最忆是杭州

守候幸福

与杭州的不相见已经四五年了。我内心深处的一个不为人知的角落里却总留着她的一片天地。

一个偶然的机缘，时间的陀螺又把我带到了这个念念不忘的世界。同行的朋友无限感慨，西湖没什么好的，再也不来了。每每听到这些，我就不自觉的有一种无限的冲动，恨不能生出无限的说辞，说服，鼓动，把杭州的一万个好呈现给他。其实，冷静一下，就觉得无比好笑，因为不可能每个人都如你一样。来到美丽干净的江南，每个人都免不了产生那种少小离家老大回的沧桑感。从东榆到扶桑，诗人政治家们要做的第一件事，就是“脱我战时袍，著我旧时裳”，把在战争状态中已经拧得不能再紧的神经发条放松一下。这一点与汉唐雄风正相反，那个时代令他们最恐怖的就是“皓首穷经”、“九十诵古书”和“老死户牖之下”；而投笔从戎,“宁作百夫长，胜作一书生”,“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，才是他们英雄梦中光辉夺目的勋章，然而在遍地春光的江南大地上，真的不可能再有“杨柳怨”的羌笛胡笳声了，那些在汉唐时代只能埋怨“荡子久不归”和“凝妆上翠楼”的有悔佳人，在和平宁静、有点异样味道的江南蕙风中，徐徐走上舞台轻启朱唇唱起了另一种时代之音。也许这是我最深刻的理解吧

人世间竟有这美丽的湖山！这一旁保俶塔倒映在波光里面，那一边好楼台紧傍着三潭；苏堤上杨柳丝把船儿轻挽，微风中桃李花似怯春寒。

我的耳畔总是回荡着京剧《白蛇传》中“游湖”里的唱词。

汽车缓缓的把我们带到杭州植物园附近。我们如逃离一般下车，往哪里去，怎么走，其实许多人是很茫然的。路的两面深秋时节仍绿的幽，绿的野的好大的树木，一瞬间便使江南的诗性，江南的文化，江南的内涵与意义，越来越纯粹了。充实与精微，远离北方大地的“胡天八月即飞雪”“满目疮痍”。这里凭添了无限的精致与柔情，远离了悲壮的现实感与慷慨激昂的历史情怀。这倒让我想到舒婷在《赠别》中的诗句——

要是没有离别和重逢

要是不敢承担欢愉与悲痛

灵魂还有什么意义

还叫什么人生

沿路走不远便是杨公堤，过杨公堤，便来到“曲院风荷”。大门上茅盾题写的“曲院风荷”四字，立在那里，同伴们忙着对着题额合影。我总是无动于衷的看着，我是实在太喜欢杭州每个景区的名字，那种充满文化气息的浪漫，总也让人心灵涤荡。我不知道为什么，就想到刘禹锡的《再游玄都观》：

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

我们没有进曲院风荷，快步走向不远处的岳王庙。在岳庙前，几个小伙伴忙着拍照留念。这一刻，我心中泛起无限波澜。你只要在岳庙前一站，看到大门口那块大诗碑，刻着岳飞的《满江红》那块大诗碑:“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇……”一瞬间，你就觉得英雄浩气，不仅仅是一个人的，而是整个民族的。你面对的是中华民族的伟大气节，中华民族的岳飞。这一点，你只有在岳飞庙前，才会切身感受。气节参与着历史，在某种状态下，改变着历史。这短短的距离，中间承载着无穷的力量，没有了妩媚西湖的柔情，从这个意义上说，岳飞是永生的。

穿过忠烈千秋牌坊，又一处景象令人赞叹。我不自觉的想到了苏轼，那个面对灾难，也曾胆战心惊，但最后活出人生新境界，也无风雨也无晴的苏轼。

到杭州就绕不开苏轼——一个真正饱含人性的人，是与天地一体、和宇宙相通的人。他既能敏锐地感知人世的痛苦，也为自己、为别人超越这种痛苦。我总觉得这样丰满的人性之中，必然具有某种神性。他所创造的有质感、有生命、摇漾不定的银色世界，有一种使人无法错认的灵光、无法抗拒的魔力。她让铁汉追忆起童年，让妇人回到了少女，桂香浸润着众生，花粉播种着柔情……洒落的清辉，像一朵白云，抚拂着受伤的心灵，像一片鸽羽，轻披在抽搐的肩头……

我走在苏堤上。心中想着苏轼，便和另一个不羁的灵魂比较着，他就是天才诗人李白。虽然说李白和杭州没有丝毫关系，但因了苏轼，不知怎样心里而想到李白和李白的诗。比较而言，李白的月诗，更多高标远举的“仙气”，东坡的月诗(包括词)，更多关切尘世的“人情”。立足大地，又溶入天空，这样一个生命是千载难逢的，必须有我们先祖的神话时代直至北宋，在华夏大地这块文明的土壤上萌芽，在东方的天宇下成熟，才能产生这样一个个生命。

匆匆忙忙，来不及仔细欣赏，无奈只能找点昔日的照片，填充心里的无限的空白。宇宙间的元素和动力互相融合，不再会孕育那些高贵的生命。记得黄庭坚诗句有“归舟天际常回首，从此频书慰断肠。”

西湖，其实是一个人工湖，竺可桢先生在《杭州西湖生成的原因》中说：西湖若没有人工的浚掘，一定要受天然的淘汰，现在我们尚能徜徉湖中，领略胜景，亦是人定胜天的一个证据了。

苏东坡第一次来杭时，西湖已有十分之二三淤塞了，十五年后苏东坡再来，西湖又小了一半，当时人称为“茭田荷荡”。这一年杭州恰好又碰上了大旱，湖水干得底朝天，濒湖的几千顷良田得不到灌溉，老百姓的生活苦不堪言。第二年夏天老天掉了一个头，连绵的大雨，使钱塘江两岸几成泽国，街巷里弄，得用舟楫才能通行。老百姓无处逃命，只好爬到大坟丘上去栖身。如此折腾下去，杭州人民将永处于倒悬之中，而西湖亦将荡然无存。

苏东坡对人民疾苦的关心，并不亚于对自己诗文的关注。基于此，苏东坡一面上书朝廷请求减免赋税，一面提取了40万石的官米，减价平粜。他甚至还捐出了自己的薪俸，设立了医院，帮助杭州人度过灾荒之年。然而这些举措，毕竟只是治标而不能治本，正是在这样的背景下，苏东坡的目光转向了西湖。从此，西湖南北沟通。

我在钱塘拓湖渌，大堤士女争昌丰。

六桥横绝天汉上，北山始于南屏通。

忽惊二十五万丈，老葑席卷苍烟空。

此堤一旦建成，竟与白堤对衬，形成西湖不可或缺的一道风景线。

苏堤筑桥六吊，曰:映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹，形似弯弓，各有其趣。又遍植桃柳、芙蓉、蔷薇。苏堤在春天的早晨醒来，六桥中淡妆素裹的烟柳，美得让人常常感动得说不出话来，屏气息心，只恐惊动了它，美景幻化而去。

今日的苏堤除了桃柳花木亭阁数座之外是无他物了。清有康熙的“苏堤春晓”，如此一条缎带，轻轻地束住了西子湖的腰身。和白堤一样，便成为湖上的双璧了。“茅家埠头芳草平，第四压堤桥影横，桥外飞花似郎意，桥边凉水似侬情。”

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇;欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

正是从这首诗开始，西湖作为美女西子的象征传播于天下，西湖有了她最美的爱称：西子湖。苏东坡筑堤一条，吟诗千首，从他的时代开始，展现了天堂初景。可以说，西湖是从这时起，才开始真正成为人们流连忘返的风景佳丽地。

苏堤是通人性的，人亲近它，它给人以美，人疏远它，它也就湮没自己的光华。从宋代到元代，堤岸就开始慢慢萎缩了，到了明初，堤上的柳树已败，六桥下水流如线，已经完全没有大诗人起初建堤时的盛况了。所幸明代杭州来了一个苏东坡的蜀中老乡做知府，名叫杨孟瑛，他再一次疏浚西湖时，也修补了苏堤，把堤面增阔到五丈三尺，并且又种上了桃柳，昔日美丽的风景又重现了。

如今的苏堤，是西子湖上一道最美丽的风景线。

走不多久，便遇到武松墓和苏小小墓。

人中之极，无非英雄美人。因此，英雄美人已经成了一个文化符号，表达了人类的男女二界内最高的理想生活价值。男的要做英雄，女的渴望美人，天经地义，人人认同。

杭州西泠桥下旧有苏小小墓和武松墓,那是把英雄美人的千古魂魄都安息在一起，比邻而居。又让天下众生凡慕美人而来，必能见英雄：凡敬英雄而来，又都能见美人。这样的天缘，除却杭州，还真难找。

英雄美人，英雄在前美人在后，然而，西泠桥下说事，我们不妨还是美人在前，英雄在后了。何故，就因为苏小小乃西泠桥下故人也。

钱塘苏小小，算得上是名满天下的女子了。专家们认真考证起这个古代的风流才女时，却无法断定历史上究竟有没有这样一个真正的人物。她似乎更接近那种传说中的人物，或者文学形象中的人物。

说她的名字，正是缘于诗之故才流芳百世的，那可真是一点也没有错。成书于六朝南陈的《玉台新咏》，录载了千古传唱的《钱塘苏小小歌》:“妾乘油壁车,郎骑青骢马，何处结同心，西陵松柏下。”在此诗的注下引载了《乐府广题》中的一小段题解:“苏小小，钱塘名伎也，盖南齐时人。”这就算是有关苏小小生平最早的也是最权威的载述了。

这是一个充满阳刚之气的人物，长伴西湖，矗立远眺，何等的英姿勃发。

山不在高，有仙则名。为什么如此飘飘欲仙的轻盈的西湖，却又有雷霆万钧之重?西湖是没有人敢轻薄的地方。因为西湖已经光荣地被英灵们选中，西湖是伟大的心灵最好的栖息地。

由此我想起了瓦雷里的诗句:多好的酬劳啊/经过了一番沉思/你终得放眼远眺于神明的宁静。

也想起了钱塘袁枚的诗:“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。要把游戏的心情放下，要带着虔诚的信仰去那里，要像朝圣一样地去朝拜这样一个灵魂安放的地方，你便获得无尽的精神自由。

从前读闻一多传记，知道他在西南联大教学时，因家境窘迫，曾在昆明街头挂牌治印。后来读李叔同传记，又知他出家前一件重要大事，就是把从前所治印与器具一概封于湖山之间，名之印藏。凡此治印者，皆为大知识分子。

全中国乃至全世界大概都很难找到像西泠印社这样一种人文景观了。人们不知道应该称它为一个文化团体、一个经营组织，还是一处园林名胜。它是一个最最阳春白雪也是最最下里巴人的地方。自然是中国传统文化中精粹部分的继承者，然而它面向与开放的，却是一切平民百姓。人们无论高低贵贱，满腹经纶还是胸无点墨，只管来此一游，艺术面前人人平等。这西湖孤山南麓的艺术园林，将给你提供任何地方也不会重复的精神享受。

浅浅地欣赏西泠印社，是很方便的，你只管沿着白堤走去便是。过了平湖秋月，再过中山公园，再过楼外楼在这红尘中衣食住行最要紧的“食”处，紧邻便是那精神食粮所在地西泠印社了。曲径通幽，芳草鲜美。

重湖叠𪩘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。

不远处保俶塔依然挺立，北山路的梧桐叶开始了泛黄，湖中夏日翠绿的荷叶，也出现了残败衰落的气象。绕文澜阁而过，似乎便错过了一次文化的盛宴。

文澜阁这个地方，从前属于圣因寺，是康熙皇帝南巡时在杭州建的行官。到雍正年间，这行宫的日常费用实在是让地方政府承受不了了，上报朝廷批准，终于改建成了圣因寺。乾隆四十七年，全书修好之后，本来准备把书放在寺后面的玉兰堂，但这玉兰堂已经逼近山脚了，怕书受潮，这才把藏经堂改建了之后作了文澜阁的。乾隆很欣赏宁波天一阁藏书楼的样式，就让文澜阁仿建。又不放心，还派了个杭州织造名叫寅著的亲自来考察，文澜阁一造就是5年，直到1787年全书才入了此阁。

《四库全书》在文澜阁静静地躺了七十多年。

1000年后的今天，我们走在白堤上，心里还一直想着白居易。初春是一抹的烟绿，仲春是满目红桃，到暮春，又是月上柳梢头，人约黄昏后的恋人世界了。仲夏夜，这里是水晶宫，而秋天的白堤却是肃穆的，冬日时又纯洁如处子。

我们在白堤上行走，似乎听到了白居易“与君细话杭州事，为我留心莫等闲。”在这里杭州就像是他自己的家。“且喜诗人重管领，遥飞一盏贺江山。渺渺钱唐路几千，想君到后事依然。”

公元838年，大诗人已经67岁了，在洛阳写下了让杭州人永远刻在心头的《忆江南》词，“江南忆，最忆是杭州，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游。”我一直固执地认为这首词要远远好过他的《钱塘湖春行》，因为他写尽了秋日的杭州，写尽了杭州的美，写尽了杭州的无限的风情。

断桥早是西湖的名片，走在它的上面，遥想初春时节，一株桃树，一株柳树，红的灿烂，绿的养眼。可最让人心旌摇荡的，应该是下雪早晨的断桥。天空里飘飘洒洒着一天的漫雪，千般寻找，万遍踏访，却原来，叫人无法从容淡定。待雪晴，站在宝石山上远眺，桥面雪融，那时美哉诗情画意。“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”

雷峰塔是一座古塔，虽然曾是越王为妃子所建的，但《白蛇传》却让雷峰塔深入人心，每年都有不少游客慕名前来。当夕阳西下的时候，雷峰塔更加迷人了，这一景观也被人们称作“雷峰夕照”。只可惜这次杭州行，只可以远望了。

民国十三年（1924年）九月二十五日，雷峰塔因塔砖盗挖过多、塔址附近汪庄造屋打桩引起震动而倒坍。

民国二十四年（1935年），建筑学家梁思成提出重建雷峰塔构思，并说明宜恢复原状。

2002年10月25日，雷峰塔重建竣工并正式对外开放。

长桥不长。据传说，梁山伯与祝英台，他们在长桥上告别，反复地你来我往，总共经历了十八次道别。尽管桥梁本身并不很长，但由于他们深厚的情感，这个地方被人们称为‘长桥’。

烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

西湖的事，西湖的景，写也写不完，道也道不尽。

西湖像所有的家园一样，我告别而与她重逢。你只要离开她一步，就会百感交集地发现，她是世上最动人的地方。离弃她，是人生最大的失误；离开她，更是命运最大的遗憾。

我想念西山路曲院风荷大门口深秋时的一大片梧桐树的黄金落叶，它们铺开时颇有异国风情；想念从玉泉路往上走时冬夜里月光下枝杈横伸的三角落叶枫，像一张张伸向天空的树妖的手掌；想念曾经海棠盛放的苏堤，在那里曾流下多情而可笑的眼泪；想念孤山鲁迅像对面沿湖的靠椅，想念湖畔灵峰探梅的情趣，在清泉旁煮茗，极目远眺；想念湖上的小船，小船里咿咿呀呀的歌声；想念柳浪闻莺翠绿的嫩柳，想念九溪烟树的潺潺流水，想念云栖竹径的挺拔的翠竹，在盛夏的黄昏送过的清凉慰藉，想念三潭映月的明月……山形依旧，明月依旧。

想念绕湖的芬芳，满城花枝招展，沁人心脾的芳香，想念雨巷，曾经的油纸伞，想念戴和结着丁香般愁怨的姑娘；想念那久已逝去的青石板，那永远的悠长、悠长。想念雨中山朦胧水朦胧；想念楼外楼的醋鱼；想念梅家坞的茶园；想念宋城夜晚的“千古情”；想念满陇桂雨中些纷纷扬扬的落蕊……

我把曾经的心思碾碎了，可是，可是，西湖却替我重新收拾，再生灵魂，有一次真真切切地成为我的家园。

白居易的诗中早莺在争鸣，看到了新燕在啄新泥，一千多年后的今天，乱花迷住了我们的眼睛，我的脚下却依然是白居易吟哦的浅草，没有没住马蹄，却没住了我们的双脚。

时间真的能够改变一切吗?我暗自问着似乎清醒，又似乎迷茫的自己，可为什么我们看到的，依然是绿杨荫里的白沙堤呢？

面对着西湖，我小心翼翼，断断续续，欲言又止，欲说还休，唯恐你会散发在空气中。面对西湖，把我无限的心思弥漫开来，浸润覆盖在陌生的逆旅，慰藉这无边的乡愁。

张苍水一声断喝：“好山色!”

惊醒了我沉醉的心灵，心中突然释然，无论如何，我已经有西湖了。