游览山西“洪洞大槐树”

英旋

　　“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”这是一首源自山西洪洞，流传大江南北的民谣。从明洪武初年到明永乐十五年（1417年）长达50年的移民大迁徙，涉及1230个姓氏，从大槐树迁往各地的移民后裔，数以亿计。几百年过去了，祖国各地及海内外游子，前来大槐树寻根祭祖者络绎不绝，使“洪洞大槐树”成为全国“寻根”与“祭祖”为主题的唯一的民祭圣地。

　　根雕大门，是“大槐树寻根祭祖园”的正门，为槐根造型，东西跨度20米，高13米。其造型古朴沧桑，伟岸厚重，支根入土，遒劲有力。寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心，象征大槐树儿女舍小家，取大义，扎根神州大地，为民族昌盛孜孜不倦地艰辛劳作、奋斗拼搏，诠释了大槐树是移民后裔共同的根、共同的老家，是大槐树儿女的魂。

　　根字影壁，是“大槐树寻根祭祖园”的标志性景观，中间隶书“根”字，是由我国原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写。根字影壁，为八字形影壁，壁上雕刻十分精美，中间最上方雕刻“十二生肖”及莲花图案，往下依次是“八仙庆寿”、“龙凤呈祥”。“根”字四周雕刻有石榴、葡萄、葫芦等。“根”字两侧题有篆书体“饮水”、“思源”四字，其中“原”字没有三点水，寓意有二，一是在篆体结构中原来“原”和“源”相通，二是体现原始的、始祖的、不忘祖宗功德的意识。

　　根字影壁背面正中为《古大槐树赋》，

　　同源渠，顾名思义，移民后裔有着共同的源头，移民后裔遍布大江南北，融汇于华夏民族。但他们的源头只有一个，就是洪洞大槐树，只要是大槐树的后裔就能在这里找到移民先祖的踪迹，就能找到同根同源的一家人。

　　同源渠上有三座桥，西桥为“莲馨桥”，洪洞自古即有“莲花城”的美誉，乃“水包座子莲花城”。且“莲馨”与“连心”谐音，寓意老家人与移民后裔永远心连心。中桥为“槐香桥”，这里是大槐树的故乡，且“槐香”与“怀乡”谐音，寓意大槐树的后裔永远怀念自己的故乡。东为“鹳鸣桥”，当地有“祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”的民谣，以前在汾河觅食的老鹳鸟常在大槐树上筑巢，寓意游子思乡之情因鹳鸣而愈加浓郁而迫切。

　　朝堂决议场景雕塑，元末明初，中原地区饱经战乱，水、旱、蝗、疫连年发生，使得中原地区人丁稀少，赤地千里。明太祖朱元璋登基之后，采纳户部郎中刘九皋、国子监宋讷等人的建议，做出了从人口众多的山西向中原地区移民的战略决策。于是一场历经数朝，长达50年的移民壮举从洪武初年开始了。

　　大槐树下场景雕塑，这组雕塑反映了当时在大槐树下移民的场景。因山西地处黄土高原，四周崇山峻岭，易守难攻。所以受战争影响相对较小，社会安定，人丁兴旺。而地处晋南的洪洞县交通便利，人口众多，于是朝廷便把移民局设在洪洞县城驿道旁的广济寺。

　　雕塑为移民官员办理迁民手续的情景:老人折下槐枝送给即将远去的亲人，深情嘱托亲人不要忘记老家，永远记着大槐树；手捧槐枝的儿女们泪水涟涟，依依难舍，驻足徘徊于大槐树下，不忍离去，只得把随身的饰物、丝带挂在槐树上以示牵挂。

　　讲不完的故事场景雕塑，这组雕塑反映了移民到达迁入地后，安居乐业的情景:当年迁来的青年已是白发苍苍，子孙绕膝。迁来时在庭院中种下的槐树早已长大，暮年的他在槐树下讲述着移民的往事，儿孙们也津津有味地听着这讲不完的故事。

　　讲的是:大槐树是老家的神树，每逢节令，老家人会在老槐树上挂“心愿结”，敬香祈祷，祈求平安如意……到现在种槐树及在槐树上悬挂吉祥挂件的习俗，在山东、河南、河北等地的一些地方仍广为流传。

　　解手、背手、连手雕塑，在明初迁民的路上，官府捆绑移民双手，押解上路。因路途遥远，移民上厕所时需要反复央告官员“请解开手，我要上厕所”，久而久之简化成“解手”，并成为上厕所的代名词。背手，是因长期捆绑，以后移民都习惯背着手走路，其后裔也沿袭了这种“背手”的习惯，成为一种风俗。连手，移民途中，被绑于同一条绳子，风雨与共的情谊，也成为朋友的代名词，被称为“连手”。

　　不仅是景区内，整个洪洞县城的卫生间都叫“解手场”，以求子孙后代永远不忘当年“解手、背手、连手”的移民历史。

　　过厅，为五间三开一启，门厦琉璃盖顶，吻兽齐全，正中檐下书写两首七绝诗。第一首意为:所有移民后裔都是杨侯国人——洪洞人，这并不是没有根据的，许多私家碑记、谱牒都有记载。第二首意为:北京、河南、山东以及安徽滁和一带的移民后裔都是同根、同源，请不要担心互相认错，关于小脚趾为两瓣的古老传说就是我们相认的凭据。

　　《移民浮雕图》，是我国杰出的雕塑艺术家黄剑女士，在2015年根据明代大槐树迁民的历史记载与民间传说创作而成的。长23.68米，高4.48米，整体采用青铜铸造。以大槐树为背景，自左至右分为三组:移民国策、移民惜别、移民迁徙。

　　长卷中间有文字隔开，以文释画，文画互彰。生动再现了洪洞大槐树移民的初起、别离乡土、迁徙途中的悲壮场景。

　　整个图中，涉及60多位人物、15个场景，内容紧凑，绘画语言丰富，将气壮山河的时代巨浪，都凝聚在史诗般的雕塑里，是全面展示大槐树移民文化的艺术珍品。

　　牌坊，建于民国三年（1914年），其正额与背额分别镌刻着“誉延嘉树”、“荫庇群生”。“誉延嘉树”说的是，随着大槐树后裔的辗转迁移，大槐树在海内外也享有盛誉。

　　“荫庇群生”说的是，大槐树的神灵世世代代庇护着移民后裔，庇护着大槐树下的芸芸众生。辛亥革命时期，槐乡大地就曾因大槐树而免去了一场大的浩劫。

　　董寿平先生在“家字景墙”前书写的石刻。

　　家字景墙，为景区特色景观墙，高5.8米，长10米，单面青砖，壁上庑殿顶，顶下砖雕椽和斗拱。中间“家”字题刻，是由著名书画家董寿平先生所题写。董寿平为洪洞县杜戍村人，“家”字饱含深情，是他心中莼鲈之思的真实写照。两边篆体“故乡”、“故土”，与“家”字互为映衬，意义深邃。景墙整体雕刻捻熟，线条自然流畅。家字景墙与景区标志性建筑“根字影壁”无论在展示形式还是内涵意蕴上都有异曲同工之妙，因此并称为“双绝”。

　　“古大槐树处”遗址修建的发起人之一景大启的塑像。

　　茶室，建于民国三年（1914年），是专供游客歇脚休息、品茶聊天的场所。面宽10.45米，进深4.77米，面积不大，脊高一般，形貌与民居无异，意义却不一般，它是为接待远方归来的游子而特意兴建。楹联和匾额所表述的也是老家与归客之间的亲情。

　　古大槐树处，古大槐树距今已有1800多年的历史，在清顺治八年（1651年）汾河发大水时被洪水冲毁。民国三年（1914年），景大启、刘子林等发起在在古大槐树原址修建遗址，他们都曾在山东、河南等地为官，深深地为移民后裔殷切的思乡之情所感动，为使游子归乡能有祭奠之所，遂募捐修建遗址，其建址始末记载于碑阴。

　　“古大槐树处”碑亭，是建在第一代大槐树遗址上的，碑高一丈零五，宽二尺四寸有余，碑冠盘龙雕刻之间有篆书“纪念”二字，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶书大字，其字非用笔写，而是用刷子刷成。据说遗址修建者之一刘子林的一位好友非常穷，没钱捐资建亭，只能用刷子刷下这五个字，也未留下姓名，因其字写的很好，便被采用了。

　　《光前裕后兴我槐乡》碑，是为纪念洪洞县届寻根祭祖节和物资文化交流会而立。

　　由洪洞县县长樊纪亨撰文的《洪洞县首届寻根祭祖节祭古槐迁民先祖文》之碑。

　　《古大槐树处改扩建纪事碑》

　　古大槐树处，设置了规模不大，但庄严肃穆的祭祀天、地、人皇之所。

　　槐木化石，据考证，此槐木化石已有上亿年历史。上世纪末，由当地人在洪洞县西山开采煤矿时发现，因长期被埋藏于地下，上面已有许多碳化的痕迹。该化石的出土，证实了洪洞早在亿年前就有了槐树的身影。

　　千年槐根，据考古人员鉴定，此根大约生长在宋元时期，距今已有1000多年的历史，远在明初移民之前。槐根高6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盘枝错节、形象奇特，能让人产生丰富的联想，是一棵罕见的大型古槐真根。

　　古驿道，是古代陆地交通主通道，主要用于转输军用粮草物资，传递军令军情等。明代，山西沿袭元代“十里一铺，六十里一驿”的驿传制，使通往河北、陕西、河南、内蒙古等邻省的驿道初成格局。洪洞县通往各州、府、县的铺递亦得到发展。此处的古驿道便成为洪洞大槐树移民去往太原、河北、内蒙古等地的必经之路。

　　石经幢，这座石经幢是广济寺的唯一遗物，也是典型的经幢作品，距今有800多年的历史，是明代迁民的唯一见证。它由青石砌成，平面呈八角形，四层十五级，高9.4米，雕刻古朴厚重，书法刚劲流畅，浮雕栩栩如生，是金代雕刻艺术珍品。

　　一代大槐树（仿），新塑大槐树是根据古大槐树的记载所建，重现了当年大槐树的风采。据记载，当时大槐树身围“七庹零一媳妇”，也就是说要七个男人和一个女人手连手才能合抱。男一庹五尺，女一庹四点五尺，故这棵新塑大槐树身围近40尺，直径13尺。

　　二代大槐树，是由古大槐树滋生的二代槐树，距今已有400多年的历史。图中黑底白字“二代古槐”、“三代大槐树”为原国家新闻出版署专员、人民美术出版社社长、中国文学艺术界联合会秘书长，洪洞县人孟伟哉所题。

　　三代槐树，由二代槐树同根滋生的三代槐树，距今也有近百年的历史。当年移民告别故土时，无不把大槐树当作家乡的象征，迁入新地后，纷纷在庭院种植槐树，并悬挂一个吉祥挂件，以祈求故土的保佑，寄托对故土的思恋。

　　《苏三路过大槐树》剧情雕塑，明正德年间，苏三洪洞落难，蒙冤监于死牢。所幸昔日恋人王景隆仕进八府巡抚，在太原巡视督察时发现了苏三案卷，命洪洞县起解苏三到省城复查。剧情演绎的正是衙役崇士道起解苏三，路过大槐树的情景。

　　广济寺，位于洪洞大槐树景区内东北角，始建于唐贞观二年（628年）。因广济寺紧邻驿道，北达幽并，南通秦蜀，因此明初移民时，官府于广济寺设局驻员，发放凭照川资，是官府办理移民事务的办公场所，成为明代大移民的重要历史见证。

　　现在的广济寺，古朴庄严，气势恢宏，殿宇巍峨，错落有致。千年古刹历经劫难，见证迁民，遇祥和盛世，重现辉煌，等待着广大移民后裔回到家乡寻根祭祖。

　　山门，为单檐歇山式，灰瓦琉璃剪边方式罩顶复建，两侧立有花岗岩石雕哼哈二将，高达3.2米。

　　门殿内供奉有弥勒佛、韦陀菩萨及四大天王，威仪端庄。

　　广济寺钟鼓楼

　　院内立有高大的观音塑像，两侧各有一座石雕宝塔。

　　大明洪洞“移民签发处”，门口张贴山西承宣布政使《告示》，殿内张贴《迁民通告》。

　　“三洲感应”殿

　　“西方三圣”殿

　　大雄宝殿，殿内供奉三世佛塑像，两侧有十八罗汉塑像，造型逼真，表情丰富。

　　三世佛塑像背后是面积达88平方米的全木雕塑“海岛观音图”，细节精致，栩栩如生。

　　地藏殿，位于广济寺后院藏经楼，主供地藏菩萨，是寺内重要配殿之一。地藏菩萨曾发下大誓愿:“地狱不空誓不成佛”。故地藏菩萨又称“悲愿菩萨”、“大愿地藏王菩萨”

　　祭祖堂，是由山西省古建筑保护研究所设计与施工，建筑风格为仿明代建筑，为整个祭祖园的核心建筑。祭祖堂坐北朝南，面阔112米，进深55米，总占地面积6160平方米。

　　祭祖堂前置露天铜鼎香炉，堂内设1230个移民先祖排位，不仅体现了传统文化，而且突出“祭祖”主题。这座祭祖堂，是全国最大的姓氏祠堂，是“天下民祭第一堂”。

　　望乡阁，是供远方归来寻根祭祖的移民后裔免费喝茶休息的地方，环境清幽，布局朴素。俗话说“饮水思源”，就是让各位老乡在这里品家乡水，叙桑梓情，谈谈移民的历史，感念先祖的功德。望乡阁以茶待客，是一种尊贵的礼仪，具有深远的内涵。用家乡的水、家乡的茶接待远行归来的老乡更有非凡的意义。

　　溯源阁，位于祭祖堂西侧，与望乡阁对称而建，是大槐树主体建筑“一堂两阁”之西阁，建筑造型为仿古，四角攒尖顶，三檐双层建筑，上层有爬廊与祭祖堂相连。取名“溯源阁”，意在追溯移民史实，感念先祖功德。

　　思源潭，水流千里总有源头，人处四海难忘故土。移民先祖当年从这里开拔外迁，开疆拓土，但从未忘过对故土的思念。几百年后，移民后裔不会淡忘自己的源头根祖，来到思源潭，掸尘净手，默念祖恩，虔诚祭奠，寄托哀思。

　　献殿，是祭祀时用来摆放贡品的地方，也是主祭人员的活动场所。位于祭祖活动区中轴线上，面阔五间，进深五间，单层重檐，四周围廊，建筑面积1250平方米，仿明代建筑，十字歇山顶，与仿明戏台连为一体，其高度、跨度居三晋之首，其华丽壮观为国内罕见。

　　爵，古代的一种饮酒器皿，通常也作为祭祀礼器，其形状前有流（倾酒的流槽），后有尖状尾，下有三足。从西周开始酒就用于祭祀。

　　斗，古代盛放粮食的木质器具，古时十升为一斗。斗在祭祀大典中用于盛放五谷，即稷、黍、麦、麻、豆。

　　分布在全国乃至世界各地的数以亿计的移民后裔，没有忘记先祖功德，没有辜负先祖的厚望，为国家昌盛，名族兴旺，祖国富强而孜孜以求，在不同的地区、不同的行业都做出了巨大的贡献。时至今日，大槐树已成为一种精神，在移民后裔中代代相传。

　　本文图片拍摄于2023年9月10日