守望我的精神家园---美篇

李海生

　　自从手机悄悄兴起美篇，我便尾随新新人类跑马占荒开辟了一块领地，建起了自己的精神家园。经过几年的春种、夏耕、秋收、冬藏，这个家园日渐红火起来，一时间街坊邻居彼此互称美友，或登门造访，或倾心长谈，你来我往，好不热闹！这里没有尔虞我诈，没有贫富尊卑，有的是平等交流，有的是互相欣赏。

　　在这个精神家园里，一部手机，一点爱好，一网深情，让我在寻寻觅觅中找到了知音与朋友，找到了慰藉。 美篇成为一条感情与兴趣的高速路，温暖着冰冷的荧屏，擦拭去心上的尘埃，迅速拉近彼此的距离，演绎着真诚与友谊。曾几何时，我为有这个精神家园而自豪，每天都在打理，每天都在耕耘。

　　然而，美篇毕竟是我的精神家园，现实中，自己还要为五斗米折腰，还要为长大的女儿奔波，渐渐地经不住世俗的红尘生活的引诱，就如同入山求仙者，往往就在对凡俗回恋的一念间而前功尽弃，永隔仙禄。慢慢地我的这个精神家园杂草丛生，门可罗雀了。

　　近日，偶然翻阅陶渊明的《归去来兮辞》，我那被世俗名缰利锁牵引的麻木心灵猛地一颤：“归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？”陶老夫子站在千年前历史长河的彼岸呼喊的颤音，似乎是对我定力不足的劝诫与讽刺！陶老夫子能摆脱官场羁绊回归自然，过起田园生活，我为什么连自己好不容易构建起精神家园都不能守望？这难道仅仅是贤人与我们俗人操守的差别？！

于是，我心情颇为复杂地打开久违的美篇，走进了已经荒芜的精神家园，看见那熟悉又陌生的文章，看见那颇为寂静的空间，似乎有种破落子弟的感觉。那些呕心沥血的文字与跟帖，见证了昔日的繁华与喧嚣，也见证了现在的冷清与凄凉。

　　家园的荒芜是心灵的荒芜。由是，我想起了那木桶里的读书人的故事，传说古西腊的哲学家奥基尼斯一生都在木桶里晒着太阳读书和思索。甚至有一次西腊帝王亚历山大来问他：“老先生，我可以帮助你什么吗？”他连头也没有抬，冷冷地说：“站开些，别遮住我的太阳。”

　　在一般人看来，读书竞读到这种地步，真是古怪了，但这其中却蕴含的正是读书的最高境界。

　　因此历来的读书人都倡导一个“静”字，告诫后人，“学须静也”，“非淡泊无以明志。”奥基尼斯躲进了木桶，似乎就是怕这世俗的纠缠引诱，而用木桶来隔绝庸俗的生活。表面看来，显得怯懦和抵抗无奈下的避世，却实在有着大智大勇者。他只简单地用了一道木桶，就在世俗的包围之中划出了一块自己的天地、一块精神生活的领域，比之那些入山结茅者，勇敢而高明了许多。当今天的人们在焦思苦虑地寻找精神的家园，希望成为思想王国里的无上至尊的时候，我们的美篇不与奥基尼斯的木桶一样实在是唯一的通道吗？在这里我才像“外王而内圣”者，在外在自我的束缚中，蕴藏的是心灵的自由和解放。

　　写美篇较之于读书似乎有所不同，古往今来，读书缄言真是成千上万，“悬梁刺股”、“黄金屋”、“颜如玉”之类的劝学歌，其实是将读书视作苦事而诱之以权势物质，但写美篇是没有权势物质名利诱惑的，不过奥基尼斯的“站开些，别遮住我的太阳”那充溢着彻骨的欢乐和读书人的傲岸，这正是我们写美篇人应该追求内涵与境界。

　　由自己写美篇到弃美篇，联想到1928年周作人发出的《闭户读书论》，当年知堂老人对于读书也提倡"潜心"，但知堂老人却经不住环境的压力和利欲的引诱，终于从“苦茶庵”里破门而出，让那个“鬼”占了上风。从自己美篇荒芜来看，不也与知堂老人一样吗？！因此就又令人觉得这位木捅里的读书人的难能而可贵。那一道“太阳”，在他心目中其实就是真理之光，独立思考之光。

古西腊多哲人，哲学派别林立，而中国的读书人的最高境界是仕宦，其区别正在这里。人的精神世界是一块富丽的国土，只有独立为王，才有人的灵魂的尊严，才能拥有这一片“绿地”。尤其在现代工业文明的迅疾侵占和物质诱惑无孔不入的冲击下，许多灵魂的堤岸崩裂而令清醒者发出呼救之声。奥基尼斯，这位一生都在木桶里的读书人无疑给写美篇人开拓了一个新的境界。特别是在当前唯利风气日盛之时，如何拒绝外在的诱惑，不将美篇当作装饰，不功利，而是让写美篇成为尊严高贵的生活，这位古西腊的木桶里的读书人无疑是开辟了一条通往灵魂的绿草地的通道。当自己不被红尘的旋涡环住的时候，才能让一路的风光更旖旎，才能使沿岸的风景更秀丽。

　　因为在这个共同的家园里，没有篱笆，没有指手画脚的权威，没有拒人千里之外的冷漠，只有茶余饭后的闲谈，美文图片的分享。

想到这些，还是去掉浮躁之心，敲起久违的键盘，进入自己的精神家园--美篇吧！

2023年11月14日深夜