过往万崇

耳丘

万崇镇位于乐安县西南部，与永丰县接壤，自古就是一个繁荣昌盛之地，是湖坪、罗陂、牛田三个乡镇的中心交汇点，也是乐安通往县域外的三大门户之一。听老人说，过去人来人往，商贾云集，热闹繁华。

小时候起，万崇就是我心中时常挂念的地方。已记不清到万崇多少次了，因为所属的上罗村有姑姑、陂汉村有小姨、池头村有邱氏宗亲，走亲戚、赶集必选万崇。大学毕业分配在招携镇工作，每次需从家里走路到万崇街赶唯一一趟牛田至招携往返的班车，万崇成为生活之路的拐点。

过去姑夫给我讲过许多有关万崇的故事，感觉有点夸张，好像没有他说的那样玄妙。后来读了县志有关万崇的记载，对万崇有了一些了解，也对万崇有了新的认知。

万崇于清乾隆年间由万坊村万氏始建成街，以姓为之示尊崇而取名万崇，由此得名。万既为姓氏，又为数之不尽之意；崇本义为山大而高，引申指高尚、被推崇的人。万崇从字面意义上讲是指很多高山的地方，又可引申为很高贵、很受推崇的地方，所以我认为，万崇这个地名蕴意深广，很有深意。南宋绍兴十九年（1149年），万崇由隶属永丰县云盖乡划入乐安县管辖。

万崇历史悠久厚重，遗存较多。凤形山古墓葬群、月形山遗址存有新石器时代人类活动轨迹。建于清代康熙年间元猷书院，展现了万崇村民们对子孙后代们教育的重视及文化的昌盛。位于万崇镇西侧的西隐寺,始建于唐贞观初期，至今1400余年历史，曾几何时众僧云集远近闻名，常年香火不断，是乐安三大古寺之一，是千年的佛教圣地。万崇还是一块红色圣地，有邱雄、邱觉生、万恩甫等210名有记载的革命烈士；池头村的“秀挹南山”老宅是万崇区苏维埃政府旧址，有120余条红军标语，是革命先辈留下的一笔宝贵精神财富，对于打造红色文化品牌、开展革命传统教育有重要的价值和作用。

受庐陵文化影响深远，万崇宗族文化盛行，每个村都有一个祠堂。比较有名的当所丰林万氏大祠、池头邱氏大宗祠、古井罗氏宗祠、上罗邓氏祠堂和坪背王氏宗祠。1998年初冬，我携一颗懵懂的心瞻仰过邱氏大宗祠，聆听了长辈们讲述邱氏一族的发展史，也就在祠堂里，感受到了同姓家族的凝聚力和自豪感。由于地处集镇附近的上罗村邓氏与池头村邱氏人口规模相当，受宗族文化的影响，两村一直在争地方霸主暗地较劲，于是群体打斗事件也时有发生，而这类打斗故事，我姑父绘声绘色给我讲过无数次，且各种人物更是栩栩如生，跃然纸上。

万崇自古尚文习武风气浓，人才辈出。我姑夫曾讲述过上罗村有一位功夫了得的人，尤其是他的小手功夫被传得神乎其神,还有池头村的邱金山，是附近有名的打师，永丰七都等几个乡镇的人都来向他拜师学艺。那个年代，我们附近几个乡镇流行练武，我跟随姑夫练习过蹲马步，学一些拳套和如何使用刀、棍、凳等具械，以至于现在我仍会一点点武术基本套路。万崇自古以来就有尊师重教、明理养德、崇文尚学的处世之道，元猷书院就是很好地说明。上世纪90年，万崇中学更是名扬千里，有盖过县城中学之势，附近乡镇的家长们，纷纷把孩子转到万崇中学学习。

小时候赶集，尽管路程远些，但我更愿意到万崇，不仅是集市更热闹，更多的这里的人热情好客，不管是亲戚熟人，还是陌生人都能以诚相待，民风淳朴，故家家媳妇都做得一手好菜。霉鱼、霉鸭、猪仔肉是特色乡土菜，酒席菜更是一绝，以至于现在仍喜欢到万崇赴酒宴。乡村人家一年四季都有家酿水酒，客来，必一醉方休。尤其是冬季，为过年准备，家家都要酿上几缸水酒，而酿酒水平的高低，是衡量一个女人能干与否的标准。酿出来的酒色泽清澈见底，酒香浓馥，沁人心脾，入口柔和微甘，说是水酒，但酒厚实的很。或许是酒好的原因，这里的人常喝酒，以至于现在也普遍认为万崇及周边乡镇的人喝酒厉害的很。

也不知从什么时候起，县内的干部都似乎不愿意到万崇及西线4个乡镇任职，问及原因，也说不出所以然，仅认为这些地方的人很难说话。其实这是一种错觉，更是一种错误导向。如果要说原因，其实就是“临川文化”和“庐陵文化”的差异，由于县域内受“临川文化”影响的人占比多，县城又设在“临川文化”集居地，在文化碰撞中，这种人数与位置的优势自然就占上风，也就掌握了话语权，自然而然就传导出这种错误的认知。其实万崇人朴实厚道，内敛含蓄，不张扬，不擅表达，显著特征是保守、实在、勤劳、节俭，哪里有苦力活，那里就得到他们的身影。只要真诚相待，获取他们的信赖，他们会还你一个持久的美好。

如今，我无需在万崇驻足转行，也听不到姑夫讲述相关的趣闻，可万崇的故事仍在继续。