历史很远 山西很近～五台山一半佛国一半山

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五台山地处山西省忻州市五台县境内，五台山不是一座山，而是山脉的地理概念，由一系列大山和高峰组成，方圆250公里，总面积2837平方公里。五台山的“台内”，指的是以台怀镇为中心，由东、西、南、北、中五座山峰环抱而成的区域，而五台县以及周边的区域合称“台外”。

五台山是中国四大佛教名山，为文殊菩萨的道场；是中国唯一的青庙（汉传佛教）、黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场。

五台山也是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游风景区。



五台山自东汉建寺以来，历代均有崇建。唐代寺庙多达300余座。迄今，五台山保持着北魏、唐、宋、金、元、明、清、民国八个朝代的寺庙建筑86处。

寺庙星罗棋布，殿宇鳞次栉比，荟萃了各个朝代的建筑和艺术特征。堪称“中国古建艺术的宝库”。



深秋时节我们来到五台山，我们既不是信众也不是香客，对历史和古建筑也仅是一知半解，我们就是探访华夏文明的游客。



五台山几十座寺庙、千年文化史，我们仅停留两天，看什么呢？充满期待！





五峰环抱之中的台怀镇。（网络照片）

五台山著名寺庙群都集中在台怀镇，目前道路景点到处都在大修……



此图横屏观看



佛顶金光～显通寺

如果你在五台山只看一座寺庙，那就是显通寺。



显通寺 ～ 五台山规模最大、历史最悠久的寺院，也是五台山五大禅处之首，与洛阳的白马寺同为中国最早寺庙。

显通寺始建于东汉永平年间，北魏孝文帝时扩建，唐代重修。

显通寺坐北朝南，各种建筑400余间。中轴线建殿七座，分别为观音殿、文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经阁。



显通寺大雄宝殿规模宏大，五台山的主要佛事活动均在此举办。108根木柱围于四周，前置重檐抱厦，雕梁画栋，金碧辉煌，巍峨壮观，庄重瑰丽。殿内正前方的横梁上，高悬着乾隆皇帝亲笔题写“真如”木匾一块，蓝底金字，圆润潇洒。



大雄宝殿后为无量殿，取“佛法无量”之意。是五台山一座独特的建筑，为明万历年间风靡一时的砖仿木结构。殿宽七间，进深四间，殿身四周没有檐柱，系纯砖所造，结构奇特，宏伟壮观。由于不用大梁和柱子，故又称无梁殿。

该殿始建于明万历34(1606)年，崇祯9年(1636年)重建，上个世纪五十年代翻修。外观为砖石仿木重檐歇山顶楼式建筑，外檐砖刻斗拱花卉，雕刻精湛，为我国无梁殿砖雕之杰作。殿内还供奉一尊精美的元代木塔，保存完好。



无量殿后千钵文殊殿从建筑形式上看，应为清代建筑，关闭看不了。

从千钵殿后拾级而上即是清凉妙高处，清凉妙高台上屹立着五座组合式铜塔。这五座铜塔，有两座铸于明代，有三座铸于清代。铸于明代的两座铜塔是货真价实的铜塔，铸于清代的三座铜塔是包铜塔。

在日本侵华期间，被日本人盗走三座，仅东西两座原塔尚存，中间这三座为复制。



大显通寺的这五座铜塔雕刻精美，雕刻内容超凡脱俗，历代以来一直是五台山的著名景观之一。



不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，显通寺里最精采的是这座铜殿。这座铜殿由明代妙峰祖师化缘自民间，于万历三十四年（1606）监制铸造于西安。

铜殿外观为重檐歇山顶，铜殿高8.3米，宽4.7米，深4.5米，用铜10万斤铸成。铜殿共分两层，上层四面六扇门，下层四面八扇门，殿内四壁上有小佛万尊，金光闪闪，灼灼照人。

铜殿雕花镂空，夔护螭蟠，光辉夺目，堪称绝观。这座铜殿的铸造艺术是空前的，其价值是无法评估的。





显通寺文物众多、非常珍贵，铜殿、铜塔、大铜钟在全国实属罕见，寺里还保存有丰富的佛教艺术珍品，是五台山佛教文化的缩影。



皇家行宫～菩萨顶

穿过显通寺钟楼的石券门洞，沿山路蜿蜒而上，经顺治帝御碑，登108级台阶便可抵达菩萨顶。

菩萨顶前的108级台阶层层向上气势宏伟。佛家认为人有108种烦恼，寺庙每一级台阶，代表一种烦恼，踏上一级，就代表解决一种烦恼。



阶梯尽头“人天相接处”的最高层，耸立着一座雄伟多姿、絢丽多彩的木牌楼，堪称五台山之最。牌楼檐下斗拱密设，檐上覆以黄绿两色琉璃瓦，前后镶嵌着清康熙皇帝御制牌匾，上书“灵峰胜境”。



菩萨顶被称为是五台山黄庙的首府庙，五台山的五大禅处之一，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色。

寺庙始建于北魏孝文帝时期（471-499），时称真容院，历代不废修葺。

这座受到清代历朝重视的藏传寺庙高踞在中心区的灵鹫峰上，流光溢彩的琉璃瓦表明了其尊贵的皇家身份。康熙帝、乾隆帝都曾在此设立行宫，九世班禅等人也都曾驻锡此地。



菩萨顶为皇家寺庙，所以可以使用黄绿蓝三色琉璃瓦。高规格的建筑等级无疑彰显着菩萨顶五台黄庙首尊的声望。



菩萨顶现存的建筑都是清代重建的。

中轴线上的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。两旁对称地排列着钟楼、 鼓楼、禅院等。其中三座大殿和配殿都参照皇宫制式建造，红墙红柱、殿顶覆盖金黄色琉璃瓦，显得尊贵而金碧辉煌。



菩萨顶院内，古树浓荫蔽日，三通绞龙石碑高耸其间，大雄宝殿重檐抱厦，琉璃缤纷。殿内主供三世佛，火焰形背光，顶端造金翅鸟，彩绘绚丽，装饰极致精美。



香火旺盛…



高大的汉白玉四棱御碑，矗立在东禅院的碑亭中，碑身高4.62米，四面各宽1.31米，故称为四棱御碑。

碑额四角各雕二龙戏珠图案，碑身以汉、蒙、满、藏四种文字，雕刻乾隆皇帝御书碑文。分别是乾隆1786年第五次、1792年第六次朝拜五台山时，御笔题写的七言律诗，字体圆润流畅，为五台山珍贵的石刻书法艺术之珍品。



黄庙（藏传佛教）菩萨顶内富贵豪华。其形态，其气魄，一点也不逊于皇家宫室。



团友说这是撒狗粮🤭！



菩萨顶后门沿坡道缓行即可下山。



从菩萨顶高处一路下行，欣赏红墙青瓦的寺庙建筑群，蜿蜒的步道，礼佛的人群点缀其中，俨然一片文殊净土的悠然气象。



香火鼎沸～五爷庙

五爷庙创建于清代，民国年间重修时增建了殿外前庭。

在五台山众多的寺庙中，五爷庙是间不大的寺庙，但这里是五台山香火最旺的寺庙之一，也是名声较大的寺庙之一。

五爷庙终年涌动着香客和游客，哪怕是在淡季，也是如此。在信徒的心中，这里是五台山祈愿最灵的寺庙。

当地人一般建议清晨空腹来五爷庙上香，尽管我们已经是中午时分才来到，仍然被寺内摩肩擦踵的礼佛人群所震撼。龙王殿前被围得水泄不通，我根本没看清龙王本王的模样，便被人流簇拥着往后殿去了😇😅！



我并未有什么祈愿，除了礼佛敬香外，注意力自然落在了院内的古建上。装饰有龙首面具的古戏台、重檐相交万佛阁、金面持笏正襟危坐的龙王造像，都是这小小的殿宇内更值得关注的细节。



白塔巍巍～塔院寺

拜访塔院寺首先看到的就是塔院寺的牌楼，也是塔院寺的第一处建筑。牌楼正面题写“清凉胜境”，后面是“祇园精舍”。这是一座珍贵的明代牌楼。

塔院寺是五台山著名的五大禅宗之一。

这里原来是显通寺的塔院，据记载，唐朝以前这里就有一座二层八角塔。明永乐五年(公元1407年)扩充建寺。寺内因有释迦牟尼舍利塔和文殊发塔而得名塔院寺。



大白塔通高56.4米，塔面为白色，塔基为正方形，塔身如藻瓶，粗细相间，方圆搭配，造型优美。塔上风磨铜宝瓶高5米，覆盘两米多，全塔悬铜铃252个，风欢铃动悦耳动听，极富古刹风趣。

大白塔是五台山的标志性建筑。

在中心寺庙区，无论你从哪个角度，几乎都能看如同宝瓶般优美的白塔

这座巍峨的古塔是中国造塔历史中罕见的奇珍异宝，千百年来受万众信仰的滋润，在风雨中熠熠生辉。

非常遗憾，塔院寺标志白塔大修，不能近观。



塔院寺整座寺院以大白塔为中心，中轴线上有影壁、牌坊、山门、天王殿、大慈延寿宝殿、塔殿藏经阁以及山海楼、文殊发塔等建筑。



塔院寺天王殿之后是大慈延寿宝殿，面阔五间，单檐歇山顶，四周围以青白石栏杆，门额上悬挂“大慈延寿宝殿”。现存殿堂建于明万历年间（1573-1620），也是五台山较为久远的古建。



信众香客络绎不绝……



寺内的文殊发塔。



最后一座殿宇是藏经阁，面阔五间，两层三檐硬山顶。

塔院寺大藏经阁檐下有一木刻诗匾，木匾雕刻乾隆皇帝于1792年(乾隆五十七年)，第六次巡礼塔院寺时所写七言绝句一首：“两塔今惟一尚存，既成必坏有名言。如寻舍利及发丝，未说文殊与世尊”。非常珍贵的文物。



五台文殊～黛螺顶

黛螺顶位于陡峭的半山脊上。从山下仰望，只见巍巍高山的半山腰间又耸起一座小山。山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中，常有云雾缭绕。是五台山历史悠久，闻名遐迩，别具一格的一座古刹。

黛螺顶始建于唐朝，初名“佛顶庵”；明万历二十年，曾名“大螺顶”；乾隆十五年，改为“黛螺顶”，并一直延用至今。

步行上山需要经过1080个台阶，也可以选择缆车上下。我们是乘缆车上下🚡。



这次到访五台山才搞清楚，五台山的五座台，各有一尊文殊菩萨法像，人们将转遍五座台顶，朝拜五尊文殊菩萨像称为“大朝台”。但要做到“大朝台”，需要较强的体力和充足的时间。

乾隆皇帝钟情于黛螺顶的自然风光，把五方文殊合塑于黛螺顶，这样就省去了朝拜五个台顶的攀登之苦乃至风霜雨雪的阻挡。

黛螺顶的五方文殊殿供奉着五尊文殊菩萨，来到这里朝拜等于转遍了五座台，所以黛螺顶（寺）也是人们通常所说的“小朝台”。黛螺顶是“台内经典朝圣线”的必打卡寺庙。





登顶黛螺顶，遥望四周，可见南台、中台、北台横出天际，与寺院背靠着的东台绵连在一起，象是天然大屏障，围护着台怀腹地的寺庙建筑群。

俯瞰台怀，因天阴下雨只隐约可见殿宇鳞次，佛塔对峙，石阶层叠，黄瓦红墙呈现出一派佛国风光。



黛螺顶坐东向西，殿建构筑华美雅致，布局严谨规整，中轴线上依次为牌楼、天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄宝殿。



乾隆五十一年（1786）三月，乾隆亲自开启了五台山历史上的首次“小朝台”之旅，他兴之所至留诗一首，镌刻在黛螺顶五方文殊殿前的石碑上。



这是黛螺顶中轴线上的第二重大殿 ～ 旃檀殿。该殿建筑很有特点，殿座为六角形台基，故殿体也呈六角形建筑。殿顶为六角重檐攒尖顶，这种样式在五台山寺院中可谓别具一格。

殿内供有佛祖，释迦牟尼佛不是常见的结跏趺坐的式样，而是站立于佛坛上。因站佛是用旃檀木雕成，故名旃檀佛。



五方文殊殿，面宽五间，单檐歇山顶，四出廊，为第三重大殿。殿上内供奉着五方文殊法像，走进黛螺顶五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座台顶朝拜五方文殊，即“小朝台”。

五方文殊殿是黛螺顶香火最旺的殿宇，由于香客众多，狭窄的殿内空间被簇拥得水泄不通，我还未仔细端详五台文殊像的异同，便匆匆离开。😇



礼佛敬香。



黛螺顶的后殿大雄宝殿前，古树俏拔挺立，直入蓝天。寺内的古松见证了黛螺顶的历史。



“不登黛螺顶，不算台山客”。我怀着满心的憧憬，来到黛螺顶的山门前，一座古色古香的木制牌坊留下了我对黛螺顶的记忆。



也许是因为天冷又下雨的原因，我觉得久负盛名的黛螺顶远不及菩萨顶那般惊艳。当然这座山顶古刹到了五台山一定要去拜访的。值得登顶！

漫天殊华～金阁寺

金阁寺位于五台山台外，距台怀镇约15公里，除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处地势最高，海拔1900米，宛若天上宫阙。



昨日阴雨绵绵，今日阳光明媚。

金阁寺的牌楼为1987年重建的木制牌楼，就在公路边很醒目。

金阁寺和五台山许多身处高山之上的寺院一样，抵达山门之前都要走过一条长长的石阶路。



108级台阶似云梯相接，拾级而上。



上得台阶便见天王殿，券门雕刻精致，上悬“金阁寺”木匾，古色古香。



金阁寺禅建寺年代说法不一，常见有一说是于唐大历五年 （770年），唐代宗命不空和尚建寺，铸铜为瓦，涂金瓦上，饰佛阁为金阁，故名金阁寺。

不过不论哪一种说法，从实物考证的角度，金阁寺正殿内有一米多高的仰覆莲瓣柱础，为唐代遗物。寺院创建于唐代这一点是毫无疑问的。

观音殿唐代石柱础，高1米，呈圆形，上下为卷莲瓣，中间束腰。莲瓣下为八角形底盘。整个柱础敦厚坚实，线条粗犷，乃唐代遗物。偌大殿中，只此一块，实属珍贵。可能是不空和尚建造金阁寺时所用之础，明代重建时袭用至今。



金阁寺内主体建筑大悲殿，也称观音阁，建筑在汉白玉台基上，面阔五间，四周围廊，重檐歇山顶，是金阁寺内规模最大、建筑等级最高的殿堂。殿内的精美悬塑，让人震撼不已。

大悲殿重建于明嘉靖三十七年，1992年重修。







阁内莲花座上供奉一尊高17.7米的千手观音铜像一座，是五台山所有圣像中最高的一尊。（不可以拍照）

千手观音菩萨是1993重新塑的。



金阁寺在五台山的台外，一反台内众多游客信众的情景，清幽宁静……



穿过大悲殿，能见到上下两层，各十九间房间的二层楼，二层佛殿众多，分别有毗卢殿、华藏海会殿、凌霄宝殿、十二圆觉菩萨殿、五百罗汉殿、地藏殿、药王殿、三皇殿、送子观音殿…… 这些应该是出自民国时期的殿堂。我们也就是浮光掠影地看看。

这里体现了寺院的包容，释儒道共存，三界中，五形外，皆有佛法，共证菩提。



金阁寺还矗立着一座含空大和尚的肉身塔。



金阁寺各殿中造像共有1000多尊，是五台山佛教造像最多的寺院。金阁寺以其历史悠久，现存佛像众多高大，特别是千手观音像，在五台山众多寺庙中独树一帜。如果对中国传统的塑像感兴趣，来这里你会不虛此行。

现在我们在寺院能看到的建筑及塑像，均是明、清、民国及当代修复和添制的。



大唐雄风～佛光寺

佛光寺位于五台山台外南麓，距离台怀镇约30公里。

停车后沿一条不起眼的石头路一直上坡走过去，周围环境看不出此处有寺庙，怪不得它被掩藏在深山树林里1200多年才重现人世。



佛光寺内主要轴线为东西方向，寺内建筑群高低层叠，三重院落分布在三级高台上，后方就是山崖，第一层平台较宽阔，有金代建筑文殊殿；第二层平台上是明、清建造的次要建筑；第三层平台，以高峻的挡土墙砌成，上建正殿，即东大殿。

（网络照片）



“先有佛光寺，后有五台山”这是流行于繁峙、五台山一带的俗语。这个说法从另一方面证明了佛光寺修筑年代的久远。

佛光寺始建于北魏孝文帝时期（公元471——499年）。毁于唐武宗会昌灭佛（公元845）时期，在唐宣宗大中十一年（公元857年）由京都女弟子宁公遇和高僧愿诚主持重建，殿前的经幢碑文和殿内梁架的题记都真实地证明了这一点。



踏入大门，一眼所见便是古树满园的静谧，古朴的唐代经幢成为视觉中心，东大殿在绿树的掩映中若隐若现。



佛光寺内有唐代石幢两座，一座在东大殿前，这座在文殊殿前，高4.9米，八角形，立于唐乾符四年（公元877年）。



文殊殿在前院的北侧，于金代天会十五年（1137）建成，元至正十一年（公元1351年）重修，1953年又进行了补修。

此殿用人字梁柁架，建筑结构的独特，是中国古代木建筑中仅有的形式，具有辽、金时代的建筑特征。文殊殿为五台山尚存的唯一金代建筑。

文殊殿运用了大胆的减柱造设计手法，在国内极其罕见。



殿内佛坛上，有文殊菩萨和侍从像七尊。这些塑像装饰富丽，面目接近真人，具有金代塑像的风格，为国内现存最早的文殊七尊像。

不可拍照稍不注意留下一图🤭



由于东大殿的名气人们往往忽略了文殊殿的华美，其实文殊殿也值得驻足观赏。



第二和第三平台之间由陡耸的台阶相连。



这样陡耸的石台阶手足并用😅



佛光寺东大殿，始建于晚唐，是中国现存规模最大、结构最复杂、保存最完整的唐代建筑。



东大殿前的经幢高3.24米，八角形，立于唐大中十一年（公元857年）。

这座经幢是五台山现存最早的唐代经幢，也是判断佛光寺东大殿建造年代的重要依据之一。



东大殿面阔七间进深四间单檐房殿顶，它的斗拱硕大,尤其是屋角处的出檐达到了4.6米,非常的震撼壮观。

东大殿斗拱作为檐下的局部构造，将屋檐悬挑出四米之外，这有效地保护柱根以及土墙免遭雨水的侵蚀，成为中国古建中悬挑屋檐最远的斗拱实例。用梁思成先生的话说，此殿：“斗拱雄大，出檐深远”，是典型唐代建筑。



大殿内的佛坛宽及五间，佛坛上有唐代彩塑三十五尊；东大殿雕塑还应用了写实手法，雕塑了两尊写真人物，一位是佛殿主宁公遇坐像，另一尊为主持修建佛殿的愿诚和尚；大殿正中佛座束腰上残存的一小方壁画和一部分拱眼壁画，是全国除敦煌外唯一的唐代寺观壁画；大殿的左右四根梁下，还有不少唐朝人留下的题记，字迹非常清楚，是珍贵的唐人墨迹。

（不可以拍照）



东大殿的门可不一般。十世纪八十年代初期，人们在大殿门板后面发现了唐朝人游览佛光寺的留言。可见，这大门当为唐代遗物。由此推断，这个具有1100多年历史的门板，应当是中国现存最古老的木构大门了。

殿内因为光线太暗，这些涂鸦我们用手机电筒勉强看到🧐。



殿前两颗古树上的牌子注明：树龄1000年！



佛光寺东大殿是中国最早的唐代殿堂式木构建筑。东大殿绝大部分建筑构件保持了唐代初建原构，并且保留了众多创建时期遗留下来的唐塑佛菩萨像数十尊，梁下唐代题名墨迹，栱眼壁唐代壁画，在实物遗迹中极其珍贵，被称为“唐代四绝”。



佛光寺东大殿侧有一座六角形的砖塔 ～ 祖师塔。建于北魏时期，是佛光寺当年被毁时留下的唯一建筑物。这是全国仅存的北魏时期的两座古塔之一，更显珍贵。



佛光寺建筑群整体看下来就是从唐代到清代多个朝代建筑的融合体，逐层递进，一层一层地展示每个朝代的建筑。当然其中最精采的还是晚唐的佛光寺东大殿。



佛光寺曾经也是香火鼎盛，信众来往如潮，但终因其地处偏远，至清朝末年逐渐荒芜遗忘。正是这种遗忘，仿佛凝固了时光，定格了盛世繁华，完整地保存了唐代建筑构架。

佛光寺被誉为大唐的一抹余晖，一缕晚风……当我真的站在大殿前才知道，此言非虚，一千年时光也没能改变它太多！登殿的石梯须手足并用才能爬上去；千年古树立在殿前；殿堂四周的地面仍是黄土地……这也是我心中寺庙该有的样子。



五台山佛光寺内能看的内容太多了，每一位到访佛光寺的旅行人，都会对佛寺的古朴大气留下深刻印象，就单纯说到直观感受，也让人非常愉悦，若稍微了解一些历史和古建，更会发现这里藏着太多宝贝。



站在东大殿前看远山如同一卧佛，神奇！



五台山一半佛国一半山，大大小小的寺庙数不清。

佛光寺、显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、碧山寺、金阁寺、南山寺、龙泉寺、普济寺十个寺庙，保存和保护管理状况良好，具有高度的真实性和完整性，作为文化景观列入《世界遗产名录》。

我们用两天时间到访了其中的五座寺庙。其他台内的重要寺庙也到访了几座，不枉此行！



五台山以其悠久的历史和丰富的文化资源而闻名；五台山的古建筑不仅具有极高的艺术价值，还承载着丰富的历史文化内涵；五台山令世人震惊的不只是建筑上的博大精深，更有雕塑、壁画 、音乐、舞蹈等内容也非同一般，我们此行也只是初探。五台山在长期的历史演进中积淀了非常丰厚的历史文化遗产，需要一个学习的过程。

所以五台山之旅一定要有一个学识丰富的导游，才能在有限的时间里看到、看懂。其实整个山西文化之旅导游都很重要，我们有幸遇到的正是这样的好导游！



一言难尽～五台山

一言难尽～五台山

五台山 ～ 中国四大佛教名山之首，汉藏佛教和睦共处，东亚甚至是世界现存最大的佛教古建筑群。

五台山 ～ 僧侣在这里修行，沐浴着千年的文殊佛光，寻求生死轮回的解脱；信徒在这里叩拜，期盼佛与菩萨的恩赐，远离贪嗔痴慢的苦恼；学者在这里碰撞，揭秘文化与艺术的真相，打开中国古建历史的大门；商人在这里经营，洞察到香火鼎盛背后的巨大商机，民宿酒店相应拔地而起……

青黄之辩、汉传与藏传、保护与开发、中国式旅游的功与过，也同样困扰着五台山。初兴于北魏，辉煌于唐，复兴在明清，五台山几乎是佛教中国化的见证者。在建筑、雕塑、壁画、宗教等领域，五台山都是一座不可逾越的高峰，尽管商业化日渐浓厚的氛围颇受争议，我眼中的五台之旅依然闪耀着信仰的光辉。

五台山之旅见心、见性、见自己。