文润天水

绿墨染春

宁恋本乡一捻土,莫爱他乡万两金。思乡自古是人内心一种最纯真的情愫，我的家乡在天水，每每节假，回家探亲，接人待物，触景生情，就对故乡的阅读更加深刻。

人以书传，书以人名。先秦古籍《山海经》是对上古时代人类与自然山川的一种认识记载，从它的记叙中，反映了中华民族的先祖们完成东迁求存的壮举，在那愚昧混沌的年代，由部落群居演变为母系氏族，人类从体质上的原始性逐渐消失，文明密码由血缘深溶传承。天水大地湾遗址的彩陶与当地代代相传的名俗文化印证着一个汉人族群的文明肇始。游走在现代修筑的伏羲城，自然敬仰人宗爷。伏羲是中华民族人文始祖，“三皇之首”、“百王之先”。他根据天地万物的变化，创造了八卦，成中国古文字的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。而今，每年北半球白昼最长的一天，天水人慎终追远举行伏羲大典就是对祖制文化的弘扬。而鲜有人知的是，天水伏羲庙则是异族元代统治者征服中原后，治民分蒙元、色目、汉人、南人四类，管人尊卑列为十等，把知识分子贬到娼妓不如的地步，甚至元建国三十六年后才开科举，这个武冠天下的民族到了二帝铁穆耳大德三年，才把汉人的先祖伏羲列为蒙元的国祭，昭令全国各州县修建三皇庙，伏羲庙才始建于天水郡，值得庆幸的是中华民族又一次从野蛮武治中洗礼了文明，树天下一家、同祖同宗的信仰理念，由此看来，天水是人类文明的创源地，与天地准。

好雨知时节，当春乃发生。人类演变最成功的认知就是对自然环境和天气现象的适应性选择与理解。四季分明，五谷丰登，人杰地灵，这些词语用在天水，恰而其分，天水的确是个好地方。在那刀耕火种岁月，人的力量毕竟是有限的，山洪、海啸、地震、瘟疫、战争等天灾人祸是威胁生命最大的外在客观因素。天水作为古秦人发源地和古丝绸之路必经之地，横跨长江、黄河两大流域的内陆居栖地，冬季不寒，夏季不燥，没有水患和蚊虫叮咬，对于农耕社会的先民，天水则是最适合他们生活的土地了。来天水参观过南北宅子的游客都熟知，胡国用是安徽凤阳人，明朝开国功臣，跟随明太祖平定陇右后迁居天水，子孙在云南、山西、贵州为官，但是历代不离天水，置院东西南北四合建房而居，究其根源还是因为天水气候好，宜居宜食，上京长安也是近在迟尺。自我记事起，天水少见自然祸患，从春到冬都有鲜果可吃，杂粮更是不用细说，纷呈多样的小吃就是最好的例证。

文脉绵延,熠熠重光;承古拓今,生生不息。天水的历史长河不乏英雄，秦襄公治世东周，始皇车同轨书同文，苻坚怀六合之志统一北方，赵壹《刺世疾邪赋》放异彩，李广夜射石虎，纪信替身救汉王，李翱“弗虑弗思，情则不生”正思重儒，胡缵宗力透纸背惠书牌匾，安维峻陇上铁汉力荐正义，照耀着各自时代的庙堂。在人走马驰的社会，唯有壁刻、寺观匾额、书卷留字传递着人类的认知，从时空上有北魏微笑拂面寄居在麦积山石窟的小沙弥， 从空间上有清意在山尘不容的 “玉泉”观，玉兰双叠掩寺甘泉……；当我站在南郭市之山麓，合抱刻印着天水年轮的三千年古柏，读诗仙李白“老僧三五众，古柏几千年”的深情咏叹，诵诗圣杜甫“山头南郭寺,水号北流泉”情感魂魄，而他寄居此地，百余首《秦州杂诗》更是惊艳了天水这个文脉久远的文明之古城。

露从今夜白，月是故乡明。回望天水的“耕读第”门匾，丈量天水“四合院”的中正，俯首“上房屋”中堂的诗意章法；“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。” 漂泊在外，多年后方悟天水岁月背后的文化底蕴，圣洁之文明，朝拜之心路，王昌龄、高适、卢照邻、傅鼐等文人学者和诗人游宦，在那个步履维艰的年月，是何等的慧眼独具，天水自带的风韵，不仅仅沉淀下来的是八千年的风霜，更有那些人那些事，触摸这片土地，不由得我心底呢喃低语,为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉，滋养过我的就是这片天和那泉水！