山东印象（曲阜篇）

思为驿站

日志——

二零二三年十一月十日，乘坐前一天晚上约定的出租车，十一点钟从泰安市泰山脚下的驿嘉宾馆出发，历时一个半小时抵达这次山东之行的第三站，曲阜。直接入住孔府近旁的一家宾馆。车资二百元。

安顿好之后，便不顾前一天还曾登顶了泰山，仍是步伐矫健，先去游览孔庙，之后再回宾馆简单用餐补充能量和暖下身子，便又进入到孔府参观，直至天色将近变暗。

第二天八点半出发，步行一点二公里，沿路向北，出古城门不远便到达孔林，即孔子和孔家历代后人的墓园。早晨的路上车少人稀，城楼古墙引人驻足拍照，是留影入框的可意选取。

游览孔林用时不到两小时，出来后在入口广场前面的夹道货摊处流连一会儿。几经议价，购买到一方雕刻有大小貔貅的玉石印章石料。之后，在另一边买了当地特产酥糖和滚热烫手的烤地瓜，再就便坐下来，一边吃一边歇歇脚和暖暖身子。应该说，曲阜人是很宽厚和热情的。

接下来，按照百度地图导引，去往曲阜郊外近年新建的一处大型旅游景点，号称尼山圣境。据说那里是孔子的出生地。本想要去沾沾圣气，可是到了那儿才如梦方醒，原来实属就是借孔子之名硬造，附着上不少现代人的雕虫小技，浮华的商气很浓重，作为迎合年轻人的喜好，或用来拍摄古装电视剧可能还算合适。对已年过半百的这一行人来说，实在是不想混迹其中，又见门票价格不菲，就更不想浪费精力，破费钞票和耽误工夫。因此，便断然止损，仅在大厅坐坐，仅去卫生间方便方便，仅到门口外面转转打眼瞅瞅，便赶紧打道回府。

说到止损，并没啥损失，反而在这往返的一路上能够有机会设身处地地视察孔子老家鲁国地界的今日样貌。也从那辆四下透风的公交车上看到了城乡之间的巨大差异，道路两侧闪过的农家房舍和街市商铺仍然还是杂乱无章的景象。不免让人幻化出恍如身处陈年旧世之感。心想，假如春秋时期的鲁哀公在两千五百多年后的今天再来回访他曾治下的这片故土该作何感想？想必，他一定会感到很悲哀的吧。

当晚，我们特别还在孔府对过的一家上等酒店消费了一把。点了四喜丸子、酸菜鱼、砂锅牛肉炖西红柿和山药炒青瓜和煎饼麻花拼盘。席面有模有样，色香味儿俱全，酒到微醺之后，自有一番慰劳解乏之感，还趁兴引发出了一些泛想和侃谈。

对于开创了儒家思想、影响后世深远、而名声和功过毁誉参半的历史重要人物孔子，今人又应该怎样看待？众所周知，历朝历代的帝王和思想流派，总是对孔子褒贬不一，爱之恨之，又莫衷一是，看法都极为不同。也是当代专家学者总要思虑和不断研讨的一大课题。然而，又是极难得出统一和简单定论的。

但笔者可以坦言，今天的人们对于孔子还是应该带着尊重、谦卑和敬仰的态度去看待他。他收集和编辑的《诗经》、修订的《春秋》和充实完善的《易经》理论等等，对我们中华文学、史学和哲学等等，都做出了具有开创性和奠基性的贡献；他献身于教育的一生，尤其是倡导有教无类的重要思想，更是对我们中华文明的构建和进步做出了不可磨灭的伟大贡献。

当然，也要带着现代人文主义的精神和平等自由的思想，来审视和批判其维护和服务于封建专制制度的治国学说。虽然孔子提出的仁政和仁爱的思想是非常了不起和深入人心的，但，前提必须建立起专制封建王朝难以容纳的制衡机制才可实现；中庸之道，固然是智慧和聪明的，但，勇气担当和鼓励个性发挥，更是人性不可或缺，并具有一定的社会合理性的；克己复礼，毕竟也是以克服私欲和遵从礼义秩序为核心思想的，但历来被统治阶层滥用得十分严重，造成不少混乱，也束缚和压制了思想自由和主观能动性的发挥，因此，不应该过度鼓吹和提倡。

古今中外，人无完人。对待历史人物孔子，显然不能完全用今天的立场和认知、理念倾向和价值观去评判和衡量，应该放在历史环境的背景下去考量，才是更为客观和公道的。历往过度否定和丑化，或过度圣化和神化，都是很片面，既不可取，也是不能够令人信服的。

下面是从网络上搜索到的有关资料链接，翻阅翻阅，或许对了解孔子和儒家思想能多有一些借鉴和帮助。



文革时孔庙孔府孔林的遭遇

文革遭遇的媒体记述

毛泽东一生对孔子的不同看法

关于秦始皇焚书坑儒

春秋时期鲁国的历代国君

鲁哀公介绍链接

《礼记-哀公问》（鲁哀公与孔子问答）链接

为什么对孔子总是褒贬不一？

司马迁怎样看孔子和老子

孔子一生为什么不被重用？

孔子与《易经》

不能不了解的董仲舒

儒家思想与西方人文精神异同

《梦奠两楹 哲人长逝》文章链接