他的手腕。这一兵法的要点就是趁虚而入，在敌人不防备之时，从下面出手，击倒对方。这一刀法在作战时使用得会很频繁，所以大家要刻苦练习。

四

在一刀法使用的是左手位，也就是将刀平缓的放在左侧，等待对方出击。当敌人开始出击之时，从下出手攻击他握刀之手。敌人若从上而下进攻你，你就要在抵挡的同时，找机会攻击他握刀之手。如果对方想用刀砍你的肩膀，你就出刀斜砍他的手腕。这样的招数叫做以攻为守，你的目的就是通过自己的进攻来阻止对方的进攻。希望习武之人能够细参其中奥妙。

五

右手位就是将刀水平的放在右边。在进攻的时候，这个动作自然变为上段位，向左上方挥刀，最后用力顺势劈下。此时，一定要注意对方的出手方向。这一刀法也需要换位，所以人练习起来比较困难。但一旦掌握了这一刀法，不管你手中的太刀有多笨重，就都能随心所欲，自由挥舞了。

要想将在五种刀法在实践中出色的发挥出来，只是靠我在这里介绍一些理论是不够的。在作战的时候，不但要对本派的刀法了如掌指，要想战胜敌人，还要对敌人的刀法也有深入的了解。只有用心地揣摩体会双方的刀法，才能使自己的刀法变得更加完善。克敌制胜需要的条件有很多，除了要了解对方的刀法以外，还要掌握战斗中的节奏，把握做对方的心态，事先预料到战斗时可能出现的各种变化。总之，要想成为高手，这些都是必须掌握的。请大家牢记“梅花香自苦寒来，宝剑锋自磨励出。”

无招之招

无招之招，就是没有固定招数的招数。在具体的战斗中，我们不能拘泥于固定的招式和位置，所有的招数都要从实际情况出发，灵活应对战场上的各种变化。

上面我们已经介绍了五种握刀的方法，那么与之对应，自然就应该有五种站立姿势。在战斗中，选择哪种握刀的方法完全要看当时的情形，根据敌人所处的位置和站姿等等，选择有利于取得战斗胜利的方法。为了最大可能的击败敌人，要时时的对敌人进行分析，适时作出选择。

在战斗中，并非选择好了一种段位就自始自终不变，而是要随时随地按照当时的情况做出适当的调整。上段位可以换成中段位，中段位可以换成下段位，左手位可以换成右手位……所有的改变都是为了取胜。

不管在什么样的情况下，都要学会将不利化为有利，将有招变无招。有作战经验的人都知道，当你在战场上手握战刀之时，你的姿势都会与标准段位和姿势之间产生很大的偏差，如果在这个时刻考虑这个问题的话，那么就会给敌人可乘之机。战场之上，间不容发，无论是进攻还是防守，都没有丝毫犹豫的时间。战机是最关键的要素，一旦错过了机会，不但意味着失去了毙敌的可能性，还有可能招致惨败。不管你如何指挥舞着太刀劈、砍、躲、挡，都应该是根据当时情况自然发出的动作。无招之招也同样适用两军交战。两军交战中最主要的也是战机。如果在两军交战之时拘泥于死的战略战术，生搬硬套兵书兵法，必定会丧失战机，导致一败涂地。

一招制胜

“一招制胜”在战争中是一个很有效的方法。但是最关键的是:要迅速发现敌人的机会，看准他所处的位置，趁其不备，一刀毙命。

“一招制胜”的核心要领就是在敌人犹豫之时趁机进攻，快速取胜。掌握了这一要领，不管是在两人交战，还是两军对阵之时，我们都可以使用此法，将敌人在刹那间挫败。

二次跃出

这是一个奇招，该招数的要领就是，在对方退守的时候，你先假意进攻，虚显一招，当对方发现此招不实，于紧张之中稍有松懈之时，你再次出击，实击敌人，迅速将其消灭。这一招的技巧性很高，对于进攻的速度也有特别的要求。要想真正学会这一招数，你需要认真反复地练习，炉火纯青的境界不是一朝一夕的工夫炼成的(台上一分钟，台下十年功)。

无意识劈

当敌我交战的时候，双方均处于高度紧张的状态，几乎所有的招数都是本能发出的，在这种不假任何思考的情况下劈出的一刀，在兵法中就叫“无意识劈”。这个招数在战场上是不可缺少的，也希望大家好好研究，在实践中慢慢体会。

流水劈

这一招数主要是用这进攻上。当你步步紧逼对方的时候，对方就会一步步后退、闪躲、消急防守。这时你就可以尽情的舒展身体，将大刀向后挥舞，表面上看，你是在犹豫不决，等到对方放松心态，暴露弱点的时候，你就趁机进攻，一刀劈下。

这一招式最适合在进攻的时候使用，当寻找到合适的机会后，就将这一招淋漓尽致地挥洒出来。

应机劈

这也是用于进攻的招式。就这对方招架、闪躲的时候，趁机攻击他的手、头或足，这种攻击方式就是“应机劈”。这一招式是要在等到对方留下可攻击的空隙时进行攻击。这一招式的关键也是难点，就是要迅速找到准确的攻击位置，抓住时机，给以准确而有力的一击。

雷火劈

当两人的刀紧紧纠缠在一起之时，适合使用此招。当双刀紧贴在一起无法移动之时，使用此招便可不用移动刀位而发出进攻。关键要在僵持之时将腿、手和全身的力气都集中在一起，做出迅速有力的一击。这一招是非常难掌握的，平时不用心体会和练习，很难在战场上使用。此招虽然具有很强的杀伤力，但只有学习者运用至挥洒自如的境界时，才可见效。

一叶劈

这一招式用以击落对手的武器，或缴获对方的兵器。当敌人在你面前疯狂的劈、斩、截之时，你就要先以“无意识劈”或“雷火劈”的勇气和力度，猛烈地攻击对方的手，随后紧逼对方，直至对方武器脱落。

使用这一招的主要目的是击落对方的刀，学习者应该加以练习。

身刀合一

当处于紧张的战斗状态之时，武士的身体应该与手里的刀合为一体。在一般情况下，身体与刀剑并不合在一起，比如进攻的时候，要身体先做出姿势，然后再出刀，也有时候刀打出去了，身体并未跟上。但是在一些特殊的情况下，需要跃出身体的同时刀随之而落，这种身体与刀同时进攻的方法就是“身刀合一”。

“攻”“击”有别

人们常把攻击合说，但“攻”和“击”的含义是不一样的。“攻”是指运用各种招数，小心谨慎地进攻;而“击”则指冲击、打杀，比攻的程度更为猛烈，“击”一般是不经过大脑思考而发出的，含有一击毙命的意思;而“攻”是由计划、有目的的行为。这两点必须要区别开来的。先“击”后“攻”是剑术上的一种套路，“击”是指猛烈的攻击对方的腿部和双手，这个动作是为后来的“攻”做准备的。你会发现，一旦掌握了这一套路，你的剑术水平就会有很大的提高，但要想掌握这一套路，还需要勤学苦练。

短臂猿身

“短臂猿身”就是要求你不要把手伸得太远，同时动作要像猿猴哪样敏捷，在对方出手之前靠近他的身边。

当一个人伸手的时候，他的身体会习惯性地向前倾斜，在争斗之时，这个动作很容易将自己的破绽暴露给对方，而自己已伸出的手又似强弩之末，没有力度。所以，这争斗时应该保持与敌人一臂之远，这样才有利于进攻。这一招式需要大家细细的琢磨。

贴身战

这个战术就是要求你贴在对方的身边，让你的身体进入敌人的防线之内，与之盘桓周旋。在进入对方的防线后，一定要记住，必须将自己的头、腿和身体紧贴敌人。让他无法动弹。人的头和脚移动起来，是比较容易的，但身体容易比头脚大，移动起来比较困难。所以，趁其不备，进入其防线，紧贴其身体，这时他就没有反击的空间了，也就是说你已经将其束缚了。这一招需要在练习和实践中慢慢的体会。

比身高法

当你的身体已经贴近对方的时候，一定要尽量的舒展全身，把头、腰、腿等部位拉伸开来，紧紧的贴住对方，跟他面对面，就像两个人比身高一样，你必须想尽办法在高度上战胜对方。这使用这一招式的时候，最关键的就是舒展自己的身体，在气势上战胜敌人，并保持从容镇定的心态。要想使好这一招数，除了勤学苦练外，还要增加自己的气势。

粘刀术

在交战的时候，如果对方和你同时出刀，并且对方已经压制了你的刀，这时就要使用“粘刀术”。这一战术的要点就在于紧贴对方的刀，并且趁机反压住他的刀，让对方没有任何反击的余地。“粘”就是将双方的刀死死地贴在一起，表面上看起来不需要很大的力气，实际上却如千斤之重，使对方实现不了抽刀的愿望。

粘刀和压刀不是同一个意思，粘刀比起压刀来需要更大的力气。练习者要注意区分这两种招数，努力练好粘刀术。

撞击术

撞击术就是用强大的力量撞击对方，给对方造成巨大的威胁。这个动作的要领是:脸侧转，右肩前倾，快速冲向敌人，猛烈撞击他的前胸。

在使用这一战术的时候，一定要保持精力聚中，集全身力量，争取一招将其制服。

在一招数适合在你距离对方不远时使用。在一般情况下，这样的撞击一次就能将对方抛出几米远，如果力气足够大，甚至能致敌于死地。

在激烈的战斗中，这是很常见的招数。

躲闪的方法

在双方进行激烈打斗之时，闪躲对方突入其来的刀剑之时显得致为重要。

躲闪招式之一:先用刀在对方的面前挥舞，假意刺向对方的眼睛，在对方没有防备之时顺势回转，将对方的刀从右侧挡落。

躲闪招式二:依然假装用刀指向对方的眼睛，实则攻击他的颈部，然后快速回手一刀，以躲开对方的攻击。

躲闪招式三:在使用短刀时，尽量靠尽对方，以攻击代替防御，不能被动的躲避他的攻击。在贴近他的同时，扬起左拳，让对方误认为你要用左拳来攻击他，从而躲开他的攻击。

以上介绍了三种躲闪招数。第三种招数需要使用左拳，一般人的左手不太灵活，所以这一招式不容易掌握，务必使大家刻苦练习。

刺脸法

此法的要点在于，战斗的时候要时刻想着攻击对方的面部。一旦对方感到了你威胁到了他的生命，他就会迅速把脸和身体闪开，逃离出你刺杀的范围，只要敌人稍微出现退缩，你就在气势上占居了优势。这时整个战场的局势，就会很容易地控制在你的手中了。当然，要想把握好这一机会并不是一件容易的事情。

在争斗中，一旦敌人产生了逃跑的想法，就意味你获得了胜利。所以，对于一位武士来说，掌握刺脸法是十分必要的。

刺心脏法

如果对方防守严密，根本无法从脸上攻击他，这时你就可以考虑攻击他的心脏。但在攻击对方心脏时，一定要注意防守，不要在进攻时被敌人抓住破绽。这个招数的主要要领是:将刀脊反转:迅速的刺向对方，尽量保证刀尖平衡，以期一刀致命。

当双方由于久战都陷入疲劳之时，或在无法使用大刀的狭窄之地，使用此招尤佳。希望大家应该勤加练习，熟练掌握。

喝斥

在战斗中，每一次出刀之时都要伴有大声的喝斥，并且声音应该饱满有力，以此来增强劈杀的力度。

不管在什么样的争斗场合，出手之时都应伴随着连续、高声、快速的喝斥。向上劈杀的喝斥声是:呀!向下劈杀的喝斥声是:嘿!

每一次出招时所喊出来的喝斥声，应该和战斗的节奏相一致。不管是抬手、劈杀还是上挥，与其相伴的或轻或重的喝斥声都应该是有节奏的，学习者应该在练习的时候好好体会。

闪击

在与对方激战的时候，如果对方向你发出攻击，你就迅速抓住时机用自己手里的刀将对方的刀击落，“闪击”和“格挡”是有区别的，“闪击”不是消急的招架，而是一种特殊攻击技法。这个技法的要领是:在敌人向你进攻的时候，用不太大的力击打他的刀，随之转变为进攻状态。在这个动作中，既有“攻击”的动作，也有“躲闪”的动作。

此招对于出击时的力道和时机有着严格的要求。只有掌握好攻击的时机和节奏，才能做到不管对方攻击力道与多大，都不会脱落自己手中的刀，从而能够掌握战斗的局面。希望大家能够体会这一技法。

以一战多

以一战多之时，需要使出特殊的刀法，即兵法中的多刀法。左手拿着佩刀，右手握着太刀，双手平行。使用多刀法最重要的一点就是:不管对方有多少人，都要将整个局势控制到自己的手里，千万不能被对方围困住。

在面对以一对多的情况时，一定要首先想好攻击的次序，不仅要全力以赴对付哪个靠近你的敌人，还要注意到其他各个方向的敌人。在左右手同时进攻的时候，一定要边攻边守，但一事实上不能消极的防御敌人。把精力集中于双手紧握的刀上，要不停挥舞，猛烈劈杀，在第二个敌人冲上来之前，就要让第一个冲上来的敌人毙命。

在这样的场合，你要尽量地控制住敌人，使他们只能一个个地一进攻。如果敌人一窝蜂地冲上来，那你千万要记住一刻不停地左右挥舞大刀，不给敌人任何进攻的余地。

做到这里还远远不够，你的目的不是要将敌人赶出你的防线之外，也不是被动的防守，你要做的是一一击毙敌人。在一对多的场面中，你也要像一对一的争斗中一样保特从容与镇定，了解对方进攻的节奏，找到他们的死穴，这样才能在战斗中取得最后的胜利。不管你面对的是一个人，还是两个人，二十个人，打败敌人的道理基本上都是一样的。作为一名武士，必须要在实践中积累经验，摸索出将敌人逼入绝境的方法，不管你面前站着多少敌人，你都要保持一颗平和的心态，只有这样，才能战胜敌人。

把握时机

作为一名武士，仅仅了解太刀的使用方法和上面使用的兵法是不够的，要想在每一次战斗中取胜，最重要的是把握时机。战场上的绝好时机，往往只出现在一个很微妙的瞬间，只有亲历过战场的武士才有可能找出这个瞬间。这种时机究竟在何时出现，是不可言传的。但是在寻找时机之时一定不要忘了自己的剑术招法，要牢记:剑术是兵法奥义的体现。当你处于困境的时候，正确的剑术会帮你摆脱困境，走出危险。

一击必杀

在所有的招数中，“一击必杀”的招数是最有效的，但是习武之人只有通过长期的苦练才能掌握。“一击必杀”也是兵法杀最高的境界，需要习武之人一生不断地追求。一旦达到了这个境界，那么战胜敌人就变成轻而易举的事情。请习武之人慢慢体会。

人刀合一

在一招数在以前稍微提到过，其实这也是练就“二刀一流”的关键所在。每个习武的人都想拥有这个本领，在此，我可以告诉大家一个秘诀:人刀合一，身心不离。

结语

此卷传授的是“二天一流”的剑法纲要。本卷首先介绍了“五段位”和“五刀法”，这是使用太刀克敌制胜的第一步。有了这个基础后，练习者才可以学习其他方面的技巧。在学习的过程中要开动自己的智慧，丰富自己的阅历，循序渐进地将剑法提升到超凡脱俗的境界。一旦达到了这个境界，你在战场上就可以随心所欲的发挥了，不管是和一个人作战，还是同很多人决斗，都能够立于不败之地。

对于本卷中的每一个字，大家都要认真的体会。在思考明白之后，还要按照我说的要领去勤学苦练，并在实践中认真总结经验。只要按照我上面要求的去做，你就一定会领悟到兵法的精髓。想练就在一卷所讲的兵法，需要坚持不懈的努力和循序渐进的苦练，如果急于求成反而会事与愿违。不管练习什么功夫，都需要从一点一滴开始积累，才能取得最终的成功。

学习兵法，除了平时的练习之外，还需要时时刻刻去揣摩思考。只有能够每天积累一些以前不知道的内容，学习一些以前没有学过的东西，“日知其所亡，月无忘其所能。”有朝一日一定能领悟到兵法的最高境界。这本书里提到了一些学习兵法的原则，由于每个人的情况不同，所以要根据自身的具体情况进行练习，不可生搬硬套。

即使你是一位久经沙场的勇士，如果你使用的战斗方法是违背兵法原则的，那么就算你赢过这多的对手，也只能停留在现有的水平，不会有更深的造诣了，因为你的方法从根本上是错误的。只有真正的兵法才能让你懂得如何去战斗，如何以少胜多，如何长胜不败，从而达到在战场上挥洒自如的境界。

只要大家仔细体会我所讲的这些道理，每天都不断地练习，有朝一日你一定能领悟到兵法最终的精髓，你不会白费此生的。

第三卷，火之卷

以前，我喜欢用“火”来比喻大规模战斗，在这一卷中，我主要传授了战斗的策略，亦用“火”为其命名，皆因二者皆有火的特质。

在两人相对的战场上，为了战胜对方，彼此都会在一些小技巧上花费工夫。赤手空拳的人通过申长双臂或增加指尖力道等方法，比对方占有更多的优势;一些使用折扇或竹刀的人，往往靠速度来取得战斗的胜利。还有一些人专门练习手脚的灵活性，以快速出手来控制场面，加大进攻的力度。

对于上面提到的一些小气技巧，我丝毫不感兴趣，我最关心的问题只有一个，就是生死。也就是说，这战场上只有如何杀死敌人才是最主要的问题。要想这最短的时间内消灭敌人，就需要不断地训练，了解每一种武器的性能，掌握使用刀和刀背的方法。此外，还不要忽略对敌人心里的进攻，在每次交锋之时，都首先要保证在心里上战胜对方。我从自己多年的作战经验中得出一个道理:要想在战斗中获得胜利，就必须具有强烈的杀敌动机。

所谓技巧性的东西，能发挥作用的余地很小。如果敌人穿着坚硬的灰甲，那么这些小小的技巧就毫无作用了。在以一敌多的情况下，这些小技巧也永远没有兵法有效。一旦掌握了以上战多的兵法，就有再多的敌人，你也不会惧怕了，但只有哪些掌握了这一兵法的人，才能明白其中的奥妙。

在本卷中，我反复提到实践的最要性，我所说的实践并不是让习武之人，每天都在千军万马前指挥作战，而是每天不断练习，仔细揣摩敌人的心里，深入研究敌人作战的兵法，从而掌握作战的策略，从而战胜对方。哪怕在你只身一个人的时候，你的心里也要有千军万马。这样一日复一日的练习，有一天你终将成为一代武学大师。

在闲暇的时候，我也会有知音难觅的感慨。为了达到兵法的最高境界，我夜以继日的研究，在无边的黑暗中摸索着通向光明的道路，所以这些付出都是为了得到灵魂上的自由。终于，内心的真诚和外在的勤学苦练，终于让我找到了这一条光明的大道。此时的我已经领悟到了兵法的最高境界，我的身心得到了真正的自由，这时我才发现。我所探索的不仅是兵法之道，而是整个世界的“道”。

位置

在大战之前，统师一般都要根据太阳来确定战斗的地理位置，这是他所做的第一件事。确定位置的目的是为了让自己背对太阳，保证太阳从自己的身后射过来。就算自然条件不允许，那么至少也要让太阳从自己的右手边射过来，以防阳光刺眼。

以上是户外战争确定位置的基本原则。如果身处居室内，同样也要让太阳从自己的身后或右边射过来，同时还要保证在自己的背后没有留下任何可以战斗的空间，以防敌人占据自己身后的位置，自己转身，反处劣势。如果占据了这种有利的情形，那么敌人就很难接近自己了，同时自己还很容易向敌人发起进攻。如果战斗是在夜晚，同样的原则也适用，也要保证光线从身后或右手射过来。

关于位置，还有一个很重要的原则，就是占据高地。因为这样，你不仅可以俯视敌人，同时还可以在气势上压倒敌人。不管在什么时候，你都要保证自己比敌人高上一筹。如果是在室内决斗，那么你最好抢先站到神龛上。

位置原则之三是:尽量将敌人逼到自己的左边，让其紧贴着墙壁或进入一个死角。为了不让对方发现你和他之间的地形差异，你必须不断地进攻，让敌人没有喘息的机会，把他挤到像门槛、门梁、阳台，大石头，屏风之类的东西面前，这些位置跟死角或墙壁具有同样的效果。在这种情况下，敌人一般不会有观察清楚环境的机会。所以，最后一个原则就是将敌人拖入一个死角，让其无法动弹，要想做到这一点，就要抓住时机，观察地形，以有利地势取胜。这一战略需要大家不断的揣摩和体会。

三种抢占先机的方法

在兵法中，抢占先机十分重要，下面就介绍三种抢占先机的方法:

一，主动进攻抢占先机。就是在敌人未出招之前发动功击，这是(战争)未发(生的)情况下(的)抢占先机。

二，当敌人提前发动进攻的时候，你也要尽一切可能抓住机会，这是防守中的抢占先机。

三，如果双方都在开展进攻，那么这就是作战中的抢占先机。

以上是三种抢占先机的方法，要想在战斗中获得先机，占有主动权，就一定得精通这三种抢占先机的方法。是否能抢占到战斗中的先机，决定了战斗的胜负，这是兵法中特别强调的一点。如何抢占交战中的先机，并非三言两语就能够说明白的，因为战场上的情况多变，有很多细节需要你去考虑。其中最主要的就是充分了解敌方的情况，只有这样，才能充分使用相应的兵法策略，掌握取胜的时机。

未发(生战争)情况下(的)抢占先机的方法:进攻之前一定要有一颗平和的心。进攻的时候，每一个步骤都要从容自如。等到一切时机都成熟的时候，也就是在敌人开始发动新的进攻之前的哪一刻，立刻发动猛烈的进攻，迅速击毙对方。在具体实战中，你要视不同情况而动。比如，在进攻之前你可以按兵不动，暗自积蓄实力，以期自为猛烈的一击;你也可以斗志昂扬，进攻不断，用高涨的气势压住敌人;你还可以以静制动，依靠巧妙的方法，取得最终的胜利。总之，这些抢占先机的方法，都应该是战争悬而未决的情况下使用的。

在敌人进攻的状态下抢占先机:当敌人气势汹汹的发起进攻的时候，自己可以做出柔弱不堪的姿态迷惑敌人，让其放松警惕。当他一步步逼近的时候，以迅雷不及掩耳之势发起猛烈的反击。当敌人处于进攻的状态时，你还可以积极应战，同时认真观察对方的作战节奏，揣摩对方的心里，只要敌人稍有迟疑，你就立即由防守变为进攻，在一刹那间将局面转为有利于自己。

对抗状态下抢占先机，当敌人疯狂进攻的时候，你要沉稳的应对他的招数。一旦他接近了你，你的动作就不容有丝毫的迟缓和松懈了。这时，敌人若暴露出放松的迹象，那么你就要迅速的抓住机会，进行一次强悍的反攻，制服敌人。如果敌人进攻的节奏有些迟援，那么你就要加紧进攻，熟练的使用每招每式。如果敌人开始逼近，那么你就等待机会，给其猛烈的一击，随后步步跟紧，直到敌人溃败为止，这就是对抗状态下抢占先机的奥秘。

仅靠文字，我无法表达出战斗时的转身姿势和其他很多细节。我所说的都是一些大概，要想体会其中的含义，还需要不断的实践。这三种方法在使用时，要视当时的具体情况而定，但无论什么时候都应该做意一个“先”字，也就是主动的发起进攻。如果你只是消极的防御，那么就没有任何先机可言了。即使处在防守状态，你要做的也是以攻代守，或在防御的同时做好进攻的准备。在以上三种情况下抢占先机有一个共同点，就是主动。也就是说，不管在什么样的情况下，都要主动发起进攻，让自己处于有利地位，陷敌人为被动。

同时还要注意，“先”只是一个策略，一个方法，要想做到“先”，必须拥有智慧和力量。为此，在平时的状态下，要尽量训练自己处处占得先机。

压

“压”是指战斗中应该对敌人采取的基本态度。这个“压”的意思就是压制敌人，不给敌人留有任何喘息的机会。在压制敌人的时候，一定要注意到反受制于敌。这一原则是战略战术中的关键。压制是你战斗中的一个基本原则，当你想要压制敌人的时候，敌人也同时在相着如何压制你。这时你一定要分析对方的心里活动和预见到他将要使用的招数，只有这样才能对他加以防范。

在一场战斗中，我们要做的就是想方设法阻止对方的进攻，抵挡对方的武器，摆脱敌人的控制，掌控战场局势，并压制住敌人。哪怎么样才能压制做敌人呢?具体方法如下:在对方出招之前，根据一切细节判断出他将使用的招数，随后果断采取行动，予以阻止，让他的计划破败，陷于被动，这就是压。

战场上，你所有的分析和判断都在一念之间，即迅速且果断的判断出他的招数。当他想要进攻的时候，你就要竭尽全力阻止住他的进攻;如果敌人想要跃起，那么你就要在他跃起前的下蹲时，将他按倒在地，让他无法动弹;即使他要出杀招，其中也必定会有破绽。

在双方对阵的时候，敌人可能会使用一些迷惑你心智的招数。对于这些意欲掩人耳目的多余动作，你应该做是就是置之不理，你要对付的是哪些能够要你命的招数。对于这些致死的招数，你必须认真对待，有力回击。阻挡敌人的进攻，也是兵法之关键。

如果你已经开始应付敌人发起的进攻了，那么也就说明你已经失去先机了。为了使这样的局面不出现在战场上，我们应该主动的抢占先机，不给敌人以任何机会。要想抢占先机，我们应该具备在一瞬间分析出敌人动作的能力，然后迅速采取措施，将他的计划扼杀在摇篮里。能够从细微之中分析出敌人的动向，是一件很不容易的事情，这需要长期的练习和积累，如果你很好地掌握了这一点，那么就说明你在兵法上的修为已经很高了，离一个兵法大师的水平也只有几步之遥了。

穿越激流

当你驾驶着船在大海里航行的时候，自然会遇到波涛汹涌的海浪，这样的场景在海峡中出现得更频繁。一段海峡之间的水面宽度只有十几米，甚至还有更为狭窄的地方，在这样狭窄的海域激流众多，要想穿越激流可不是一件容易的事情。人生中同样也有激流，每个人都会遇到必须穿越激流的时刻。

要想在海峡中穿越危险的急流，必须要有素质良好的船员。我们对于这些船员最基本的要求是:了解地理形式，了解急流的特点，了解天气状况，了解船船自身的特点等等。在激流中航行，还需要船员之间精诚协着，若船员之间缺乏协着，一不小心就有可能触礁。此外，还要根据利用方向随时调整行船的方向，如果能做到以上这些，不管是逆风逆水，还是顺风顺水，你都能按照原计划顺利的到达目的地。激流行船的经验也适应于人生，它可以帮我们顺利穿越人生中的艰难险阻，轻松应对随时都可能出现的问题。

具体到兵法上，同样也需要应对激流的经验。这个经验的核心是:看清现状，了解对方，在战斗中采用合适的策略，就像一名勇敢无畏的船长一样，在激流面前能够从容镇定。

把船员穿越激说的经验用于兵法，其主要目的就是让敌人陷于被动，而我们自己却轻身自如。只要我们这战场上掌握了主动权，就能克敌制胜。这一点，在兵法中十分重要。

知己知彼

在千军万马的战场上，知己知彼是十分必要的。要想了解对方，首先要对他们实际的作战能力了然于胸，其次要洞察对方的各种意图，最后将自己的力量和敌人进行对比。这就是说，我们要想部署一场战争，必须要对彼此的情况都十分了解。然后，我们才能根据实际情况做出正确的判断，选择合适的兵法。

要想取得战争的胜利，至少应该了解敌人的以下方面，对方的特点、行事的方格、优势与劣势、才能与弱点等等。只有对这些方面有了了解，我们才能做出相对准确的判断，从而分析出他们的动向，在对阵中钳制做他们，并破坏他们的作战计划。这就是先发制人。

要想做好这些，必须要有细腻的思想和敏锐的洞察力，还要善于把握世间万物的发展态势。

这些都做到了，那么面前的敌人，就等于这你的掌握之中了。如果达到了这层境界，你就可以出神入化地使用兵法，轻而易举地取胜了。作战时再也不会只拘泥于死的兵法了。

踏住敌人的剑

这仅仅是一个比喻，比喻作战中所采用的一种战术。当敌人完成第一轮的进攻后，他们会在修整时刻重新组织力量，将武器上膛，弓箭拉开。如果在这个时候，你还没有做好迎战的准备，那么你就很有可能失去这次战斗的胜利。所以，最好的办法是在敌人休整的时候发动一次主动攻击。

在向敌人发起进攻时，有一个不可忽略的要素，那就是“快”。只要你的动作足够快，不管对方使用的是什么武器，都有可能被你“踏”在脚下，施展不了。要想“踏”做敌人的武器，你必须要清楚敌人的作战套路，只有这样，才能死死“踏住”敌人的要害。

这一方法不仅适用于两军对垒，也适于用两人决斗。当两个人在你一剑我一刀地来回撕杀，难决高低之时，谁能趁对方不备，突然将对方的剑踏住，让对方无法抽取，谁就等于消灭了对手的进攻气焰，使对手无法再继续进攻。

这里所说的“踏”只是一个形象的说法，并非只能说你用脚来“踏住”敌人武器。我要说的是，“踏”的意识要时刻存在心中，不管用脚用手，还是用身体的其它部位，目的是要想方设法地钳制住对方的武器，一旦钳制住了他的武器，就等于钳制住了他的生命。

“踏住敌人的剑”也是先发制人的方法之一，这样的作战方法不是孤注一掷，而是要速战速决。所以，这每一次出手之前，你都要保证它能产生结束战斗的效果。希望学习者认真体会。

对付穷寇

在战争中，一旦一方节奏散乱，他就会像一座危房一样，在顷刻间坍塌，这也就意味着他没有任何作战能力了。

面对着溃败在你面前的敌人，一定要记住一点:乘胜追击。如果给敌人留下任何喘息的机会，他就有可能卷土重来，进行反击。

当二人决斗的时候，一定要善于发现和抓住这样的机会。一旦发现对方的节奏紊乱了，立即不停地进攻，使他溃败。而在这时，一定要记住，继续发动猛烈的攻击，直到他彻底失败。在这之间不能让他有任何喘息的机会。要想“乘胜追击”，需要有准确的判断力和不衰竭的力量，在乘胜追击时，对敌人的打击一定要强而有力，确保这是最后的一击。但所有的攻击都要建立在确定敌人真正溃败的前提下进行，否则可能被敌人虚显一招，反而受制于人。学习者应该在实践中好好的体会。

换位思考

换位思考，就是把自己放到敌人的立场上考虑问题。

假如在漆黑的夜里，有个小偷潜入我家，我就是他的威胁。同时，我为了保护自己的财产，会跟他进行争斗，所以他也是我的敌人。

但如果换位思考一下，你可能就会想到，这个小偷有可能是因为感到孤立无缓，好像整个世界都抛弃了他，所以才不得不偷盗别人的财物的。站在你的角度，他可能是一个十恶不赦的敌人;而站在他的角度，他可能认为自己只是一直躲在窝里，每天惶惶不可终日的鸡，恐怕有一天会死在别人的手里，而整个世界又都好像是他的敌人。由此可见，换位思考是一个很重要的思考模式。在面对一场大规模的战役时，你既不要盲目自大，也不可妄自菲薄，既不能轻视敌人，也不能把敌人想象得不可战胜，即使你是兵法大师，拥有最好的攻击部队，也要学会换位思考，只有这样，才能根据敌人的情况，采取适当的兵法策略。

在两人的决斗中，换位思考会带来意想不到的效果。比如说，如果敌人事先知道你是一位精通武学的大师，那么他自然就会对你有畏惧感，因此在心里上就已经输掉了这场比试。这时，你如果能充分地利用他的胆怯，就能不费吹灰之力地战胜他。

转变思路

如果战斗一直处于僵持状态，并且在短时间内难分胜负，那么这个时候你就应该考虑转变进攻思路了。也就是说，你要换一个思路，放弃现在的进攻策略。只有这样，才能扭转战局，给对方以出其不意的打击。

如果双方进行的是一场规模浩大的战争，这样的僵持不下会造成很多不利的后果。僵持的时间越长，因此丧命的人就会越多，但战局却不会有任何的改观和发展。所以，在这时，你一定要改变原先的策略，使用敌人意想不到的作战方法打破僵局。在个人作战遇到僵局时，同样也要及时转变思路，但在改变现有作战思路做出改变之前，一定要彻底了解敌人的状态。

试探

在无法判断敌人意图的时候，你就要想法设法去试探。在大规模的战役中，如果你对敌人不是很了解，可以先假装猛攻，以此来试探敌意。敌人在进行防御，做出回应的时候，一定会暴露出一定的信息。这时候，我们要做的就是捕捉到其中的有用信息，随即改变策略，制定出相应的战略进行攻击。

在个人决斗中，你可以利用“移影”的方法来试探敌人的意途。也就是说，你可以让敌人位于自己的身后或侧面，这时他会使出自己真正要使的招数，你就可以通过余光或影子，窥探出他暴露出的真实意图了。这时，你要快速地用大脑分析他的意图，制定出应对策略，抓住时机，发起坚决的进攻，从而一举战胜敌人。

唬敌术

一旦了解了敌人的意图，你就可以采取相应的制敌策略了。最好让他在战斗之前就产生畏惧，从而不敢轻举妄动。在一场大型战役中，你要用行动向敌人表明，自己有必胜的信心和实力，局面完全掌控在自己的手里。这时，敌人就会改变先前的心态，被你的气势震慑住，不敢妄加行动了。就在敌人处于畏惧之中时，你要迅速发起一次顽强的进攻，争取一战取胜。

在一场决斗中，这种战术也适用。就在敌人激励进攻的时候，你要果断的采取措施，遏制敌人的攻势，打击他们的信心，一旦对方出现了片刻的犹豫，你抢占先机的时候就到了。

痹敌术

人的情绪是可以传染的，比如在一群人之间，如果有一两个人打哈欠，那么其他人也会跟着打哈欠。同理，当敌人在战场上斗志高昂的时候，他的进攻心十分强烈，这时你要表现得无比慵懒，让敌人觉得你没有任何心情继续战斗。时间一久，你的这种消极情绪就会传染给对方，他也会随之放松心情，失去战斗力。当敌人的情绪被你麻痹后，慵懒的心情就占据了他的主导。这时你要暗中做好作战的准备，以迅雷不及掩耳之势发动一次反击。在这样的情况下，你取胜的几率非常之大。在两人决斗的时候，也可以采取这样的战术。你可以放松心情去应对敌人的进攻，但在暗地里却时刻等待时机以挫败敌人的高昂情绪，等到敌人出现懈怠的时候，就是你强烈反击的时候到了。

“走神”是一种极其不利于战斗的状态，作战中精力不够集中就意味着失败。恐惧、烦躁、犹豫、萎靡等都是不利于作战的情绪。了解了这些以后，你就可以利用他们来打败敌人了。

扰敌术

有一些人的自身特质，决定了他们很容易被扰乱心神，这些特质包括:不堪忍受压力、长期处于疲劳或紧张之中，易受意外情况的影响等等，具有这些特质的人很容易心神不定。

在战场上，扰乱敌人的心神是很有必要的。因为这敌人心神不定的时候，你可以抢占作战的先机，攻其不备，出其不意。

在决斗中，你同样可以通过扰乱敌人的方式来取得胜利。你可以用自己的悠闲和松散让敌人不知所以，自乱阵脚，然后再用火一样的势头向其发起进攻。总而言之，要时刻注意敌人的每个细微变化，伺机而动。

叱呵术

出其不意的一声叱呵，会让面前的人感到慌乱，不知所措。这种战术就是要用特别的声音来分散敌人的注意。使用这类战术的关键就是要求人们不管采用什么方法，最终都要起到恐吓住对方、让对方感到害怕的作用。你可以从一个隐蔽的地方突然跳出来，一声巨吼，威吓住对方，在对方有所迟疑之时，抓住时机，获取战斗胜利。

在两人争斗场合，你可以用夸张奇特的姿势来威吓对方，可以用挥舞的大刀来恐吓对方，也可以用突然的大呵来震慑对方。不管用什么方式，都是为了让敌人出现惊慌失措的状态。要想很好地使用这一战术，也需要平时的苦练，不然无法起到威慑力。

纠缠术

在双方近距离交锋，且彼此都已接近精疲力竭之时，你就可以考虑使用纠缠术了。但千万不能一直陷在纠缠之中，在纠缠的过程中，一定要时刻寻找可能出现的取胜时机。

不管是在两军的战场上还是两人的决斗中，都应该适时使用纠缠术。只要在双方的争斗无法分出胜负，且战斗又十分激励之时，才可使用纠缠术。其目的是让对方无法逃脱你所掌控的局面，或让对方无法寻找到新的时机，在两人纠缠的时候，你可以试图故意向对方暴露出一些破绽，引敌人上当。纠缠术的难度很大，但在兵法中占有相当重要的地位。练习者需要平时多下功夫。

攻其薄弱

在战场上有时候会遇到很强大的敌人，一时半会无法制服，那么这时，你就应该仔细观察，寻找敌人最薄弱之处，集中攻击，从而让他土崩瓦解。在一场大规模的战斗中，既要找到敌人的精锐部队，也要找到其最脆弱的部队，这样就算在对方占有优势的前提下，你也可以通过先击垮其脆弱部队的方式来鼓舞士气。而且，只要一只队伍中有一个环节被攻破，那么这只队伍就无法发挥其整体作用了。这时，也是敌人军心开始涣散的时候，只要抓住机会，就能一举歼灭敌人。

在决斗中，每一次进攻都应该主要攻击敌人防守不坚固的地方，只要能够击毁他身体的一个部分，就给胜利奠定了基础。这样几个回合下来，敌人受到的创伤越来越重，其整体的战斗力就会受到影响，这时就是你集中火力进行最强攻击的时刻了。所以，我们的作战部署要根据敌人的具体情况来安排。

迷惑之术

不停的扰乱敌人的心神，让其陷入惶恐不安的状态之中，这就是迷惑之术。

在面对一场大规模的战役之时，要善于使用兵法迷惑敌人。先用兵法仔细分析敌人的意图，在想法迷惑他的心智，让其无法揣测到你真正的意图。这时敌人的进攻节奏就会被打乱，你便可以找到打败他的时机了。

在决斗时，你要根据当时的情况，不时地改变自己的进攻思路，让敌人无法摸清你的想法，觉得你时而意在此，时而意在彼。这样，不用多久，敌人就会陷入疲惫茫然的状态，你则胜券在握了。在一战术，在战争中也很常用，希望大家能够认真的揣摩。

吼叫之术

吼叫之术也是威震敌人的有效方法之一。一般要吼叫三声，战前一声，战中一声，战后一声。吼叫一定要有力度、震耳欲聋，就像狂风呼啸的电闪雷鸣一样有震慑力。

在一场战役中，首先要在打仗之前，吼叫一声。这一声，一定要给敌人山崩地裂的感觉，让他在未战之时先畏惧你的气势。战中的吼叫要低沉一点。战后的吼叫一定要像雄狮一样，以此表示你的胜利。这就是战争中所使用的“三吼”。

在一场决斗中，你的吼叫一定要起到干挠对方心神的作用。在怒吼声发出的同时，就要将大刀劈向敌人，中间不要有任何迟缓。敌人在被你劈倒之后，也会发出吼叫，这就是所谓的“前一吼”、“后一吼”。在挥刀的时候不要吼叫，以勉降低刀的力道。战斗中的吼叫声应该和战斗的节奏保持一致，声音也应该低沉。

“之”字战争

如果战争中的对手比较强大，你就集中兵力攻击敌人的一侧。具体的做法是，尽量与敌人紧贴在一起，就如同深入到敌人的内部一样，猛击其一侧。只要敌人一侧溃败，那么你就即继而攻击他的另一侧，成“之”字形在敌军内穿梭，这就是所谓的“之”字战。

在以一敌多的时候，使用“之”字路线对敌进攻也很有效。具体的做法是，盯紧一个敌人，向其发起进攻，击败后转向另一个敌人，就这样来回在众多敌人中穿行，最终消灭所有的敌人。

在试图摸清对方部署的情况下，也可以采用这种战术，给接下来的进攻做铺垫。不管在什么样的场合下使用这种战术，都千万不能有所犹豫，只有在敌人首尾难顾的时候，你才有可能积蓄力量给其最后一击。在两军僵持的状况下，这种方法尤为有效。

一鼓作气

要想取得战斗的胜利，就要首先在气势上压倒敌人，还要树立必胜的信心。先攻破敌人的薄弱环节，有利于鼓舞士气。

在战斗中，无论敌人多寡，只要敌方作战气势低靡，以老病弱居多，你就可以一鼓作气击溃敌人。采取这一战术的关键在于，对敌人发起的进攻要有力度，一战必胜。如果攻击无力软弱的状态下，那么反而给敌方留下了反击的机会。在战斗中，只要敌人暴路出了薄弱环节，就要抓紧时机，猛烈进攻，使敌人溃散得如一盘散沙。如果在敌人感到力不从心的时候，你没有抓住进攻的机会，给他留下了喘息的时间，那再想重振士气就很难了。希望大家在战斗中体会这一战术。

出乎意外

在战斗中，一种战术只能用一至两次，不能再三使用。如果你采用某种方法对付你的敌人，没有取得任何效果，那么就要改变这个方法。如果一味坚持，只有死路一条。所以不要重复使用一种战术，要根据战场的情况而适当改变策略。“变”是兵法中的关键。当敌人以为是一座山时，你就变成一片海;当他认为你是海时，你就展现出一座山，这就是“出乎意外”。

攻心为上

在战场上，很容易遇上负隅顽抗的敌人，在这样的情况下，唯一的办法就是摧毁他的意志，认他从心底里认输。这时，你可以改变一下自己的作战姿态，呈现出一种胜利者的强大无畏的气势，让他感觉自己已经没有丝毫米掌控局面的可能，更无反击的机会了。无谓的反抗只能让自己败得更惨而已。一定要牢记，打倒敌人不仅仅要靠武器和手脚，更要靠坚强的意志。

在战争中，取得胜利的标志就是让对方在心里认输，并且失去争取胜利的信心。如果敌人还在顽强的抵抗，即使你在表面上已经大获全胜，也不可以掉以轻心，而且要更严加防范，因为你的敌人在心里上没有失败，他依然有斗志，随时都可能对你产生威胁。所以，不管是什么样的战斗，都要记位攻心为上。

另辟蹊径

两军交战，出现对峙僵持的局面很正常。遇到这样的情况，就要另辞蹊径，改弦易张，彻底放弃原先的战争思路，组织一场新的战斗，这个方法十分有效。

如果敌军继续与你对峙，而你已经改变了作战策略，快速的打响了一场新的战斗，那么你就掌握了取胜的主动权。希望大家认真体会这一方法。

大局为重

在一场战斗中，可能会出现很多问题，我们千万不能在费时间，对这些问题一一进行研究和分析。当你自己意识到已经陷入到这些繁枝末节的琐碎问题之中时，一定要理智的跳出来，重新研究对付敌人的策略。放小抓大是兵法中的一个重要思想。不管是在日常生活中，还是在一场战斗中，都要具有全局观念，以大局为重，希望大家留意这个问题。

置敌于股掌间

作为一名聪慧的将领，应该具备在战斗的任何阶段，都能将敌人操纵于股掌之间的本领。

如果你的兵法已经练习到了炉火纯青的境界，你就应该很熟悉敌人的思考方式，从而采取相应的行动，让敌人不知不觉地进入你所设下的陷阱之中。但要想使自己的兵法达到这种境界，需要付出巨大的努力。

无刀之战

无刀之战有两层含义，一是使对方手握大刀也无法取得胜利，二是自己不用刀也可战胜敌人。在日常的练习和实战中，一定要认真参悟这两层含义。

身如磬石

这是说，那些这兵法上达到至高境界的大师拥有着坚如磬石的意志力，不管是什么因素都无法动摇他的意志，让他对自己的信念有所怀疑。兵法中充满了玄妙和变化，如果真的达到了这个境界，也就具备了兵法的最高修为，“不可动摇，至高无上”，这句话在兵法界广为流传。

结语

火之卷是我在实践中所积累出来的一些作战心得。由于这是我生平第一次写作，因此书中难免会有零乱和错误的地方，希望读者多多指证，也希望本书对爱好武学的人有所帮助。

在我很小的时候，就开始对兵法产生浓厚的兴趣了。在学习和修炼的过程中，我遇上了人们难以想象的困难。我经历的战斗越多，对于兵法的体会也就越深。最后，我明白了，这些磨难都是成长为一名真正的武士所必须经过的。现在我这看哪些所谓的兵法家，发现他们了解到的不过是兵法的一些皮毛而已。他们口中侃侃而谈的兵法肤浅之极，毫无深刻可言。

修习兵法和剑道是有宜于身心的。一个一味成湎于剑术技巧的人是非常愚蠢的。可惜，世界上有很多研究剑术的人都走上了歪门斜道。真正的剑术是一门系统的学问，其中有很多克敌制胜的原则。这些原则，不管这什么情况下都不会改变。如果你了解了兵法之道，这实践中参悟了这些原则，那么你就获得了攻无不胜的秘诀。

第四卷，风之卷

每一种兵法学派都有自己的特点。如果只研究本学派兵法，是无法掌握兵法之精髓的。这本卷中，我主要介绍一下其他学派的兵法。

不同的流派有不同的兵法观念。有的流派重蛮力，使太刀;有的流派使短刀，俗称“小太刀”;有的流派至力于剑术技巧，发明许多克敌的招数，誉之为“某某剑术”，在本门派中大力推广。

其实上面那些做法，都是违背剑道亲宗旨的。在这一卷里，我会详细地剖析这些问题，指出其中的缺点。哪些流派研究的所谓兵法中存在很多没有实际意义的东西，从而导致了习武之人鱼龙混杂，水平参差不齐。在这些人中，有的像世俗小丑，在大街上欺世盗名，炫耀花里胡哨的技巧;有的完全不尊重兵法，用它们来牟取暴利。“二天一流”完全不同于这些流派，我们所研究总结的兵法，是人生至深至奥的道理。

以前，传统观念认为剑术就是兵法，其实不然。即使你有强壮的身体、矫健的身手，也不能说明你就是一名兵法家。在战场上，要想永远赢得胜利，除了掌握真正的兵法精髓外，别无他法。

在这一卷，我会给大家分析一下其他流派的兵法，目的是让大家对“二天一流”的精神有更深的了解。

使用大太刀之流派

很多流派都认为太刀在战场上很容易发出挥优势。其实，我认为，这恰恰是自己弱小的表现。这些流派不重视战略和技巧，认为有重量的太刀就是取胜的捷径，认为只要将刀打造得很长，就能站在很远的地方击倒对方。在提到剑法时，总有人说:“一寸长，一寸强”，其实这是不懂剑法之人的一种愚蠢论断。他们因为自己心虚，所以才只能依靠武器的长度来取胜。其实这种方法连技巧都算不上，更别说什么兵法了，简直不能入流。当两人纠缠在一起的时候，这么长的太刀根本无法使用，还变得碍手碍脚。在空间有限的短距离作战中，如果你手中挥舞的是大刀，而对方使用的是锋利无比的佩剑，毫无疑问，对方已经占有优势了，你的大刀只能成为你的累赘而已。

很多人选择武器，纯粹从自己的喜好出法，并不真正考虑什么武器最适合自己。从兵法的角度来说，武器各有优劣，选择哪种武器要看个人条件和具体情况，使用太刀不一定比使用佩剑更占优势。

如果你处于一个空间有限，并且到处定障碍物的地方，你是无法使用太刀的。这时候，你的选择只有佩剑了，如果只会使用太刀，不是就只能退出战场吗?简单的认为太刀是最好的武器，根本就是置兵法于不顾的表现。把武器的重要性置于兵法之上，完全是本末倒置的做法，是极端错误的。

此外，有些人天生力小，如果在战场上还要举着一个那么重的武器，还怎么作战呢?还能有战斗力吗?

武器的大小长短都是相对的，“一寸长，一寸强;一寸小，一寸巧;一寸短，一寸险”，每种武器都有它的优点和缺点。使用太刀本身并没有什么错，但是固执地迷信太刀，把它做为取胜的唯一武器，就显得愚蠢之极了。

在各种战斗中，都可以见到以小胜大的例子，那种认为越大越有威力的想法是极其幼稚的。我希望在学习我的兵法时，也要不存在这样的思想。

善用蛮力之流派

这些流派认为，战场上“强有力的打击”是最重要的。其实，这样的人所追求的不过是行为的野蛮粗暴而已。从兵法的角度来看，进攻的“有力”与否，不以身体力量大小的大小为衡量标准，只依靠蛮力是很难在战争中取得胜利的。

在决斗的时候，如果仅仅为了加大打击力度而过分用力劈杀，那么不仅会消耗你的很多力气，还会使行动变得笨拙，反而不能给敌人以太大的打击。

此外，如果使用的力气过大，在狠狠砍向敌人大刀的时候，你自己的刀也会被震掉。这时，如果这去尽力抓住武器，你的动作节奏就会变得不自然了。

因此，为了改掉使用蛮力的坏习惯，你应该首先在平时练习的时候，就不要用尽全力去劈杀。

其次，在生死搏斗中，脑子里只应存在一个念头:杀死对方。千万不要花时间去想自己是否是用尽全力攻击对方了，如何使用力气的问题，不是决斗中应该考虑的问题。

综上所述，当两人处于决斗之中时，靠蛮力击倒对方的方法是完全不可取的。同样，两军之间的战斗中也不能只靠蛮力。如果双方都派出很强大的军队，只是想以野蛮的方式进攻对方，结果就是，猛烈的进攻遇上更猛烈的反击，最后只会各伤元气，伤亡惨重。你要时刻记住，只有正确的战略战术，才是你取胜的唯一途径。

本流派注重的就是策略和手段，那些蛮力之法根本不在本兵法的考虑范围之内。

使用小太刀之流派

有些流派认为只有用小太刀才能在战场上占据优势地位，这样的想法同哪些喜欢使用大太刀流派的想法是一样的愚蠢，一样不符合兵法原则的。大太刀和小太刀本身就都是相对而言的，没有什么具体的规定，一个力大如牛的人使用大太刀也许比一个力小体弱的人使用小太刀还轻便自如。如此看来，多大的太刀算大，多小的太刀又算小呢?提倡使用小太刀的人，通常会这样认为:轻巧的武器，便于使用，在敌人挥舞大刀的时候，你可以寻找其空隙，将小刀插入他的胸膛。这样的想法，毫无疑问是不正确的。

原因有以下两方面:

一，如果你把所有的精力都放在寻找敌人的空隙上，肯定就会忽略其它方面的事情，这样很有可能，反让自己陷入被动的地位;

二，当你处于很多人包围之中的时候，你的小太刀肯定会失去他的用武之地的。

兵法的最主要原则就是抓住一切进攻的好时机，趁敌人不备，猛力攻击。

在面对一场大规模战斗时，你要做的是抓住作战先机，突然攻袭，用最快的速度消灭敌人。对于武士来说，进攻的态度决定着战争的胜败。

在学习兵法的时候，我们经常会遇上哪么一些人，他们将大部分时间用在防御和逃跑上。抱有这种被动心态的人，往往会在战斗中受控于人，不能先发制人。所以，在作战的时候，一定要时刻考虑着主动出击。

强调剑术之流派

很多流派沉迷于剑法招术，认为那些奇特的剑术很厉害，这显然与兵法不符，把初学者引入了误区。严格的说，用剑杀人的方法只有两种一一“刺”和“劈”，其它招数不过是从这两种演化过来的不同类型的“刺”和“劈”罢了。其实，在杀人时，一个精通兵法的武士和一名妇女或儿童在姿势上并没有太大的区别。

战场上，你出招的唯一目的就是将对方杀死，所以根本不用考虑一大堆无用的套路，本兵法的“五段位”和“五刀法”，就是在不同的实际情况下，采取的不同的操刀方法。这五种姿势，是我总结出来的最简单的姿势，除此以外的其它动作，像翻手腕、转身、跳跃等动作都是多余的。不但丝毫无益于制敌，反而多消耗体力，都是一些花架子而已。

“二天一流”的兵法原则就是以最简单、直接进攻的方式消灭敌人，那些繁琐无用的招式是“二天一流”坚决摒弃的，只要这样，才能保持心境的平和。当一个人心神不定、慌乱不安之时，又受到一些错误兵法的引导，他就很可能会做出一些华而不实的动作，像腾空跃起，反转等，如果这恰好是你的敌人，你就可以充分发挥你简单、直接的动作优势，快速地战胜他了。所以，简单、直接、快速就是“二天一流”的基本原则。

强调架势之流派

很多流派强调与敌对阵时拿刀的架势，这不但不可取，而且不正确。如果遇上强大的敌人，这些架式毫无用处。

我可以这样说，不管这些架势是按照什么样的兵法原则制定的，在实际战场上都一无是处。战场上唯一的原则就是打败敌人，所以，你唯一要想办法做到的，就是让对方处于不利位置。

任何架势都比不上能震慑敌人的气势。不管敌人多么强大，战况多么严峻，你都应该像泰山一样巍然屹立。这才是最好的架势。

上面所说的，兵法的精髓就是想方设法取得作战先机，抓住主动进攻的优势。所以，即使你现在正处于防守架势，也要时刻想着等待时机，发起进攻。

如果你已经开始发起进攻了，那么就要尽快想办法攻破敌人的防守。这时你可以用大声喝叱的方法震慑对方，可以用迷惑人心的招数麻痹对方，也可以用其它一些手段惹怒对方，其最终目的就是让对方的军心涣散。

由此可见，所有的招数都是服务于取胜这个目的的。这是兵法中的一个很重要的原则，所以只考虑架势本身是没有意义的。以前提到过“无招之招”，就是说我们要学习的是没有固定架势的架势。架势的作用这于要进攻，千万不能摆好架势等待抵抗。

在一场大规模的战斗开始之前，我们必须考虑对方的兵力情况、战场地形、以及自己的实力等因素，只有掌握了这些信息，才能合理的部署部队的作战计划，使用架势也是如此。

处于先发制人的状态下和处于受制于人的状态下，人的心态会有很大的不同的。如果陷入了被动防御的局面，那么你所能做的就只有拼死抵抗了，这时即使你拥有无比精锐的武器，也会感觉其难以施展，就像插在地上的篱笆桩一样。但如果你正处在积极一进攻的状态中，那情况就大大不同了。此时的你拥有高昂的斗志，即使深埋在地下的木桩，你也能拔起来当武器使用。这就是身处防御和进攻状态的不同之处。

其他流派的眼法

不同的流派对于眼法，有着不同的要求。有的流派强调观察对方的手和脸，有的强调注视对方的脚和刀。不管注视什么地方，这种做法都是非常愚笨的。如果只把眼光集中在敌人的某一处，你的注意力就会被敌方的动作所左右，从而无法观察到全局。

在球类运动中，好的运动员都不会用眼睛死死的盯着球，因为当你已经很熟练这项运动的时候，球的运动轨迹对你来说应该是了然于胸的。同理，一位技芝娴熟的杂技演员，根本不会用眼盯着同时抛在空中的好几把刀，也不会量过之后再把门板立在自己的鼻子之上。所以这些事例都说明了，要把一项技艺掌握娴熟，依靠的不是身体的某几个具体感觉器官，而是感觉本身。但要敏锐精确地把握事物的动态和规律，除刻苦练习以外，别无他法。

此理同样适用于兵法。丰富的战场经验可以帮助你了解敌人的心里活动和出招规律。所以，学习兵法也需要这实践中训练细腻的观察力和敏锐的感觉。

在一场大规模的战役中，洞察对方动态具有十分重要的作用。

观察具体可以分为“观”和“看”两个方面，“观”就是观望远处，“看”就是察看近处。总之，一定要训练自己的眼力，既要有明察秋毫的能力，又要有眼观六路的本领。有了敏锐的洞察力，再加上仔细严谨的分析，整个战争的形式，基本就已经掌握在你的手里了。最后再根据敌我强弱力量的对比，然后采取相应策略，赢得胜利就不成问题了。

拥有开阔的视野，不仅在个人决定中，还是在两军疆场上都很重要，如果你的眼光只局限在一个点上，你的心智就很容易被扰乱。所以一定要记住，每一个动作和心里活动都要以大局为重，只有掌握了大局才能赢得胜利。只在一些繁枝末节上作文章，就意味着把胜利的果实供手让给了人。请大家在实践中认真体会这一道理。

其他流派的步法

很多流派崇尚快速移动脚步，如今很多人热衷于学习各种步法，如浮步、跳步、跃步、禽步等。从本派兵法的角度来看，这些招数一点作用也没有，脚下太快，只能导致步法碎乱而不稳。

在他们哪些步法中，我尤其对“浮步”不以为然，因为在战斗中正确的步法是沉稳而有力的。至于“跳步”，其传递出的是一种偏激、盲目和固执的状态，这些都是兵法中的大忌，所以我也很不欣赏。

其他的，跃步代表不安和躁动，踏步意味着消极防守，这些都是与我的兵法思想背离的。

快步的步法还有很多，以上只是比较有代表性的几种，我在这里就不一一列举所有快步步法的缺陷了。

在遇到一些特殊地形时，这些快步不但不会对战争有利，而且还会产生适得其反的效果。比如当战场在沼泽地、山路、树林、或狭窄之地时，快步就失去了用武之地，如果强行使用，很容易陷自己于危险之中。

我觉得，在战斗中最好的步法就是平时走路的步法。只要能跟上敌人的快慢进退节奏，保证步法沉稳，步调有序就可以了。

在大规模的战争中，步调有序指的就是与战争节奏一致，步法沉稳就是指不能盲目进攻，一定要在了解敌情后再发起进攻。所以，在兵法中，快步是不可取的。

其他流派的速度

在战争中，速度快就并不意味着就能取胜。一名兵法大师绝不会一味地追求速度。实际上，最好的速度应该是最合适的速度，也就是与实际情况合拍的速度。

比如好的邮差一天要送几百封信，还可以得空休息，非常轻松;而一名不好的邮差，一天不停地奔跑也送不了几封信。

再比如，对于一位训练有素的歌手来说，边舞边唱是一件轻松的事情。而对于一个专业能力不太高的歌手来说，就很难把唱歌和舞蹈这两件事同时做好，因为他协调不好两者的节奏。

还有，一位熟练的乐手可以很完美地演奏乐曲，而对于一位新手而言，由于无法把握好演奏的节奏，所以会把乐曲演奏得时快时慢，节奏混乱。

大家都知道“欲速则不达”的道理，所以一位兵法大师从来不急于取胜，他总是先根据实际情况对战争从容部局，保证所有事项都万物一失。

兵法中从不一味地追求速度，速度快慢要根据当时的具体情况而定。如果是在沼泽地战斗，速度就应该比在平地上要慢一些;如果使用太刀与敌人作战，挥刀时的速度一定要比小刀慢一些，因为使用太刀的关键在于稳、准、狠，如果太快这容易击空。

两军交战的时候，千万别急于求成，要学会压制敌人，控制作战的节奏和速度。如果敌人急躁妄进，你一定要保持平稳镇定，千万不能被他的情绪感染，随之一起急躁。希望大家平时多多练习，早日达到对局面掌控自如的境界。

本派绝招

每个门派应该都有自己不轻易示人的独门秘籍吧。那么本门兵法中的独门秘籍是什么呢?我认为应该是我们以攻为主的基本准则。

我给学习者传授兵法时，一般都是因材施教，由浅入深，循序渐进。我本着先易后难的原则，在刚开始时先讲解一些比较基础的知识，随后再增加难度，讲解一些比较有深意的内容。我向来是知无不言，言无不尽，平生所知，尽授于人，丝毫无隐于二三子。更谈不上秘而不授。

但是我讲的这些人所共知的道理，也并不是所有人都能理解的。一个人只有在下苦功修炼到一定程度，经历了“山重水复疑无路”的困惑之后，才能体会到“会当凌绝顶，一览众山小”的畅达。

学生的禀赋特点各有不同，因此我从来反对哪种照本宣科式的教学方法。我总是从每一个学生的具体情况出发，传授给他们适合他们自己的修行之路，让他们放弃哪些刻板的“五道”“六道”式的修炼方式。

我在教授兵法的过程中，努力地挖掘每一位学生的潜能，使他们提高自己的心智，体会真正的武士道精神。而在这一过程中，我对学生的基本要求只有两个:学习和实践。

结语

本卷主要从九个方面介绍了其他各门派的兵法，虽然我并没有指出这些流派的名字，但是我描述了他们兵法的特点，他们自以为高超的绝技，和这些兵法绝技的弊端。

有句俗语，叫“同行相轻”，是己非人似乎，已经成为流派间的通病。不但在流派之间，就是在同一流派之中，不同的人也会有也会有不同观点和见解。我在这里，打破流派的界限，从兵法出发，统而论之，不管是偏好用大太刀，还是喜欢用小太刀，不管是专门研究剑术，还是专门钻研架势，只要是跟兵法之道背离的，都是错误的习武方法。

在“二天一流”的兵法中，不存在什么绝学秘籍，也不分什么“初级”和“高极”，我所强调的是一切从兵法出发。

第五卷，空之卷

空之卷是对“二天一流”兵法的总结。“空”是兵法的最高境界，是一种无知无觉，空无一切的“空明”境界。

我所说的“空”不是绝对的空虚。在实际中，绝对的空虚无物是一种不存在的状态。我所说的“空”是一种心中无物，但洞察一切的状态。

很多人认为，自己所不知道的就是“空”，其实并非如此，“空”的境界是一种大澄明，并不是众人所理解中的一团迷雾似的混乱状态。就像我们不能把不懂兵法的人所具有的状态叫做“空”一样。众人心目中的“空”只能叫做迷茫或困惑，不是我所说的“空明”境界。

一名武士要想达到“空”的境界，必须正确的理解兵法，每日刻苦练习，渐渐排除内心困惑，直到有一天心中一片澄明。修炼到这个境界后，人的心智和意志力，都会飞升到一个前所未有的高度，他的目光就会像一把火炬一样，洞悉世间一切事物，从此，心中不再有阴霾和黑暗，内心一片清明。

学习兵法同修炼佛法或历炼事世一样，在到达终点之前，总以为自己所体验的和所认知的都是最好、最正确的。但一旦到达了最高境界，再回过头来，以天地之心来审视我们的灵魂，我们就会发现自己当初的想法是多么的幼稚和肤浅了。

行天地之大道就是要行直道，也就是要保持一颗赤子之心。只有这样才能扫除内心的阴霾，清楚无误地看清世间万物一一这就是“空”的境界。

在“大彻大悟”的空明境界下，内心的善驱逐所有的恶，空明澄澈的内心世界中，自然而然地绽放出三朵美丽的奇葩一一智慧、真理和道。

《五轮书》终