新建萬子墓前享堂记——马星翼撰(附原文)

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引：2023年11月11日，农历癸卯年九月二十八，获邀列席中华万氏联合发展总会第五届理事会，并寒衣节祭祀萬子章公盛会。据志书记载，章公墓旁有明代张泰所立碑志，第一届萬子节时未暇一瞻，此次本拟仔细查阅，而碑志已残破不堪，或需文史大家方能补辑完整，无可奈何。聊以道光年间马星翼所撰碑志以供萬氏后裔鉴赏，此碑现已不知所踪，誊自光绪《邹县志》。

　　先世孔子定居于鲁国，七十二君子大多数是鲁国人，这是地域的原因。孟子生于邹城，弟子也必然有很多邹城人。史记上记载：孟子的见解和同仁多有不同之处，即退居邹城与萬章等弟子从事教学，作孟子七篇。萬章也是邹城人，更加相信孟子的学说，旧本在尽心篇的末尾，尊称萬章为萬子，三国时赵邠卿在《孟子注疏》中有详细说明，萬章的确是孟子的高徒。今邹城县治向南十里有个叫萬村的村落，村的左边有一座古墓，以前称为萬章墓，前明成化年间，县令肃宁进士张泰立碑进行了宣扬。从此以后，春秋祭祀都由亚圣后裔世袭的翰林院五经博士，安排孟府的族人管理此墓的相关事宜。萬子的后裔很久没有音讯了，墓地的春秋祭品由县令详列清单上报申请，免除了这个村落的所有差役赋税，备办牲牢酒醴进行祭祀，只是希望能够长期坚持而不要懈怠。前任翰博孟照亭先生袭世职的第二年，曾经亲自视察萬村，瞻仰萬子的墓碑，考虑到虽然已经陈设了牲牢，但墓茔相关的屋宇未能修缮，应该构建享堂来加强祭祀事宜，限于资金紧张，不能独自完成，附近的善士一起筹措资金，恰好墓旁边的两棵柏树将要枯死，售卖得到了一些资金，于是创修了三楹享殿，于道光己丑年某月某日落成，当时先生因生病而没有来得及立碑，现任翰博孟雨山孝廉袭封了世职，想要完成先人的遗志，于是谋划竖立碑记，更换萬子墓前原来的碑志，整个村落参与其事的先生们都很得力。享堂建成之后，和亚圣庙隔一舍相望，只有若干丈远的距离，过往的行人都是肃然起敬，即使是无知的孩童也不敢在墓地周围打柴放牧，的确是足以安妥先贤的灵魄，而使正道得到捍卫。我只是儒道末学，听说之后也是积极参与，所以乐于撰写碑志，能够借此机会在碑尾添刻我的名字，是我最大的荣幸了。

注：马星翼(1790—1873)，字仲张(一字仲章)，号东泉、绎阳子，祖居山东省鱼台县池头聚村，清嘉庆年间举人、大挑，官乐陵、临朐、招远、茌平等县教谕，随父移居邹县西曹社安马庄（今滕州市界河镇西安楼村）。

【原文】

昔孔子居魯，七十子多魯人，地使然也。孟子生於鄒，弟子必多鄒人。史記孟子所如不合，退與萬章之徒，作孟子七篇。萬章爲鄒人，益信孟子，舊本盡心篇末，萬章稱萬子，趙邠卿注已詳言之，萬章固孟子高弟也。今鄒治南十里有村名萬村，村左古冢舊稱萬章墓，前明成化時，邑令肅甯進士張君泰立碑以表揚之。自是以來，春秋祭祀皆由亞聖裔世襲翰林院五經博士，孟府飭派族人職競其事。萬子後裔久無考稽矣，其春秋祭品由前令詳請，免該里一切差徭，備辦牲牢酒醴奉行，惟謹厯久不輟，前翰博孟照亭先生襲世職之明年，親詣萬村，瞻仰萬子墓碑，念牲牢雖設，棟宇未修，宜置享堂以肅祀事，限於支絀，弗克獨任，附近善士並爲輸將，適墓旁雙柏就枯，售價若干，遂創修享殿三楹，於道光己丑年月日落成，值先生養疴未暇勒瑉，今翰博孟雨山孝廉襲世職，思完先志，乃謀鐫石以記，倂於萬子墓前更樹豐碑，闔村任事諸君咸有力焉。享堂旣成，與亞聖廟隔一舍相望如函丈間，俾過者咸肅然式敬，卽五尺童子無敢樵採芻牧於其壠，洵足妥先賢之靈，而極吾道之衛也。某佔畢末學，聞風起興，爰樂爲載筆，藉以附名碑尾，益厚幸矣。