易经这个“霜降之卦”给你人生 6 条启示！

清风雅韵

《易经》64 卦中，有 12 个卦对应着十二个月，即十二消息卦。

其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的 24 个节气，每两个节气对应着一个卦象。

这 12 个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。

2023年10月24日，节气为霜降，寒露到霜降这两个节气，对应的十二消息卦为剥卦。

剥卦是《易经》64卦的第23卦，上艮下坤，整个卦象，一个阳在上，五个阴在下。

此时为农业秋收的季节，霜降见霜，气候调和顺应民时，即风调雨顺，农业产量喜获大丰收。

但是此时，阴气已经逐渐变强，过了霜降后就是立冬，预示着阴气越来越消长即将到达极。

那么，对我们来说，如果处于“剥卦”，应该如何因应呢？

借着霜降的节气，一起来看剥卦 6 爻给我们的启示。

（1）小人在暗中生事，

应固守以防不测。

初六 剥床以足，蔑；贞凶。



初六爻说：床腿剥蚀了，床将毁掉，应守正道以防凶险。

初六阴爻是剥卦的初始爻，爻辞中道“剥床以足，蔑”，意思是：床脚因腐朽而脱落，床将被剥落。初六爻处一卦初始却遇到这样的爻辞，有基层不稳定，潜藏隐患之象，若是不谨慎检查，恐生大祸端。此床乃以比喻国家，初六爻此时处境危机四伏，有宵小之辈正在做祸国殃民之事，此种境况已经威胁到了君王的政权，所以爻辞中警醒道:“贞凶。”此时应当固守自省以防不测。

初六爻居于一卦之下，如同床之足，是一国之中位于基层的领导者，而初六身为阴爻，自身柔弱，其力难以承载床的厚重，如同才能稍逊的臣子，已经有勉为其难之象，长此以往，难免折足之祸;所以应当固而自守，先坚固自身，增强守备。此时若是因力不从心而生出自弃之念，自失其志，则会呈下山如奔之势，届时不但床倾，足亦断，局面混乱，更加难以控制。

此爻应安守贞静之道，贞则能正，静则能安，不可以不当为之事而为之，亦不可以不当动之时而动，床之不安如同国之不稳，人在其中焉能不惊慌失措，所以初六爻此时更应稳定民心，固守中正，居安而不可自安，时刻警醒，切忌轻举妄动，成全了小人之谋求。

（2）落人险地孤立无援，

固守持正以防备凶险。

六二 剥床以辨，蔑；贞凶。



六二爻辞说：床身床足脱落，床板剥蚀了，床将毁掉，应守特正道以防凶险。

六二身为阴爻，居于下卦之中位，本来居身得正，其位安稳、不易为剥落所影响，但是此时事态的发展已经到了危及六二爻的界域。爻辞中写道:“剥床以辨，蔑，贞凶。”床为托器，此时已经剥落至床头，爻辞中的“辨”指的是膝盖左右高的位置,“剥床以辨”意思是：大床现在已经剥落到了床身，其足已经蚀坏。此时六二爻与六五爻同为阴爻，无法应和互助，所以呈孤掌难鸣之势。

此爻此时身处尴尬险地，上下无助，孤身一人，周围幽明难辨若失去中正的方向，无异于自毁堤坝，自撤防线，届时只怕堕入小人之浊流之中难以自拔人。

小人因势利壮大，行事更加肆无忌

惮，其行径与意图已经有所暴露，众人离而远之，更应当稳妥行事，固守中正，静观其变，以自身的贞正躲避难以预知的凶险。

（3）在乱世中心神刚柔而正，

与君子为伍没有错咎。

六三 剥之：无咎。



六三爻辞说：床腿和床板都处剥落时，却无咎害。

六三爻是剥卦中的阴爻，居于阳位，虽然身为阴柔者，但是有阳刚之质。六三爻身居阴位，本应受小人剥之所害，但是因为与上九阳爻相应和，刚柔相济，虽然居位不正，但是能得到朋友的援助，声应气求，同仇敌忾，所以虽然处于剥卦之中，依旧能做到固守君子之道，居于险地而不遭受凶险，处于乱世而心神不被其搅乱，因为人道昌盛，所以天道之剥可避免。

六三虽然心向阳爻，但是与之临近的都是同类，难免有物以类聚之嫌。其毕竟是阴柔之身、与刚猛的阳爻相应和的时候，其力难免孤弱,其心难免忐忑。在剥卦中乃是阴剥于阳，是以，上九对于众阴爻有所顾忌，但所幸六三居于阳位，含章可贞，其心中充盈贞正之气，为上九爻所感应，上九爻终与之应和。

此爻固守君子之根本，心中向往光明，鄙弃晦暗，宁可与身边的六二爻六四爻疏远，也要亲近遥远的阳爻上九，愿与君子为伍，不与小人同流合污，虽然身处浊流之中，却能卓然独立，其最后避免错咎，免遭小人的剥害，皆因为志坚决，能固守君子的中正之道。

（4）身陷绝境静待其变，

不可盲目冲动妄为。

六四 剥床以肤：凶。



穴四爻辞说：床面剥蚀；凶险。

六四爻是剥卦中的阴爻，居于阴位，又是上卦之初始，与初二爻同有剥至于床之象。六四爻于剥卦中的位置大抵与床面相同，是与床上人最接近的位置。

处辞中道“剥床以肤。凶”，意思是：为床之损坏已经贴近人的肌肤、床毁身伤之祸迫在眉睫。此时，六四爻因床随时都会倾覆，所以身心难以安稳。六四爻正当小人之道亨通之际，遭受剥害，处境无可退守，所以有凶无吉。

剥卦之中，三爻凶，三爻吉，凶爻之中以六四爻最为不利。初六爻之凶险尚在初期，若应对得法，可以将风险降至最低，初二爻之凶险也还有回旋余地，尚可固守以对;而六四爻所受的危害已经切身，最急迫最险峻，此时兵临城下，迫在眉睫，只得顺承六五爻之德行，以期待自上九爻处得到协助，知时而善动，明哲保身，或可趋吉避凶。此种行事之法，智者自明，而愚者蒙昧，六四爻最终受剥害程度之深浅，全凭其是智者还是愚者来决定。

六四与初九相和，与六三相接，与初六呼应，处于众阴环绕之中，居于重阴遮蔽之地，且自己又是阴柔之身，其能力又弱，德行又浅，切近灾祸，如同已经腐朽的木床，若强加负重然难以支撑，便会生出危殆。

六四此时只能静待其变，初六的剥足，随后是六二的剥床，直至六四爻的近肤之剥，此时的剥落已经处于最高的位置，之前虽然危险，但毕竟还未贴近皮肉，如今是毫无余地避无可避的凶险，但是因为事情的发展已经到了极致，转机随时可能来临，此时不可冲动妄为，妄为无疑会加速自己处境的恶化。

（5）刚柔并济相生相护，

循序渐进可以获利。

六五 贯鱼以宫人宠：无不利。



六五爻辞说： 象贯串一起的鱼一样的官女依次得到君王的宠爱，没有不利。

六五爻是剥卦的尊位之爻，身在阳位，虽然是阴柔之身，但是所幸其阴依附在阳之上，此种境况与六三爻类似，并非重阴，因其身处于尊位，才能与德行都非其他阴爻所能相比，志向也自迥出伦辈。虽然柔弱却能统领众爻，皆因其有贞固之心。爻辞上道“贯鱼以宫人宠:无不利”，意为，宫女们列队整齐，如鱼贯般进入宫中，并得到君主的宠爱，无任何不利之处。

六五自身正固，贞静安然，又有强臣上九爻的辅助拥护，，刚柔并济，阴阳相成，所以不会受到剥脱之害。

鱼与水是相生相护的和谐关系，恰如六五爻与众爻一般。六五爻又与阳爻上九亲和，凡近阳者，其志必不落拓，能知顺治顺止之道理，能有匡正邪祟之功德，所以其基业不倒，君位不危，并且在六五爻的统领下，其后宫的嫔妃也不会做失德之争，所以虽然受宠于君王，也无不利处。

宫人之得宠其实是隐喻小人得到了宠幸，但是因为六五爻是深孚众望，万民敬仰的明君，小人依旧愿意服从于六五爻的德行之下，六五爻可以率领众阴顺承阳刚，好比带领着作乱的小人改邪归正，并给其以出路，此种做法自然令人欣喜，所以没有过失与错咎。

自古邪祟不胜正义，那些作乱的小人内心其实很明白，若是真的将天下颠覆过来，世上的君子全部消失，取而代之的满眼皆是小人，世道上小人横行，那么离覆灭也就不远了，届时自己也将无立身之地，所以此时顺承明君六五爻，实为其心中所向。

（6）硕果不食，给自己的生存留条后路。

上九 硕果不食，君子得舆，小人剥庐。



上九 爻辞说：晴大的果子没被捕食，这意味着君子得得到半马，小人稀失去房子。

上九爻是剥卦的终极之爻，并且是本卦中唯一的阳爻。但凡上爻都处于极位，位处于极，其奉行之道则趋于穷尽，而剥卦之上九爻便是一个极为明显的例子。上九爻以阳之身应对卦中群阴，虽然势单力孤，但是因为其所处的位置十分有利，刚好可以运用自己的极位而衍生变化。

全卦之用到上九爻这里已经截然相反，上九爻大行君子之道，反穷极而变亨道，一阳在上，众阴相继折服，这也是天道使然，阳不可亡，而阴无法长久，

爻辞中道“硕果不食。君子得舆。小人剥庐”，意思是：树上硕大的果子，若是落于君子之手，便会为君子带来乘坐大车的荣耀，若是为小人所窃取，那么小人会剥落得百姓民不聊生，流离失所。

上九爻一阳在上，承担着全卦的生机与希望，其重要可想而知。剥是危害君子，施利于小人之道，君子以厚德载物，是国泰民安的根本，而小人毫无道德礼法，其贪欲毫无止境，若是天下落于小人之手，必会被剥落到极致，届时国家会陷入到极度混乱的状态之中，这对于小人来说同样是天顶之灾。所以当上九爻开始整肃国家风气之时，这些原本大肆剥落的小人开始惴惴不安，试图依附于上九爻的身边以图自保，剥卦之道有衰落之象，小人之势渐渐低微。上九爻此时乘势而起，一阳统领众阴，辅助君主六五爻，力挽国家之危厄，实为济世功，当然会如爻辞中所说的一样，安享乘坐大车的殊荣。

君子得乘大车，乃是民众的期望，小人流离失所，也是民心之所向。小人自知得势只是暂时，并无可以负起重责的德行，且自古邪难胜正，阴不压阳，小人至此已经黔驴技穷，上九爻之阳气，凌驾于众阴之上，阳气渐盛，而阴气渐消，天下百姓个个自危，人人思治。

君子得众望，小人失人心，这个时机正是上九爻主宰剥卦之生杀成败的关键时刻，应当顺应天道，乘势而为，辅助君主力整国风，尽扫之前的阴郁晦暗，使得百姓安居乐业，国家重得昌盛。