《论语》中的颜回

黄梅玉

　　孔子弟子三千，七十二贤人。颜回是学霸，是孔子最得意的门生。孔子骂宰予“朽木不可雕也，粪土不可杇也”，批评子路，敲打子贡，对颜回则全是表扬。《论语》中孔子表扬颜回共有10处。可惜颜回“短命死矣”，孔子“哭之恸”，连言“天丧予！天丧予！”，痛失英才，痛彻心扉，痛穿千年！

　　颜回13岁拜孔子为师，始终没有离开师门，直至离世，师生相伴30余载，是师生，亦如父子。当初办学也存在互抢优质生源现象，孔门有不少学生投在少正卯门下，或是听过少正卯的课，或是动过弃孔而去的念头，颜回始终未动离孔之念。颜回是这样评价孔子的“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在后，忽焉在前。夫子循循善诱人，博之以文，约之以礼，欲罢不能，即竭吾才。”孔子在颜回心中也是神一样的存在。师生之间实现了双向奔赴。关键是颜回优秀，我们看看孔子的评价，想想师生之间如何实现双向奔赴。

　　第一、颜回的底色在愚。我们老师都喜欢聪明的学生，喜欢能言善辩的学生，喜欢发言积极的学生，颜回这个学霸好像不是这种配合教学、有互动感的学生。孔子说：“吾与回言终日，不违，如愚”。在孔子的眼中颜回在课堂上显得笨笨的，但“退而省其私，亦足以发，回也不愚”，孔子观察到下课后颜回能够把老师的话变成自己的话，甚至见解有独到之处，惊奇地发现“回也不愚”，回就是那个“讷于言”的样子，从此喜欢上了这个穷小子，憨小伙。

孔子周游列国，困于陈、蔡之间，一行人饿得不行，子路气冲冲地问孔子“君子亦穷乎？”，子贡好不容易弄了点救命之粮，谁来煮饭？孔子自然就吩咐徳行最高的颜回。结果子贡向老师揭露了一个惊人的秘密，颜回偷吃啦！孔子没有质问颜回，而是提出饭前用这来之不易的米饭祭祭祖宗，颜回极力阻止，下跪陈言：接锅盖时天花板上烟灰掉落在饭中，弃之可惜，我就先把粘了灰尘的米饭吃啦，把干净的留给大家吃，我已吃固不能祭祖。老师恍然大悟，旁人肃然起敬。颜回生动地诠释了“君子固穷”。颜回在学习上讷于言但足以发，其实是儒家所倡导一个功夫——默而识之。什么是默而识之？举个例子吧，有的人财不外露，从不显摆，谦虚低调，默默地下功夫，如成熟的稻穗；颜回在生活上偷吃脏饭愚得崇高，其实是儒家所倡导的另一功夫———慎独，独处时也不做亏心事，始终觉得天上有双眼睛在看你，这是他“三月不违仁”的奥秘吧。愚是诚的表现，是聪明的最高级。所以说“大智若愚”。

　　第二、颜回的本色在聪明好学。颜回有多聪明。子贡是外交家，又是大儒商，富可敌国。子贡说：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”从这段话中可知，子贡不敢望其项背，学生如果“闻一知一”，我们老师就很心满意足啦，“闻一知二”我们老师就得欣喜若狂啦，“闻一知十”我没遇过也不敢想象。孔子都连连说自己不如颜回。颜回有多好学。孔门三千弟子，人才济济，孔子只说“颜回者好学”。颜回好学到什么程度？在于“吾见其进也，未见其止也”，通俗点说就是颜回学习成绩始终在进步中，学习态度始终在进取中，从不懈怠；在于“不贰过”，即同样的错误不犯两次。人非圣贤孰能无过，“过则勿惮改”已经非常了不起，过而不再犯定是天花板级的。我们老师对知错不改，老错重犯是深恶痛嫉的。如果有个“不贰过”的学生，那得多么欣喜。学习上“不贰过”已经很难，在生活、工作的琐碎中，在惯性思维囚徒中，能够“不贰过”更是难于上青天。而颜回的“不贰过”既包括学习也包括生活中的日常。颜回聪明、好学又态度端正，而且用“不贰过”来严格要求自己。好学生的优点集于一身。得这样的英才而教育之，人生何其有幸！可惜天妒英才，怎不唏嘘！

　　第三，品位颜回之乐。学习是颜回的首乐。颜回是徳行科最优。徳行，就是行徳，不是说徳，先知后行，知行合一。他定然体会到并常常享受学而时习之乐、温故知新之乐、豁然开朗之乐、灵魂拔节之乐、暮春三月咏而归之乐。因为乐在其中，所以贫也不改其乐。颜回是个穷小子，但他穷而乐。他“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，“人不堪其忧”，但他“不改其乐”。可知颜回本乐，穷而不改。我们可能会认为他是穷开心，强颜欢笑；也可能会他没有家庭责任感，不顾家，不思进取。非也！因为“贫而无谄”未若“贫而乐”；因为“有所志”可以忽略、不在意“生活的苦”；因为他不想在不能改变之处用力，就是仁者无忧吧。故孔子大赞“贤哉！回也”。颜回虽然是个学霸，在那个学而优则仕的年代，他仕途却不咋地。他主要是帮着孔子整理文稿、做做助教。他对名利也比较淡泊，不汲汲于功名利禄。他能够做到“用之则行，舍之则藏”。用我，我就尽心尽力尽责；不用我，我就离得远远的毫不留念，做学术，过日子，发展兴趣爱好。如孔子道不同则离开鲁国，辞职专心教书，整理典籍，周游列国，何其潇洒自得。

　　孔子大赞颜回，是因为颜回优秀，也因为孔子识才爱才。实现双向奔赴需要双向优秀。