永州山水何以“文”（聞、明）天下

三伢子

　 人們常說，桂林山水甲天下，永州山水文天下。你知道，這是為什麼呢？其實，很多人，甚至包括不少永州人，自己都底氣不足，豪氣不放，持懷疑態度。

在古代，素有“山聚人丁水聚财”之说。溪水蜿蜒环绕之地，成为古代文人选择安家的风水宝地。永州山環水繞，確為風水寶地。地靈人傑，山水優美，人才輩出，名動天下。永州地形為“三山夾兩盆”。永州山水，以“三山三溪”聞名，不僅山水形勝，且文蘊深厚，故事眾多。遊覽永山永水，不僅讓人大飽眼福，而且潛受文化熏陶，如春雨“潤物無聲”。

湖南省永州市，是湖南的（西）南大門，是對接東南亞的橋頭堡，是粵湘桂的樞紐站。这里历史悠久，古代称之为“零陵”，素有“锦绣潇湘”之称。永州三面环山，溪水潺潺，全境可以说是“七山半水分半田”。其实说起永州，很多人印象深刻。唐代柳宗元謫居永州，写下了《永州八记》，如《始得西山宴游记》、《小石潭记》等等，相信很多人記憶猶新；从古文學習起，並开始了解、知悉永州这个地方了。

智者樂山，“會當凌絕頂，一覽眾山小”。永州山多且美，最有名的有3座山：舜皇山、陽明山、九嶷山。

舜皇山，相传是舜帝南巡的时候驻跸之地，也是全国唯一一座以帝王名号命名的名山，位于永州市东安县大庙口镇，山中郁郁葱葱，山、水、石、林、泉、树相映成趣，是难得的“天然氧吧”，其主峰海拔在1882.4米，被誉为“天设湖南第一峰”。

陽明山，位于永州市双牌县境内，被誉为“北有庐山、南有阳明”。阳明山属于AAAA级旅游景区，山中名胜古迹遍布，自然风景优美，尤其是具有古、奇、秀等三大特色，历史文化丰富，竹海花海、云山雾海，是天然的动植物宝库，代表性景点有万寿寺、杜鹃花海等等，非常适合户外运动、休闲游玩。陽明山，是七祖登仙地，七祖秀峰在此肉身成佛，佛緣廣結，佛根深重，佛力無邊。

九嶷山的“嶷”字非常罕见，其实九嶷山又叫苍梧山，在《山海经》里就提到了苍梧山，曰：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”《史记·五帝本纪》中记载： “舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”九嶷山，便得名于舜帝南巡，拥有舜源、娥皇、女英、杞林、石城、石楼、朱明、箫韶、桂林九座峰峦，说起来颇具神秘色彩。九嶷山是旅游胜地，国家AAAA级旅游景区，古老的历史文化，绝美的自然风景，吸引了很多游客。当地还有独具特色的民族风情，古时候朝廷还会派人来此祭祀，明代大旅行家、地理学家徐霞客也来此考察过地貌。山中还有汉代《九嶷山铭》、宋代《象山铭》等名胜古迹，主要景点有舜帝庙、舜源峰、紫霞岩、三分石等等。

仁者樂水，“潛龍在天，如臨深淵”。永州“源頭活水”眾多，水面清澈，可真接飲用，時任省委書記杜家豪直飲湘江源頭水，被打上“網紅書記”絡印；水質優良，全境皆為二類水質，除可取水直飲外，溪水養殖的魚蛙甘美鮮嫩，供養永州俊男靚女千萬年。

浯溪在祁陽內，是三条小溪中最小的一条溪。公元763年，唐代著名散文家、诗人元结出任道州刺史，乘船逆湘江而上，路过此地，爱上了湘江边上这座小山的奇异风景和这条小溪，于是将小溪称为“吾溪”，意思是“这是我独自拥有的小溪”，可见他对这一片风景是多么喜欢。元结还自己造了一个“浯”字，将此溪命名为“浯溪”，并写出了流传千古的《浯溪铭》。浯溪从此声名远播。

愚溪在零陵古城邊。原来有户姓冉的人家住在溪边，因此叫冉溪；因为溪水常年呈绿色，像古代染布的水流入小溪中，所以又叫染溪。公元805年，唐顺宗即位，年号为永贞，柳宗元与王叔文一起改革，用新政治理国家，但“永贞新政”只维持了180天左右就失败了。唐宪宗八月即位，柳宗元九月被贬为邵州刺史，在路途中又被贬为永州司马，幸與永州結緣。残酷的政治迫害、艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、抑郁、痛苦，却没有动摇他的政治理想。柳宗元嘲笑自己因“愚”获罪，将居住地边上的小溪改为愚溪，东北边小泉改为愚泉，意思是自己的愚蠢及于溪泉，也表明自己决心“大智若愚”的人生状态。以后，他又做了《八愚诗》及《愚溪诗序》。寒雪飘飘之时，千里江山，水天一色，而柳卻“獨釣寒江雪”。“愚溪眺雪”是柳子心窩窩中的靈魂吶喊，也是永州奇景奇境的絕妙寫照，份所當然地便成为了永州八景之一。柳宗元借愚溪明志后，也在永州度过了最困难的十年，写下了许多脍炙人口的伟大诗篇。

濂溪在文明古都道州境內，又名营水，在縣城融入三湘四水的潇水。宋代理学家周敦颐几代人都居住在濂溪河畔。因为对小溪特別喜爱，周敦颐自己也号濂溪，世人称之为濂溪先生，晚年居廬山，將其溪流亦喚濂溪，可見故鄉情深。先生因为对莲花的热爱，写出了千古名篇《爱莲说》，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，以此表明自己的处世态度。莲者，廉也；廉者，濂也。周敦颐老先生可能也是学了元结的做法，给自己的小溪取了一个自己喜欢的名字——濂溪。周敦颐故居前面有半亩方塘，种有各种各样的莲花。风吹荷动，莲花的清香阵阵飘来，沁人心脾。周敦颐隐居庐山之后，将住处边上的小溪也叫濂溪，将书堂叫作濂溪书堂。在古代，莲花为花中之君子，以莲自喻。周敦颐老先生官雖不大，卻一世甘做君子。他以诚治世，以廉自律，光明磊落，胸怀坦荡，真正达到了“达则兼济天下，穷则独善其身”的境界。

永州“三溪”，伴随着三个著名的偉大文人而萬古流芳；永州“三溪”，靜靜地陳述著三個文明故事而扼腕驚嘆。浯溪、愚溪、濂溪，以溪为铭，代表了古代士大夫三种不同的境遇和人生境界。上善若水，水利萬物而不爭，故無與爭。山，也永州美；水，也永州美；永州的山水，比浣紗的西施還更美！

　　舜皇山，位於東安橫塘。其境內女英溪集瀑美、林茂、景奇于一身。沿途分布的主要景点有：瑶台山庄、女英浴池、美容泉、女英观瀑亭、古林世界、宫娥瀑布、织锦瀑布、双龙潭等。

舜皇岩是一处典型的喀斯特溶岩地貌。据考古学者认定，岩洞的形成已有一亿多年的历史，1982年发现后逐步开发而成。岩洞长760米，总面积约18000平方米，由外向内分为前宫、中宫、后宫和侧宫，形成洞中有宫，宫中有殿，移步换形，步步有景。由钟乳石发育而成，石笋、石柱、石幔、石瀑布、仙人桥i、仙人田、莲花塔等构成一幅幅精美的天然雕塑，宛如一个璀璨夺目的地下迷宫。洞内四季如春，夏无溽暑之苦，冬无寒冷之虞，是“脉边地府三冬暖，巧引天光六月寒”的洞天世界，被誉为“舜皇别宫”。岩洞内的景点几乎包揽了《洞穴学》的全部内容，成为全国石灰岩洞的一朵奇葩。

　　阳明山，拜佛求財首選地。陽明山主峰位於永州市雙牌縣境內，海拔1625米，五黄公路直通山下。方圆数十里间，山高水秀、林木茂密，环境幽美，景色迷人，是个天然游览胜境。

据地方志载：“阳明山，名山也。荒蟠百里，秀齐九疑。”又云：“其麓险绝，几疑无路。有银沙十里，鸟道盘折，上与天齐。及登顶峰，左衡（山）右（九）疑，极目千里，身在云际，超然出尘。”景致奇特，人多向往。

早在唐代，柳宗元就到过阳明山下不远的地方，著有名篇《游黄溪记》。盖黄之源，正出于此。祖国名山，多为佛教选胜。阳明山及周围，宋时建立了僧寺。明嘉靖年间，据说秀峰禅师居于阳明山寺中，殁后其身不坏，供在寺内，号曰“七祖”。此后便成了参禅拜佛的胜地。

阳明山国家森林公园位于湖南、广西、广东三省区交界处，湘水之东，双牌县境内东北隅。主峰海拔约1625米。五黄公路直通山下。方圆数十里间，山高水秀、林木茂密，环境幽美，景色迷人，是个天然游览胜境。阳明山境内70%的山地海拔在1000米以上，群山连绵，山峰环立，主峰望佛台海拔约1624.6米，登峰远眺，极目千里，上可达九嶷，下可见衡岳，芝城冷区和蜿蜒潇湘，无不历历在目。山高谷幽，石怪峰奇，森林茂密，树种繁多，松涛和鸣，秀竹滴翠，流泉飞瀑，云山雾海，路转峰回，鸟语虫鸣，奇花异草，相互辉映。人立山间，宛若进入“鸟鸣山更幽”的人间仙境。

　　九嶷山，德孝之鄉，文脈綿長，位於永州市寧遠縣境內，屬於国家AAAA级旅游景区、湖南省重点风景名胜区、省自然保护区，以奇峰异石、山泉飞瀑、深林奇树、珍禽异兽、及民俗风情著称于世，系湖南省六大风景名胜区之一，其中三分石，又名舜公石，由三块360余米高的花岗岩组成。峰下瀑布飞空，峰上白云飘逸，蔚为壮观，且富有传奇色彩。一说三分石将飞瀑分成了岿水、潇水、沱水而得名；二说自舜帝驾崩九嶷山苍梧后，此山就每年长高三分而得名。

　 祁陽浯溪之所以出名，乃在於浯溪碑林，為全國最大的露天碑林。其「大唐中兴颂」由元结撰、颜真卿书、高3.2米、宽3.3米、为安史之乱中、元结率兵抗击叛军写的的小作文、因字文石皆绝，是为三绝碑。

景区现存摩崖石刻505方，其中唐代17、宋代116、元代5、明代84、清代92、民国9等，最高的刻在30米悬崖峭壁上，字径2.3米；最低的在溪畔崖脚，字径1厘米。

董逌《广川书跋》云：“《中兴颂》刻永州浯溪上，斲其崖石书之，刺史元结撰，结以能文，卓然振起衰陋，自以老于文学，故颂国之中兴，颂成，乞书顔太师，太师以书名时，而此尤瑰玮，故世贵之。今数百年，藓封莓固，远望云烟外，至者仰而玩之，其亦天下之伟观者耶！”

　　《大唐中兴颂》，元结撰文，顔真卿正书。此文实为有唐三百年间第一篇宏文，此书实为顔鲁公一生作品的压轴之作。

　　愚溪因柳宗元而名垂青史，而顯名於世，為人所知。柳宗元寫《愚溪詩序》迷志，賦能高雅，遂登大雅之堂。

愚溪诗序

——唐 · 柳宗元

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂；其南为愚亭；池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也，皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

　　古道州的濂溪河是一条清浅的河流。雖然生態優美，實則因周敦頤而名著後世。河水清澈见底，鱼虾浅游，发源于都庞岭东侧、月岩林场庆里源，流经清塘镇、营江街道，从涓涓细流一路向东汇聚成河，从山岭丘陵穿梭而下到盆地，蜿蜒于田园村庄，游走于稻金菜绿，如诗如画，似梦似幻。河流最后穿城而过，在道县县城中心的西关桥汇入潇水，於零陵區蘋洲島融入湘江，暢歡長江，笑傲海洋。

濂溪先生周敦颐酷愛钟情于濂溪，求学悟道于月岩。濂溪，因为理学鼻祖周敦頤而得以脱胎换骨，幻化成龙。长沙岳麓书院的文庙有一副楹联：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”。对联豪气万丈，锋芒毕露，道尽了湖南人“敢为天下先”的霸气與豪邁，標明了湖湘文化在中国历史上的獨特地位，表述了周敦颐作为湖湘文化開拓者的豐功偉績。