前面我们共学了了凡先生的积善之方，<div>怎样去行善，什么才叫作善事，</div><div>今天我们来继续学习了凡先生教导我们的，</div><div>如何去做善事，</div><div>可以做的善事分为哪些？</div> <b>随缘济众，其类至繁，</b><div><b>约言其纲，大约有十：</b></div><div><b>第一、与人为善；</b></div><div><b>第二、爱敬存心；</b></div><div><b>第三、成人之美；</b></div><div><b>第四、劝人为善；</b></div><div><b>第五、救人危急；</b></div><div><b>第六、兴建大利；</b></div><div><b>第七、舍财作福；</b></div><div><b>第八、护持正法；</b></div><div><b>第九、敬重尊长；</b></div><div><b>第十、爱惜物命。<br></b><br></div> 我们为人处事，遇到机缘，<div>就应该去做救济众人的事。</div><div>不过救济众人，也不是容易的事，</div><div>救济众人的种类分很多，</div><div>简单的说，它的重要项目，</div><div>大约有十种：</div> 第一、与人为善；<div>第二、爱敬存心；<br>第三、成人之美；<br>第四、劝人为善；<br>第五、救人危急；<br>第六、兴建大利；<br>第七、舍财作福；<br>第八、护持正法；<br>第九、敬重尊长；<br>第十、爱惜物命。</div> <b>一、何谓与人为善？</b><div><b>昔舜在雷泽，</b></div><div><b>见渔者皆取深潭厚泽，</b></div><div><b>而老弱则渔于急流浅滩之中，</b></div><div><b>恻然哀之，往而渔焉；</b></div><div><b>见争者皆匿其过而不谈，</b></div><div><b>见有让者，则揄扬而取法之。</b></div><div><b>期年，皆以深潭厚泽相让矣。</b></div><div><b>夫以舜之明哲，</b></div><div><b>岂不能出一言教众人哉？</b></div><div><b>乃不以言教而以身转之，</b></div><div><b>此良工苦心也。</b></div> 从前舜王，在他还没有做君主之前，<div>在雷泽湖边看见年轻力壮的渔夫，</div><div>都拣湖水深处去抓鱼；</div><div>而那些年老体弱的渔夫，</div><div>都在水流急而且较浅的地方抓，<br>水流急，鱼停不住，</div><div>浅滩水少，鱼也比较少，</div><div>不比水深的地方，</div><div>鱼都在那里游来游去，较容易抓。</div><div>那些年轻力壮的渔夫，</div><div>把好的地方都占去了 。</div> 舜看见这种情形，<div>心里面悲悯他们，</div><div>就想了一个方法，</div><div>他自己也去参加捉鱼，</div><div>看见那些喜欢抢夺的人，</div><div>就把他们的过失，掩盖起来，</div><div>而且也不对外讲；</div><div>看见那些比较谦让的渔夫，</div><div>便到处称赞他们，</div><div>拿他们作榜样，</div><div>并且学习他们谦让的模样，</div><div>就这样，舜抓了一年的鱼，</div><div>大家都把水深鱼多的地方互让了出来。</div> 那么像舜那样明白聪明的圣人，<div>哪有不能说几句中肯的话，</div><div>来教化众人，</div><div>而一定要亲自去参与呢？</div><div>要晓得舜不用言语来教化众人，</div><div>而是拿自己做样子，</div><div>使人见了，心生惭愧，</div><div>而改变自己的自私心理，</div><div>这真是一个用心良苦的人，</div><div>所费的苦心啊！</div> <b>吾辈处末世，</b><div><b>勿以己之长而盖人；</b><div><b>勿以己之善而形人；</b></div><div><b>勿以己之多能而困人。</b></div><div><b>收敛才智，若无若虚；</b></div><div><b>见人过失，且涵容而掩覆之。</b></div><div><b>一则令其可改，</b></div><div><b>一则令其有所顾忌而不敢纵，</b></div><div><b>见人有微长可取，小善可录，</b></div><div><b>翻然舍己而从之；</b></div><div><b>且为艳称而广述之。</b></div></div> 我们生在这个人心风俗败坏的时代，<div>做人很不容易；</div><div>因此，旁人有不如我的地方，</div><div>不可以把自己的长处，</div><div>去压盖旁人；</div><div>旁人有不善的事情，</div><div>不可以把自己的善，去和别人比较；</div><div>别人能力不及我，</div><div>不可以把自己有的能力，</div><div>去为难别人。</div><div>自己纵然有聪明才干，</div><div>也要收敛起来，不可以外露炫耀，</div><div>应该像是后学晚辈一样谦卑。</div> 看到别人有过失，<br>姑且替他包含掩盖。<br>像这样，<br>一方面可以使他有改过自新的机会，<br>另一方面可以使他有所顾忌而不敢放肆。<br>若是扯破面皮， 他就没有顾忌了。<br>看到旁人有些小的长处，<br>可以学习的，<div>或有小的善心善行，<br>都应该立刻放下自己的主见，</div><div>去学他的长处；<br>并且称赞他，替他广为传扬。</div> <b>二、何谓爱敬存心？</b><div><b>君子与小人，就形迹观，</b></div><div><b>常易相混，惟一点存心处，</b></div><div><b>则善恶悬绝，判然如黑白之相反。</b></div><div><b>故曰：君子所以异于人者，</b></div><div><b>以其存心也。</b></div><div><b>君子所存之心，</b></div><div><b>只是爱人敬人之心。</b></div><div><b>盖人有亲疏贵贱，</b></div><div><b>有智愚贤不肖；</b></div><div><b>万品不齐，皆吾同胞，</b></div><div><b>皆吾一体，孰非当敬爱者？</b></div> 君子与小人，从外貌来看，<div>常常容易混淆，分不出真假。</div><div>因为小人会装假仁义，</div><div>冒充君子。</div><div>不过这一点存心，</div><div>君子是善，小人是恶，</div><div>彼此相去很远，他们的分别，</div><div>就像黑白两种颜色，绝对相反不同。</div><div>所以孟子说：</div><div>君子所以与常人不同的地方，</div><div>就是在他们的存心啊！<br></div> 君子所存的心，<div>只有爱人敬人的心。</div><div>因为人虽然有亲近的，</div><div>疏远的，尊贵的，低微的，</div><div>有聪明的，愚笨的，道德的，</div><div>下流的，千千万万不同的种类；</div><div>但是这些都是我们的同胞，</div><div>都是和我们一样有生命，</div><div>有血有肉，有感情的，</div><div>哪一个不该爱他敬他呢？</div> <b>三、何谓成人之美？</b><div><b>玉之在石，抵掷则瓦砾，</b></div><div><b>追琢则圭璋；</b></div><div><b>故凡见人行一善事，</b></div><div><b>或其人志可取而资可进，</b></div><div><b>皆须诱掖而成就之。</b></div><div><b>或为之奖借，或为之维持；</b></div><div><b>或为白其诬而分其谤；</b></div><div><b>务使之成立而后已。</b><br></div> 若是把一块里面有玉的石头，<div>随便乱丢抛弃，</div><div>那么这块里面有玉的石头，</div><div>也只不过是和瓦片碎石一样，</div><div>一文不值了。</div><div>若是把它好好的加以雕刻琢磨，</div><div>那么这块石头，</div><div>就成了非常珍贵的宝物圭璋了。</div> 一个人也是如此，<div>也全是靠劝导提引；</div><div>所以看到别人做一件善事，</div><div>或者是这个人立志向上，</div><div>而且他的资质足以造就的话；</div><div>都应该好好的去引导他 ，提拔他，</div><div>使他成为社会上的有用之才。</div> 若是有人冤枉他，就替他辩解冤屈，<br>来替他分担无端被人恶意的毁谤，<br>可以设法代替他，<br>顶替他被毁谤的事实，<br>减轻他所受的毁谤，<br>这样叫做分谤。<br>务必要使他能够立身于社会，<br>而后才算是尽了我的心意。 <p class="ql-block">下一章我们继续学习</p><p class="ql-block">了凡先生行善积德的积善之方</p><p class="ql-block">未完待续......</p><p class="ql-block">（感恩关注，下周日精彩继续）</p>