山西游记（2/2）

敏于行

昙曜（tan yao）

昙曜的姓氏、家世、生卒年月，早在唐初已经不详。只知他自小出家习禅，品格坚贞，志气高远，风度闲雅。早年在凉州修习禅业，为太子拓跋晃所礼重。北魏太武帝废佛教，北地经像零落，佛事断歇，沙门多还俗，唯独他坚守佛法不变，太子再三亲加劝喻，贴身仍身穿佛衣。文成帝即位后，再兴佛教，文成帝把他礼为帝师。和平初年(460年)，道人统罽宾沙门师贤去世后，昙曜继任，改名为沙门统。就在沙门统任上，他征得文成帝的同意和支持，在武州塞凿山石壁，开始了云冈石窟伟大工程的兴建工作。

他所开创的石窟共有5座，含有为北魏太祖以下五帝祈福的意义。每座规模都很宏大，窟内各雕一尊石像，高达40尺至45尺，第5座的石像最大，高约50尺，总名为灵岩寺。其中最大的石窟可容3000多人，东头佛窟所常供养1000僧。各窟雕饰之奇伟，艺术形象之丰富精美，可说是旷古所无，令人叹为观止。在昙曜之后，石窟的开凿没有停止。文成帝之下的历代帝王，倾全国的赀赋收入，旷日持久地继续浩大的凿窟雕像工程，遂成今天所见连绵30里，栉比相连、数量众多的云冈石窟群。

　　云冈石窟是我国三大石窟（莫高窟—甘肃敦煌、龙门石窟—河南洛阳）之一，是中国古代传统文化艺术的历史瑰宝，位于山西省大同市城西十六公里的武州山南麓，十里河北岸。石窟依山开凿，东西绵延一公里，现存大小窟龛254个，主要洞窟45座，造像59000余尊，堪称中国佛教艺术的巅峰之作，代表了五世纪世界雕刻艺术的最高水平。

　　云冈石窟古称为武州山大石窟寺，开凿于北魏建都平城（今山西大同）时代，距今已有1600年之久。

　　云冈石窟与我国诸多石窟寺比较，最具西来样式，所谓胡风胡韵最为浓郁，后期营造的石窟又引领了中华佛教艺术本土化、世俗化、民族化的新风尚，这在中华艺术宝库中是独一无二。

第五窟（大佛洞）

坐佛高17米，是云冈石窟中最高大的佛像，后世包泥彩绘，呈唐代风格。

第九窟（阿閦佛洞）

第九～十三窟俗称“五华洞”，因后世施泥彩绘而异常绚丽。

第十窟（毗卢佛洞）

第十一窟

第十七窟（弥勒三尊洞）

第十九窟（宝生佛洞）

主佛像结跏趺坐，高16.8米，是云冈石窟中第二大佛。

第二十窟（白佛爷洞）

公元460-470年

窟前立壁与窟顶早年崩塌，辽时建有木构窟檐，后毁于兵火，形成露天造像。是云冈石窟雕刻艺术的代表与象征，也是中国早期佛教雕刻艺术的空前杰作。

灵严寺

灵岩寺坐落于云冈石窟大景区的湖心岛中央，整个寺院为三进院落，是按照北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中的描述而仿建的。

灵岩寺内景

九龙壁

九龙壁位于大同市区东街路南，建于明代洪武末年，是明太祖朱元璋第十三子代王朱桂府前的照壁。该壁东西长45.5米，壁高8米，厚2.02米，长45.5米。是中国现存规模最大，建筑年代最早的一座龙壁，堪称中国九龙壁之首。

大同九龙壁的龙爪、鳞片排列、龙尾及飞腾姿势皆不同于北京北海公园、故宫的九龙壁的飞龙为五爪。大同九龙壁的飞龙为四爪,且没有尾鳍，尾部类似蛇的尾巴，龙身鳞片是条形叠加分布，而故宫九龙壁的分布形式更像现实中鱼类的交错分布。大同九龙壁的9条龙均为侧向，故宫九龙壁中间黄龙为坐龙，这为了区别代王与皇帝的地位差别，不过这也足见代王在当朝的地位。

华严寺

华严寺位于大同市中心的清远街｛原大西街]，是依据佛教的七大宗之一——华严宗的经典《华严经》而修建的，故名华严寺。寺内主要建筑有大雄宝殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺），其建筑、塑像、壁画、壁藏、藻井等，都是我国辽代艺术的典范。

华严寺的始建年代已很难知道，一说建于唐代，一说建于北魏。目前公认的创建年代是辽代清宁八年(1062)，兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争。金天眷三年(1140)重建。后来，华严寺又几经战乱，屡遭破坏，虽多次重修，但依然千疮百孔，破败不堪，一片凄凉景象。 寺院的重要建筑是大雄宝殿和薄伽教藏殿。自明代中叶，华严寺分为上（以大雄宝殿为主体）、下（以薄伽教藏殿为主体）两座寺院，自成格局，建筑风格古朴严谨。

华严宝塔

华严宝塔是根据《辽史·地理志》上的记载恢复建造的。木塔平面呈方形，包括塔刹在内总高43.5米[7]，为三层四檐纯木榫卯结构，每层面宽、进深各为三间，均按辽金时期建筑手法营造。塔内分层供奉着香檀木雕刻的释迦牟尼佛、观世音菩萨、交脚菩萨像。

华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，通高43米，上景金盘，下承莲池，特别是塔下近500平方米的千佛地宫，采用100吨纯铜打造而成，内供高僧舍利及千尊佛像，金碧辉煌，全国唯一，是传统与现实完美结合的典范之作。

钟楼

华严宝塔俯瞰华严寺

华严广场

平遥古城

平遥古城位于山西省中部平遥县内，是一座具有2700多年历史的文化名城，平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，在中国历史的发展中，为人们展示了一幅非同寻常的汉族文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。

山西平遥与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、云南丽江、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古县城之一（另一座为丽江古城）。

平遥旧称古陶，明朝初年，为防御外族南扰，始建城墙，洪武三年（公元1370年）在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。以后景泰、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次的补修和修葺，更新城楼，增设敌台。2009年，平遥古城荣膺世界纪录协会中国现存最完整的古代县城，再获殊荣，平遥古城现已成为国家5A级旅游景点。

平遥古城南城门

南大门城楼

古城平面图

南门外的群雕

平遥县衙

平遥县衙坐落于平遥古城中心，始建于北魏，定型于元明清，保存下来最早的建筑在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的历史，整座衙署坐北朝南，呈轴对称布局，南北轴线长二百余米，东西宽一百余米，占地26000余平方米。

县衙正门的楹联：

上联：莫寻仇，莫负气，莫听教唆到此地，费心费力费钱，就胜人，终累己。

下联：要酌理，要揆情，要度时事做这官，不勤不清不慎，易造孽，难欺天。

县衙的第二道门，仪门

仪门即礼仪之门，建于明万历四十七（1619）年，是一座强化封建礼制的建筑物。按照封建社会儒教伦理，人的一切行为举止，都必须上下有别，不可乱礼逾制。在衙署中出入门庭也须遵循礼制。中门平时关闭，只在县太爷出巡、回衙、恭迎上宾、重大庆典时方才开启。平时走两侧便门，两侧便门东为“人门”，西为“鬼门”。一般人两门皆可出入，惟提审、押解犯人，必须走鬼门。

——仪门联——仪门正联

门外四时春和风甘雨百载烟云归咫尺

案内三尺法烈日严霜一署风雨话当年

——仪门联——仪门背联

与百姓有缘才来到此事以利人皆德业

期寸心无愧不负斯民言能益世即文章

—

县衙大堂

仪门后是大堂，是知县处理公务的主要场所，也称官阁，阁上悬有“明镜高悬”的匾额。

堂上楹联：

上联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；

下联：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”

平遥市楼

平遥市楼位于平遥古城的中心位置，是古城内唯一的楼阁式高层建筑，风格别具特色，是研究平遥城市发展史、建筑史的重要实物。贯通南大街南北，昔日古陶中心。日有“朝”“午”“夕”三市，市楼由此得名。市楼南偏东有水井一眼，世传：“水色如金”故又有金井楼美称。

平遥古城最繁华的南大街店铺

卫城雕塑

制醋雕塑

古城夜景

王家大院家族史略

灵石静升王氏家族，源出太原，元仁宗皇庆年间（1312年—1313年），先祖王实迁至静升村后，静升王氏从耕作与兼营豆腐业开始，由农及商，由商到官，家业渐大，家资渐厚，声名渐高，在此前提下，其后大兴土木，营造宅第，自是常事。王家最早筑屋舍于村西张家槐树附近，之后，由西向东，从低到高，逐渐扩展，修建了“三巷四堡五祠堂”等庞大的建筑群，总面积达15万平方米以上。据《静升村王氏源流碑记》载，明天启年间，族人中，有的不再以耕读为本，有的不持续以商发展，有的满足于一官半职，有的安乐于锦衣玉食，不少人既无承继先业之志，亦无固本守成之心，以有的竟成为盗贼、乞丐或不惜卖儿卖女之“莠民”。王氏家族从十三世进入清朝。鼎盛于康熙、乾隆、嘉庆年间。其时，除大兴土木，营造住宅、祠堂、坟茔和开设店铺、作坊外，在当地还办有义学，设有义仓，修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫等，善举不断。从十八世以后（清道光年间）逐渐衰败。大院内再无人居住

王家大院

王家大院位于山西省灵石县城东12 公里处的静升镇，是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间所建，建筑规模宏大，总面积达25万平方米以上。

目前开放的建筑群有两个，一个是恒贞堡（也叫红门堡）建筑群，另一个是高家崖建筑群。

　　王家大院红门堡建筑群建于乾隆四年（1739年），乾隆五十八年（1793年）竣工，前后经历了54年。总面积25000平方米,大小院落88座，房屋776间。

整座建筑依山而建，从低到高，共分四甲（甲：豪华住宅），甲与甲之间的横向通道与中间的纵向干道形成了一个很规整的“王”字。各座院落依主人身份、喜好的不同在结构和装饰上呈现出不同的风格，院内门门有匾额，院院有楹联，体现了深厚的文化底蕴。

目前红门堡建筑群是以馆中馆的形式开放，设有力群美术馆，牛文美术馆、胡正文学纪念馆和王氏博物馆。

高家崖建筑群

王家大院高家崖建筑群是由十七世王汝聪、王汝成兄弟共同修建于嘉庆元年（1796年）到嘉庆十六年（1811年），面积19572平方米，大小院落35座，房屋342间。主体建筑严格按封建等级制度建造，结构上继承了我国西周时已形成的前堂后寝的庭院风格，装饰上以砖、木、石三雕为主，题材繁多、内容丰富，集中展示了中华民族深厚的文化底蕴和王氏家族独特的治家理念。

精美的石雕

很别致的柱础

　　王家大院不是一个单个的院子，它是依山而建的封闭城堡式的建筑群。有“民间故宫”之美誉，并喊出了“王家归来不看院”的口号。

晋祠

晋祠始建于北魏前，是为了纪念周武王次子叔虞而建。武王灭商之后分封诸侯，把次子叔虞封于唐，叔虞死后，其子夑继位，因有晋水，改唐为晋国。后人在悬瓮山麓、晋水源头建祠立设，以祭祀叔虞。

“晋祠”并非“晋王祠”的简称。新中国建立后，国家领导人来晋王祠游玩。他游完一圈后说如今百姓当家做主，中国已无王侯，便把晋王祠中的“王”字去掉，改称晋祠。

金人台

鱼沼飞梁位于圣母殿前，是我国现存古桥中唯一的一座十字形桥梁。晋祠的这座鱼沼飞梁始建于北魏时期，距今已有1500多年的历史，整个梁架都是宋代的遗物。桥面呈十字型，把圣母殿和献殿连为一体，给人以一种展翅欲飞的感觉，“飞梁”之意，当在于此了。

　　有人把鱼沼飞梁比做当代立交桥的始祖。

网上下载的鱼沼飞梁模型示意图

献殿

献殿位于晋祠内鱼沼飞梁的前面。这座大殿原来是祭祀圣母、供献礼品的场所。金在定八年(1168年)创建，明万历二十二年(1594年)修葺。

圣母殿

晋祠内主要建筑，坐西向东，位于中轴线终端。是为奉祀姜子牙的女儿，周武王的妻子，周成王的母亲邑姜所建。创建于北宋天圣年间（公元1023年一1032年），崇宁元年（公元1102年）重修，是中国宋代建筑的代表作。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，黄绿色琉璃瓦剪边，殿高19米。

晋祠三绝之一

周柏

周柏是西周时代种植的柏树。周柏位于圣母殿北侧，原先本有两株，名为齐年古柏。周柏距今已有3000多年，树干粗壮，需数人才能合围。在当地人眼中，这株古柏就是长生不老的象征。

晋祠三绝之二

宋代彩塑

圣母殿内宋代的彩塑。圣母殿是北宋年间为叔虞之母邑姜修建的一座规模宏大的殿堂。由于这座殿堂修筑得十分富丽堂皇，再加上古代官员都要到圣母殿来献祭祈雨，这座殿堂就成了晋祠的主体建筑，而原来的唐叔虞祠倒反而退居次要的地位了。

殿内供奉着四十三尊彩塑。主像是圣母邑姜，其余四十二尊是宦官、女官和侍女。圣母凤冠蟒袍，端坐在凤头椅上。侍女手里都拿着侍奉的东西。有的伺候饮食，有的负责梳洗，有的专管打扫，眉眼有神，姿态自然，塑工精美，是中国雕塑史上的精品。

晋祠三绝之三

难老泉

三绝中最后一绝是难老泉。晋水有三个源泉，一是善利泉，一是鱼沼泉，一是难老泉。难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息，水温保持在17℃，每秒流量是1.8立方米。

关于难老泉，有一个“柳氏坐瓮，饮马抽鞭”的民间故事。说是晋祠北面的金胜村有一个姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到远处去挑水。一天，在挑水的路上，她碰见一位骑马的老人向她讨水饮马。虽然这一担水她好不容易从远处挑来，但是善良的柳氏还是把这一担水全送给老人饮马了。老人临走时送给柳氏一根马鞭，说只要把鞭子插在水缸里，一提鞭子，水就会涌上来。柳氏回家之后一试，果然如此。后来，婆婆发现媳妇不再挑水，而水缸里的水却始终是满的，心中不免产生怀疑，就趁媳妇不在家，偷偷地察看，发现了水缸中的马鞭，心想这是一个宝贝，伸手过去把马鞭提出缸外，一时之间，缸里的水马上喷涌而出，向四处漫流。正在娘家梳头的柳氏发觉水涌出来了，赶快跑回婆家，见水大难以堵住，忙用院中的石板盖住缸口，自己坐在石板上。汹涌的大水顿时变成潺潺的细流，不断从柳氏的身下流出来。后人为了纪念这位善良的女子，称她为水母，在难老泉的西侧建起了水母楼，楼内塑有一尊端庄秀丽的水母塑像。

傅山（1607－1684）明清之际思想家、书法家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名，汉族，山西太原人。明诸生。明亡为道士，隐居土室养母。康熙中举鸿博，屡辞不得免，至京，称老病，不试而归。顾炎武极服其志节。于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。着《霜红龛集》等。一些武侠小说里，傅山被描写为武侠高手。他是著名的学者，哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。