乌兹别克斯坦，你的美让我为难

三声堂

　　有时候，一个名字，一种说法，就会让你心驰神往，非千里万里奔赴那里，不足以称心快意。中亚，对我而言，就是这样的一种神奇存在。

中亚，夹在被誉为神的故乡，文明的重要发源地的西亚，以及拥有号称五千年文明史的中国和经济发达的日韩的东亚中间，很容易被人一瞥而过，似乎没有多少存在感。可是，如果我们用历史上另外一些名称去提起它，或许你就觉得它原来是如此耐人寻味。

中亚五国，五个斯坦。说起“斯坦”，给人一种怪怪的感觉。据说“斯坦”这个词源于波斯语，是“－stan”的罗马字母转写形式。它的本义是指“地方”或“地区”，通常用来描述面积较大的地区，又据说它的本意是“草原”或“荒漠”，还据说，“斯坦”这个词有点儿自带贬义，例如，我说印度，你肯定觉得这就是一个国家的名称，感觉正常，但是如果我说印度有时候又被称为印度斯坦，你是不是马上觉得有点堕入沟渠的感觉，哈哈，咂摸一下，是不是有这么一点点味道？

我不知道这种贬义色彩是从哪里来的，就是无端地觉得也许出于人们对信仰伊斯兰教的地区的不待见，毕竟“斯坦”往往也指具有伊斯兰教背景或者中东背景的地区。中亚五国，不幸的是都有“斯坦”这个后缀。这怎么有点地域黑呀。

中亚那种山高路远、大漠荒原的感觉，那种都齐刷刷地、骄傲地正式宣称咱们都叫“斯坦”的感觉，是不是特别容易惹起一些左顾右盼的旅行者的好奇呢？那些左顾右盼的旅行者中，当然包括我了。

似乎在中国古书里面最好听的中亚名字就是什么康居国呀，大宛国呀等等，当然更有阿姆河、撒马尔罕、花剌子模等等，这些本是译音的词语，总会巧妙地对接汉语的某个可以具象的词汇，给人带来汉语的审美联想，让你的思绪飘絮飞花，引诱你撩开历史的一角，更不要说所有的名字，所有的说法，都可以用一个最具历史深度的词语来串联，那就是——丝绸之路。

曾经以为，“丝绸之路”这个词是我们的发明，毕竟中国是最早产丝绸的地方，然而最早提出这个说法的却是19世纪的德国地理学家费迪南德·冯·里希特霍芬（Ferdinand von Richthofen），他在自己的著作《中国》中，首次使用了“丝绸之路”一词。既然以“丝绸”命名，说明了这位德国地理学家充分肯定了当时中国凭借丝绸，在东西方贸易中占有主导地位。不过，他说的丝绸之路是指从公元前114年到公元127年间，连接中国与河中地区（阿姆河与锡尔河之间），以及与中国和印度的交通路线。

中亚太大了，我就选择了哈萨克斯坦和乌兹别克斯坦，其实，我所有心思都在乌兹别克斯坦上，因为汉语把中亚叫得那么响亮那么美的地方几乎都集中在乌兹别克斯坦了。而事实上，它的撒马尔罕，好久以来一直是连接波斯、印度和中国这三大帝国的重要通道。其地理位置独特，资源丰富，使得它在世界文化的十字路口上成为了丝绸之路上最重要的中亚枢纽城市之一。撒马尔罕的周边，还有布哈拉、希瓦、乌尔根奇（花剌子模汗国所在地），都是丝绸之路上的兴起而又衰落的国家所在地。

必须补充一下，土库曼斯坦也有一个乌尔根奇，跟乌兹别克斯坦的乌尔根奇，读起来一样，那是因为过去的花剌子模王国最重要的城市，汉语过去称它为“玉龙杰赤”，它的地盘既在现在的乌兹别克斯坦内，也在隔壁现在的土库曼斯坦内，然后乌兹别克斯坦和土库曼斯坦都说就是自己的乌尔根奇就是过去的玉龙杰赤。晕了吧？请允许我不怀好意地笑一下。

插一句，玉龙杰赤，是不是也是好听得不得了啊？

我扯了半天，其实就是要说我迷恋乌兹别克斯坦，一是因为它那些好听得如同遥远的绝响的地名，一是因为“丝绸之路”这个声名显赫的名词。

我是在今年，2023年7月17日抵达乌兹别克斯坦的，在那里呆了十二天。

今天，2023年11月23日整理照片的时候突然意识到那会儿有点模糊的感觉怎么突然清晰起来，强烈起来，那就是：

以中国丝绸命名的丝绸之路，它保存下来的世界文化遗产，几乎所有的美，所有的看点，都在集中展示伊斯兰教的传统文化，“丝绸”所代表的从我大汉帝国开始的中国传统文化，少之又少，甚至可以说已经被淹没在大漠黄沙之下。

丝绸（还有瓷器、玉器以及四大发明等等）由东向西，宗教（主要是伊斯兰教，还包括基督教和佛教），还有各种植物例如胡萝卜、葡萄和工艺品例如琉璃，以及乐器例如琵琶、二胡、唢呐等，由西向东……

这一切怎么那样让人觉得反转，让人觉得为难？

借用一句阿Q式的说法：妈妈的，这地方明明原来是我们的。因为无论汉代还是唐代，中亚好多地方都曾直接或者间接属于我们。

还有点更让我哑口无言的是，在丝绸之路之前，同样是这些地方，还有一条被称为“玉石之路”的道路，我不知道，小麦是不是就是经由这条道传入中国的。有史料证明，玉石之路比丝绸之路大约早3000年。

那么，作为中国人，你站在乌兹别克斯坦的那些被联合国列入世界文化遗产名录的古建筑面前，是不是自然就想提问：丝绸之路，你到底是谁的纪念碑？

……

我一直没有动笔写这些文字，是头脑里面需要捋清楚的东西太复杂，太多，现在我基本想明白一点点了，又觉得没必要在这里涉及过深，我写这篇文章并且发布各种图片，出发点是游记而不是论文。

还是回到记录旅行的初衷吧，不过，在上图片之前，还是得先概说一下，乌兹别克斯坦那些在丝绸之路上起重要作用的古老城市的古建筑遗珠，那些大气、精致、斑斓的各种美，无一不是在彰显伊斯兰教的传统文化，特别是建筑艺术。

伊斯兰建筑， 是一个非常丰富和多样的体系，它不仅包括宗教建筑，如清真寺，还包括其他类型的建筑，如陵墓、城堡和皇宫。这些建筑不仅是伊斯兰文化的重要组成部分，也是伊斯兰信仰在物质层面上的体现。

我下面的图片，仅仅就旅行者的眼光来看，只就我拍下的图片做一个大致的解释。

宣礼塔以及各种塔楼

跟基督教建筑的钟楼类似，伊斯兰建筑也非常突出宣礼塔，宣礼塔的高度，其实是在提醒你上帝（安拉）的神圣。穆斯林们，不是响应钟声而是响应宣礼塔上面传出的“邦克”。邦克是用来召唤信徒们到清真寺做礼拜的特殊的吟唱，它有规定的调子和规定的语言（阿拉伯语或者波斯语），它高亢激越又悠扬婉转，它必须是从宣礼塔发出而传向四方的。

除了宣礼塔，伊斯兰建筑还有一些在外形上也比较高的部分，例如塔楼等。

我拍到的，大致就是这些——

尖拱门和各种尖拱门式建筑构造

尖拱门是伊朗（波斯）建筑对伊斯兰建筑最重要的影响。其实，阿拉伯人在拿下波斯的萨珊王朝（也被称为波斯第二帝国）之前，建筑技术和艺术真没啥特别高级的地方，甚至可以说阿拉伯帝国最早的时候真的很粗很土。阿拉伯人统治波斯，先进洋气的波斯建筑，包括文化领域的其他方面，就被阿拉伯帝国笑纳了，接下来的蒙古帝国，还有帖木儿王朝，都继承了波斯的优秀文化，从而波斯建筑就成了伊斯兰建筑最主要的范式。而乌兹别克斯坦人，有很大一部分来自东伊朗地区，又跟伊朗一样被阿拉伯人占领过，它的官方宗教是伊斯兰教，所以，它的传统文化包括建筑方面，基本属于波斯——阿拉伯文化圈，不过，跟由基督教国家改变为伊斯兰教国家的土耳其还是有区别的。

尖拱门

各种尖拱门式建筑构造

穹顶和拱顶、拱券（拱形建筑物上呈弧形的部分）

穹顶也是伊斯兰建筑的一大特色。引用一段网上资料：

伊斯兰建筑的穹顶是其最显著的特点之一。尽管这种设计最初可能受到拜占庭式穹顶的影响，但经过长期的传承、融合和创新，伊斯兰建筑的穹顶已经形成了独特的风格。在伊斯兰建筑中，穹顶不仅仅是一个结构元素，它也是建筑的象征，代表了天空和宇宙。

　　如果说穹顶指的外部，那么拱顶就是指的内部，而拱券， 则指的是伊斯兰教建筑屋顶和墙面、立柱等相连接的地方，它比较排斥直角，必须要有一定的弧度。拱顶和拱券，都是彰显伊斯兰教教义和建筑艺术的绝佳部位。

跟基督教系的天主教、东正教教堂以圣经故事为主题的天主、天使、圣母、圣徒画不同，伊斯兰教是禁止使用人物形象的图案和雕塑的，因为这被认为是一种神像崇拜。同样，使用动物图案的装饰也被认为是不合适的，因为这可能会导致人们的注意力从神那里转移开来。所以，清真寺等伊斯兰教建筑往往充满了各种几何图形，例如星形、三角形、多边形，还有各种曲线、花纹等，或者以一个中心呈放射状，或者不断交替重复，用以表达宗教教义、文化传统以及哲学思考。

半穹顶

我不知道怎么表述，就自己创造一个词——半穹顶——来描述伊斯兰建筑，特别是清真寺的大门（尖拱门）的顶部，它既有遮风避雨的实用功能，还有炫耀技巧、彰显美感的抽象价值。我说不好，见笑了哟。

颜色和纹饰

也是出于古兰经的教义或者先知默罕默德的教训，伊斯兰教的艺术传统是特别突出蓝色、绿色，白色的，而且特别强调各种纹饰乃至阿拉伯书法。

我个人觉得下面这张图片里的盘子，很能代表伊斯兰教艺术的颜色和纹饰的。

　　欣赏一下他们爱用的颜色和纹饰。

　　编写到这里，我觉得对乌兹别克斯坦（借以指代中亚），对充满历史厚重感的丝绸之路上的世界文化遗产，以我手写我见、我思，各位看官，到这里你也许就理解我的复杂思绪了。

那么，就此打住吧，不好意思。

另外，在前面，我写了一些自己的想法，大家如果有兴趣深入下去，就跟帖讨论吧，或者在我们共同的几个旅行大群里面唇枪舌剑。谢谢。