【悦读札记】书房雅趣

敬.静.净.境

　　自古以来，但凡读书人总是对自己的书房情有独钟，精心布置，刻意营造出一种可以静下心来，潜心读书做学问的环境氛围。且根据自己读书的意趣志向，给自己的书房起一个寓意深致的雅号，并作文以铭记之。

恕我读书少，此类写书房的铭文读的不多，但唐朝刘禹锡的《陋室铭》却是读的滚瓜烂熟的。一则文章短小，全篇不足百字，读之朗朗爽口，易懂易记，久读成诵；二则精炼经典，把读书人淡然身外事，能忍寂寞苦，一心只读书，潜心做学问的读书志向和意趣表达的淋漓尽致，千余年来一直都是读书人的座右铭。我试着背诵如下：

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。”

文章短小精练，佳句迭出，如行云流水一般。开篇“山不在高，水不在深”，就暗扣了一个“陋”字，提示书斋可能不大，装修亦有点简陋寒酸。再加上平日少有迎来送往，以致门前的路阶都长满了青苔，窗外的野草也生长的茂密。但书斋的主人并不感觉到孤寂，因为此种清冷的氛围正是理想的读书环境。再说，真正会读书，并不是要做那种“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的书呆子。这不，有朋友上门来了。这些朋友可不是一般的泛泛之交，而是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，声名四海，学富五车，才高八斗的饱学之士。大家相聚书斋，谈古论今，吟诗作赋，岂不快哉。在这样的书房里，自然是“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，远离尘世间的纷纷扰扰，静下心来潜心读书做学问的好地方。调素琴，阅金经，何陋之有，不亦乐乎。此书房雅趣一也。

　　读刘禹锡的《陋室铭》，其实是百读不厌的。从这篇短小的铭文里，我们可以大致想象出刘禹锡书房的模样，以及他的一种读书的态度。于是，我又联想起前不久，在某日的闲读中，读到一篇文章，写宋代有一位诗人，他的名字叫白玉蟾，南宋时期的道士。他自小聪慧，喜读书，诗词书画无不精工。虽是道士，却藏书甚丰。像众多的读书人一样，他亦有自己的书房，有意思的是，他竟然把自己的书房起名为《慵庵》。他或许认为，读书并不是像一般人想象的十年寒窗那般辛苦，也并不主张把读书弄成起三更，睡半夜，头悬梁 ，锥刺股的苦差事，而是一件惬意而慵懒的闲适之事。你想啊，一个读书人，每日书斋里、小窗前，案几独坐，沏香茗一壶，焚檀香一柱，捧闲书一本，慵而读之，悠而诵之，此种读书，自觉是个慵适神仙，何苦之有！为此，他为自己的书房写了一篇《慵庵铭》。摘录如下：

“丹经慵读，道不在书；藏经慵览，道之皮肤；至道之要，贵乎清虚；何谓清虚，终日如愚。有诗慵吟，句外肠枯；有琴慵弹，弦外韵孤；有酒慵饮，醉看江湖······慵观溪山，内有画图；慵对风月，内有蓬壶；慵陪世事，内有田庐；慵问寒暑，内有神都；松枯石烂，我常如如；谓之慵庵，不亦可乎······”

我们可以从这篇短小的《慵庵铭》，读出白玉蟾读书的姿态和意趣。他是一位出家的道士，“无作无为”的道教精髓也体现在他对读书的取向上，与传统儒教为追求功名而昼夜苦读的读书态度的截然不同。其实，白玉蟾年少时也是热衷功名的。据说其7岁时即能吟诗作赋，出口成章。只是12岁时应试童子科落第，始厌恶功名科举，热衷道教，云游四海，深得道家真谛，并创立道教南宗宗派。在此过程中，白玉蟾仍热衷读书，遍览群经，一生著述颇丰。在读书的意趣和姿态上，不再像一般读书人那样为应试科举、追求功名而死读书、读死书。而是取更加轻松闲适的心态来读书：“丹经慵读，藏经慵览，贵乎清虚”。这颇有点五柳先生的“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”的意味。在慵懒中读书，在闲适中读书，读书便不再是一件枯燥乏味的事，不再是一件苦不堪言的事。因为，以这样的心态读书，那么一切的书也便读出了闲书的味道。此书房雅趣二也。

　　

　　书房，是古时读书人读书修身、静心养性之所在。所谓心之所居，是为书斋。古人在此与书为伴，相互给予，日夜熏陶，逐渐形成了自己独特的读书志向和灵魂意趣。我们每读一篇作者给自己书房所写的铭文，就像跟随作者一道走进了他们的一隅书香之地，一窥他们书斋的风采：有的规划整齐，书籍排放有序；有的随心所欲，案头床头乃至厕所马桶边都堆放着书籍，以便随时随地可以翻阅；有的喜爱收藏，各种珍稀版本琳琅满目，洋洋大观。他们终日徜徉于此，爬书山，涉书海，津津有味，乐此不疲。写到这里，我不禁想起了宋代著名的诗人陆游，这位一生写下近万首诗词的大学问家又是怎样读书的呢？我们可以从他为自己书房写就的《书巢》一文，或许能够领略一二：

“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，病痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不覿，而风电雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄笑曰：此非吾所谓巢者乎！乃引客就观之。客始不能入，既入又不得出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！”

在这里，放翁先生将自己的书房形象地称之为“书巢”。我的理解：一是藏书多。“或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者”。二是读书多。“饮食起居，病痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱”。作者似乎无时无处不在读书，读书已成为作者日常生活中须臾不可或缺的习惯。三是潜心读书，神无外鹜，以至于“风雹雷电之变，有不知也”。文章结尾写宾客“信乎其似巢也”的诙谐幽默，把藏书和读书的乐趣跃然纸上。这种快乐不禁让我联想起宋代著名女词人李清照在《金石录·后序》中的一段话：“于是几案罗列，枕席枕籍，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上”。其藏书之乐，读书之乐，与陆游的《书巢》何其相似乃尔！此书房雅趣三也。

　　对于读书人来说，书房是须臾不可或缺的，哪怕家里的住房再小、再拥挤，也要给自己的爱书辟出一隅，因为那是读书人的精神天地，灵魂港湾！在那一本本厚薄不一的书里，飘溢出来的不仅仅是醉心的翰墨书香，更是一位位令人仰止的先贤圣哲，随时可以与你进行无所不包的知识和灵魂的对话。它就像林清玄所说的那样：书房，是我们每个人在社会这个大千世界里的“小千世界”。在这个“小千世界”里，可以醉心地读书、思考、神游、欢娱、忧伤···。当大千世界风雨如晦、鸡鸣不已的时候，我们可以用清明的心灵来关照自己；当你在大千的世界里遭受挫折的时候，可以回到你的“小千世界”里，向贤哲学习，听智者教诲，这绝对是最好的“心灵鸡汤”。唐代的刘禹锡，宋代的白玉蟾、陆放翁，他们之所以做出了如此大的学问，并流芳千古，那是因为他们都有自己的一隅书房，并神游在书房的“小千世界”里。

（2023年初冬于沪上。文中图片源自网络）