“游泰山不至灵岩，不成游”——记“海内四大名刹”之首灵岩寺

恩献

济南灵岩寺素以风景秀丽、泉石幽深、寺宇恢宏著称世。据史书记载，该寺始建于东晋，由朗公和尚创立，盛于唐宋，自唐代起就与浙江天台国清寺、江苏南京栖霞寺、湖北江陵玉泉寺并称“海内四大名刹”，并名列其首。寺内千佛殿中，宋、明时期的40尊泥塑彩绘造型生动、栩栩如生，被梁启超誉为“海内第一名塑”，至今吸引着无数的目光。

济南灵岩寺主要景点分布图

难得的是“文革“期间，由于灵岩寺是部队的仓库驻地，才幸免于难。论历之悠久、文化之深厚、景观之伟丽，综合而言，灵岩寺在山东佛教寺院中无出其右者。灵岩寺是齐鲁文化尤其是泰山文化和济南地域文化一颗至今依然光彩夺目的明珠。

中考结束，外孙感觉发挥还可以。正逢夏至时分，天朗气清，暑气未盛。遂共同赴灵岩圣境，一是洗其几天考试之辛累，二是进一步探访灵岩之奥秘。

在104国道灵岩寺站下车后，就看见向东去的义灵路口，建于清乾隆二十六年（1761年）的“灵岩胜景”石坊了，它屹立在寺区的西端。

穿过石坊回首再望，灵岩寺的这第一道山门。“灵岩胜景”石坊建于清乾隆二十六年（即公元1761年），“灵岩胜境”四个字为爱新觉罗·弘历皇帝亲笔题写。

沿义灵路东行约十余里，越“十里松”至景区停车场。相传自灵岩圣境坊至灵岩寺沿途选亘十里的古柏，浓郁多姿，遮天蔽日沿路前行，林荫如盖苍翠。有诗赞日"十里灵岩翠路荫，当时登陟到云林。山拥精蓝多胜概，松含清籁少繁音”。

灵岩寺南距泰山20公里，是世界遗产泰山的重要组成部分。唐玄奘曾住在寺内翻译经文。隋唐时期，历代帝王到泰山封禅，都要到灵岩寺住上几日。由于灵岩寺是当今世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分，具有很高的历史价值和艺术价值。

大灵岩寺碑原嵌于广场戏楼前，今位于灵岩寺山门西南处，成为迎接游客的标志。“大灵岩寺”四字为元至正三年（1343年）山东廉访副使文书讷书写。

宋代至明代，灵岩寺寺庙的住持甚至都要由皇帝钦定。乾隆皇帝拜泰山下江南，曾八次驻陛在灵岩寺。由此可见灵岩寺在佛教界的重要地位。寺庙现存殿宇36座，亭阁18座，布局恢弘，古迹荟萃。始建于唐贞观年间（627年）的千佛殿，因供奉众多佛像而得名，是灵岩寺规模最大、保存最完好的一座古建筑。

灵岩寺不仅文物古迹众多，而且寺周群山环抱深奥幽邃，寺内拥有汉柏、摩顶松、“五步三泉”、“镜池春晓”、袈裟泉，寺外甘露泉、朗公石、可公床、一线天、对松桥以及“方山积翠”、“明孔晴雪”等胜景。

明代学者王世贞称赞“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山而不至灵岩，不成游也。”

1982年国务院公布灵岩寺为第二批全国重点文物保护单位，为AAAA级景区。

灵岩寺有着1600余年的悠久历史，始建于东晋，相传东晋高僧朗公有“猛兽归伏，乱石点头”的说法，故称“灵岩”。

灵岩寺宝塔之上如和尚帽的山叫岩山，又名方山，是东岳泰山12支脉之一，在泰山主峰西北麓20公里处，海拔683.7米。远望方山，绝壁如削，红色的证明殿犹如挂在翠绿的陡壁上。证明殿上的陡崖，因夏季多雨，其上长满苔藓，远看翠绿如茵，故又被称为“积翠岩”，是灵岩寺胜景之一“方山积翠”。

虽然灵岩寺已来过多次，对罗汉像、辟支塔、塔林等也比较熟悉了。但对寺院的三塔了解不够，特别是对周边的众多古迹，涉特别是方山之上的一线天、白云洞、红门等名胜景点涉足不够，留有遗憾。这次有外孙陪同，一定要补憾呀！

灵岩寺的金刚殿，也称一山门。门外一碑，书“千崖万壑”大字，为明嘉靖时（1522～1566年）张钦所书，门后也有碑书“绝俗持戒”4字，为明隆庆中（1567～1572年）李复初所书。

金刚是守护佛法的2位天神，置于山门左右，左为“密执金刚”，右称“那罗延金刚”。山门内有3座石桥，中为聚善桥，东为虎溪桥，西为接引桥，初建于宋，重修于明。

为中考结束后的孩子，拍照留念。

山门殿内塑有守护佛法的2位天神，左为“密执金刚”，右称“那罗延金刚”，俗称“哼哈二将”。专为把守大门，守护寺院的安全。

把守的山神像，怒目圆睁，十分生动。

初到盛夏，山门砖桥里古柏树荫掩映里，皆是砖红墙青石柱的古建筑庙宇。

晨钟暮鼓，甬道两侧各有一座小阁庙，应是景区的钟鼓二楼。

呵呵，在东面不远，已有许多游客在欣赏古碑群落

灵岩寺坐北朝南，依山而建，沿山门内中轴线，依次为天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、五花殿、千佛殿、般若殿、御书阁等。游览起来，十分方便。

路标指示清晰，沿着建筑的主轴线依次观看吧！

天王殿，也称二山门。创建于金末元初，单檐硬山顶，房梁为5架梁。殿中间供奉弥勒的化身即布袋和尚。内壁左右嵌有唐、宋、金、元、明、清石碑17通。弥勒菩萨后面供奉韦驮菩萨，东西两旁供奉四大天王像。天王殿为山门内第一重殿，有显正祛邪的意义。

我曾去过许多大陆的庙宇，更去过台湾另一种风格的大佛殿，对比着眼前烟雾缭绕的灵岩寺天王殿，心中颇有质疑，自然有改革的建议想法。

通过拜褐我想能不能学习台湾高大上的中台禅寺、佛光山，没有烟火，佛灯常明，功德钱入账，自办佛学院，做建设搞慈善大事？

佛龛里供奉着弥勒佛的化身，即布袋和尚神像。望着弥勒佛的金像，心中发问：佛教能否学习中台禅寺、佛光山那样的做法，可否，可否？

哈哈，天王殿里是居于欲界第一天的四位佛教护法天神， 分别是东方持国天王， 南方增长天王， 西方广目天王， 北方多闻天王。职能是守护人民、护卫道场、增长善根。

四大天王视察众生的善恶和保护佛法僧，三宝韦驮手持宝杵，是为了镇压魔军护持佛法。

很多寺庙中都有供奉韦陀菩萨像，这处天王殿里后面是韦陀菩萨，他是佛法的护法神，也护持修行中的众生。

天王殿后面就是大雄宝殿。其始建于宋代原名献殿，明正德年间(1506-1521）鲁王捐资塑大佛像三尊于内遂改名大雄宝殿。大雄即花驮摩耶是对佛祖释迦牟尼的尊称，意谓像大勇士般有大智力一切无畏能镇伏"四魔"。该殿是寺僧举行宗教活动的主要场所。殿内早期塑像已毁，现释迦牟尼佛和菩萨像为1994年重塑。

大雄宝殿前的两棵粗大的古银杏树，树龄都在千年以上。伴随着大雄宝殿度过悠岁月。

大雄宝殿整个殿宇依山建在高大的台基之上，柱础雕刻精美，彩绘华丽，展示了古代工匠高超的建筑技艺。

因来过多次就不便进去细看了，门口拍照留念。

值得注意的是了，这座始于宋代的大雄宝殿颇为神奇，它的三面围墙几乎都是由2米多高一块一块的石碑砌垒起来的，一般人几乎都没有注意这石碑砌垒的大殿。

仔细看，还有许多的碑刻，有些还能认出文字来，涉及到地名事件等残缺内容。到底为啥这样做为殿基处理，据说尚没有答案，上是迷案。

天王殿、大雄宝殿以东，是一片碑林群落。集中竖立着后来挖掘整理出的各种碑碣。

其中有些碑碣残缺不全，但对研究灵岩寺地区的历史政治文化变迁，但其历史价值不可忽略。

路过这片碑林群，去看千佛殿吧，那可是灵岩寺的雕塑精华呀！

呵呵，这棵古老的汉柏已有2000年的历史。在其以西，千佛殿正在维修。围墙上有“因修缮保护给您造成不便敬请谅解”提示，完全可以理解。但千佛殿的彩塑是灵岩寺的精华，还从网络借来再看看吧。

千佛殿整个殿宇依山建在高大的台基之上，柱础雕刻精美，彩绘华丽，展示了古代工匠高超的建筑技艺。艺术大师刘海粟来灵岩观后，挥笔写下“灵岩泥塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”的赞语。

殿内的佛像、壁画、雕刻等艺术形式无不精湛，栩栩如生。其中，大雄宝殿内的释迦牟尼佛像和殿后韦陀像都是极为珍贵的文物。

千佛殿内正中供奉着通体贴金的"三身佛"。分别为毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛。

查询资料时得知，中间的一尊毗卢遮那佛像，于宋治平二年（1065年）从钱塘运至灵岩，它采用国家级非物质文化遗产——藤胎髹漆法塑造而成，虽历经千年，表面仍光泽如新。

虽然这次无法参拜三身佛，但对毗卢遮那佛、卢舍那佛、特别是释迦牟尼佛的印象颇深。

千佛殿里三身佛虽然位置显赫、金碧辉煌。墙壁上还布满数千尊各式的小佛像。但最为游客和专家称道的是，大殿两侧40尊彩色泥塑罗汉像。

其中有32尊塑于宋治平三年（1066年），8尊补塑于明万历年间（1573一1620年）。这些塑像皆坐于80公分高的砖砌束腰座上，罗汉像顶距座面高度在105至110公分之间。

在塑造这些罗汉像时，古人打破传统的佛教造像模式，侧重于写实，具有浓郁的世俗气息和现实生活情趣，以形写神，以神表情，以情现心，重在体现每尊罗汉的个性与特点，重在刻画出罗汉的内心世界，使之真实、生动，更接近于生活。

观其形态，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口讲手指、或侧耳细听，无不准确生动。察其神情，有的勇猛、愠怒，有的和善、老成，有的据理力争，有的闭眸沉思，有的笑容可掬，有的俯首低吟，有的纵目远眺，无不细致入微。看其气质，有的清姿秀骨，有的寒伧潦倒，有的雍容华贵，无不形象传神，可谓是栩栩如生，呼之欲动。

更令人称奇的是，一次在整理罗汉脱落的泥塑时，内胎里竟发现有绸布制作的内藏器官！1912年，清末学者梁启超来此游览，赞誉千佛殿泥塑罗汉像为“海内第一名塑”，并亲笔写下了碑碣。1987年，贺敬之来灵岩参观千佛殿后写下了“传神何妨真画神，神来之笔为写人。灵岩四十罗汉像，个个唤起可谈心”的诗句。真是个个都是国宝呀！

灵岩寺的这棵摩顶松有一个神奇的传说：玄奘大师在寺庙里讲经时，常为一棵小松树浇水。当玄奘大师决定去印度取经，临行与松树约定让它向西生长。果然一走十九年，这棵树很神奇地向西生长。

后来人们惊奇地发现，它又往东边长了。十九年后这棵树的两边一样的茂盛平衡了。此时玄奘大师回来了，了解了松树的此事后，就给它取名摩顶松。

　　漫步大雄宝殿西北侧，你会惊讶的看到，这是有一栋仅有拱门基石部份的庙宇，这就是著名的五花楼遗址。

五花殿遗址，又名五花阁，宋景佑（1034—1038年）年间由琼环长老创建，明清时重修。据《灵岩志》记载：“阁架两层龟首四出，备极精工，前人称为天下第一”。据载，五花殿原阁架为两层，上层祀“毗卢”、“药师”、“弥陀”3佛；下层祀“圆通菩萨”，龟首四出，回廊壮丽。可惜清末毁于大火，现仅存门前八棱石柱及复莲柱础。石柱上刻龙、儿童、牡丹花、宝相花、卷草等图案花纹，刻工精细。

呵呵，展望五花殿的遗址及后面雄伟的辟支塔，不由感慨：灵岩灿烂，天下第一；千年岁月，犹存陈迹。

五花殿西面有一隋唐建筑鲁班洞。据清乾隆三十五年刊印《灵岩志》载，有两种说法，一为鲁班洞，一为开山祖师朗公墓。但1995年秋季发掘后，确认为早期由山下进入寺院的山门，后被长年泥土淤埋地下。券洞两侧石壁上刻有唐初至宋明的历代题记，从建筑风格、石刻品特征及历代题刻等判断，该建筑遗迹时代不晚于隋代，是我国目前现存地面建筑中，时代最早的拱券式门洞建筑。

这块石板介绍，唐朝封演的《封氏闻见记》曾记载灵岩寺在历史上曾有过种茶史，中国茶道发源于长清灵岩寺。然而以茶供佛，以茶侍僧的一代禅风却在历史的长河中出现了断层。长清爱茶人董庆国于1999年恢复"灵岩茶"的种植，重续灵岩禅茶文化源远流长……

山崖树下，如在石桌、石凳处乘凉饮茶论道，岂不快哉？

千佛殿东南方，通往“五步三泉”景点。由于三泉成品字状分布，相隔很近，所以称为灵岩寺的“五步三泉”，是灵岩八景之一。

崖壁上有多幅石刻，记录了康熙皇帝下江南、登泰山时曾八次驻在灵岩寺的故事。

山崖下岩石赫然上刻“卓锡泉”。这里就是济南72名泉之一的卓锡泉。

传说卓锡泉是当年一位老和尚用禅杖戳地而得的泉。由于现在是夏至时节，自山体崖下渗出汇流而下泉水很小。

据说每逢雨季，卓锡泉水流很大，“哗哗”流淌的泉水沿着渠道流入崖下泉池。

　　卓锡泉流下到泉池里，与泉池里的“双鹤泉”、“白鹤泉”汇合成清清的泉水池。遂成“五步三泉”景观。

泉水从石涧中冒出，泉水甘冽，终年不竭，注入一石池中，宛如明镜，这一景观就是著名的“镜池春晓”。

路标牌清晰表明周边景点地位位置与方向。

登石阶进拱形门进入御书阁场地。娱书阁建于唐，由慧崇禅师将唐太宗、宋真宗、宋仁宗 等皇帝御赐的手敕供奉于御书阁内。但后来毁于金代。现存为明代建筑，只是一座空阁了。

御书阁介绍：唐贞观三年（629年）为供奉唐太宗手救而建。宋代重修，现存为明代建筑。宋太宗、真宗、仁宗、徽宗等皆赐有御书奉于阁上。金贞裕二年（1214年）寺兵燹，御书尽毁惟存空阁。

现存为明代万历年间重修的建筑及御书阁碑刻，只是一座空阁了。

御书阁门楣的墙壁缝隙间生长着几棵青檀，古枝纵横，盘根错节，状若云朵，又如孔雀开屏。其下方又有一株虬然古树，状若龙头。两株古树构成了龙凤呈祥的奇景。

御书阁后面是般舟殿遗址，为寺内主要建筑之一它始建于唐代，宋以后各代重修皆毁废。梵语般若即智慧之意，如智慧之舟能使人离迷途而登彼岸。

经考古发掘，般舟殿底部石砌为唐代遗迹。上部砖砌为宋代遗迹。该殿面阔五间进深三间，殿内置有三尊佛像的佛台，两侧及后部砌有罗汉台，出土的石塔经幢及石佛头像均为佛教艺术的精品。

据考证，原有五百彩塑罗汉在般舟殿内，大约明代大殿被山洪冲毁，在寺院东侧便另建了千佛殿，将部分残存的罗汉转移了过去。

漂亮、精细！般舟殿遗址的唐代八角经幢。

御书阁西面台阶下，高高竖立着一座雄伟的辟支塔。现存的宋代辟支塔是灵岩寺的标志性建筑。也是济南市唯一的一座古代高塔。这座高塔和寺内的慧崇塔、祖师塔并称为“灵岩三塔”，千百年来，以各自独有的魅力，吸引着天南海北的香客和宾朋。

最早的辟支塔始建于唐天宝十二年（公元753年）。北宋太宗淳化五年（994年）重建，竣工于仁宗嘉祐二年（1057年），历时六十三年完工。塔高55.7米，为八角九层楼阁式砖塔。辟支塔主要特点是有重檐、属密檐楼阁式。其造型奇特，一至三层是重檐，四至九层为单檐。作为密檐楼阁式建筑结构，在国内独此一例，据称是开密檐阁式塔的先例。

通过介绍得知，这座塔是用蓝砖建造的，有6层不同的门，上面有铁佛，从宝盖下垂八条铁链，由八尊铁制金钢承接，在塔内延续到地下，起避雷作用；整体、形状、比例和工艺都很精湛，使人感到庄严大方中不失玲珑奇巧。

值得注意的是，1994年整修塔身时，在塔身地面处挖出了埋入地下部分的塔身石板，竟有精美的石刻画。塔基石筑八面八角镌刻有37幅古印度孔雀王朝阿育王皈依佛门等雕刻故事。

这八面八角37幅人物、生活的生动刻画，装饰的浮雕“地狱中的莲花”、“最后的半庵摩勒罘”，反映的是阿育王的政治生活。因为是佛教传说的珍贵雕刻，非常宝贵，现已设置拦杆保护起来。

从辟支塔向西，经过这排墓塔，沿一条林荫路径，走上大约七八分钟的路程，就会到达一空旷处，就是著名的灵岩寺墓塔林了。

在这片墓塔林的最北边高处空地，有一座方方正正的墓塔建筑端坐在这里。该塔是灵岩寺塔林中年代最早的一座塔，建于唐天宝年间（公元742——755年），距今已有1200多年的历史，为唐代灵岩寺高僧慧崇禅师的墓塔。

慧崇塔，建于唐天宝年间（742-755)为灵岩寺高僧慧崇的墓塔。该塔高5.3米，面宽3.74米，为全用石构筑，单层平檐亭阁式方塔，造型与四门塔相似。塔基为五层，用厚薄不一的条石砌成。塔顶出檐两层，以石板层层叠涩挑出，又逐层内收，上显露盘、仰莲、宝珠组成塔刹。古朴优美，结构简洁，雕工精细，具有很高的建筑艺术水平。

慧崇塔南辟半圆拱门，券额雕兽头武士像，东西辟假门。雕有乐伎舞伎飞天等，保留有六朝隋代的艺术风格，是研究古代绘画雕刻艺术的珍贵史料。

光阴似箭，关山若飞。屈指一算慧崇塔已建成1268年了。围绕全石制结构的塔身观看，斑驳水迹，历经沧桑。而慧崇他历代弟子们的墓塔围绕他的墓塔而建，拱卫着他的师傅安度悠悠岁月。

旁边有墓塔林的介绍说，墓上建塔，是佛教憎侣的葬制。墓塔林是灵岩寺历代修道士的葬制地，现存167座墓塔和81座墓碑 。

墓塔林是灵岩寺历代修道士圆寂的聚居地，现有167座宝塔和81座墓碑，中心是一条铺砌的小路，北面是一座北魏的单层多层式开山塔（法塔）为砖石结构，两侧为其他全石结构的塔，可分为方碑、钟鼓、佛塔、经柱、亭等，其造型简洁，造型生动，雕刻精美简洁而自然。

这从唐宋至明代历代高僧圆寂后的墓塔，均为石质材料，造型美观，雕刻精细。从墓塔中间的钟鼓石形，就能判断出僧人圆寂的时辰，一般来讲，中午之前圆寂的僧人，他的墓塔就雕刻成钟形，中午之后圆寂的就雕刻成鼓形。所谓“晨钟暮鼓”的含义在这里体现得更为直接。

周边的墓塔可分为方碑、钟鼓、佛塔、经柱、亭等，其造型简洁，造型生动，雕刻精美简洁而自然。逐一观看众墓塔，看到了“性天首座 朗公之塔“的钟形墓塔啦！

在整墓塔林的中央中央甬道北端，为塔林中唯一的一座砖塔。这座体量较大的墓塔即是法定和尚墓塔，即人们所说的祖师塔。高度约5米的祖师塔为一单层砖塔，塔身建设在由青石砌筑的方台之上。正面设有券门通塔心室，另三面没有门。塔身上部为重檐结构，组成一个完整的顶部塔刹。

祖师塔位于灵岩寺塔林的中央甬道北端，为塔林中唯一的一座砖塔。

正光初年(520年)，法定来到灵岩，先到方山之阴建静默寺(唐更名为神宝寺)，后于方山之阳重建灵岩寺(今甘露泉旁)。虽然寺院在北魏太平真君七年(446年)灭法时被毁，但其却被认定为道场的第一人。

墓塔林为灵岩寺的三绝之一，一座座精美的墓塔，不仅是精美的石雕艺术品，而且反映了佛教在灵岩道场的传承，是研究佛教发展史的珍贵史料。何况它比少林寺塔林历史还久远，规模仅次于少林。

塔林之内密密麻麻地矗立，被青松掩映，阳光洒落下来，泛着明晃晃的光芒，犹如一个个宝相尊严的高僧从远古走来。塔旁的石碑，篆刻着高僧的经历，好似一声声的佛号在传颂。

呵呵，陪同历届长老的墓塔林里还有许多的小精灵呀！

还生长着许多著名中药材虎掌（天南星），天南星中药材虽有毒性，但具有清热解毒、消肿止痛的功效，同时还有治疗各种疾病的作用。

呵呵，路过孔雀明王殿遗址现场拍照。2007年7月初，由省市区四家单位组成联合考古队在此地发掘时，出土了一批残缺的文物。有关专家认为即将被发掘的遗址是古代的两座大殿，初步推测为转轮藏、孔雀明王殿这两座在历史上曾经赫赫有名的佛家大殿。但是更祥细的情况查不到。

上山地位途中，见到了新修复不久的地藏殿。自然这里供奉着地藏菩萨像。

2012年9月11日，地藏菩萨圣诞在即，山东大灵岩寺地藏殿落成圣像开光法会隆重举行。龙天吉祥，诸佛欢喜，千年古刹重现首刹之风。

这棵古老粗壮的银杏树，枝繁叶茂，树皮这样的苍老，应有千年了吧？

树下掉落的银杏果，比比皆是。

来到了著名的袈裟泉边，有介绍牌説明。

《灵岩志》载当年法定禅师建寺时，有铁自地涌出，高可五六尺，重可数千斤。天然水田纹与袈裟无异，故名。

袈裟泉，又名印泉，为济南七十二名泉之一。该泉四季长流，泉源不竭。有诗赞曰：岩畔涓涓流千年，昔将遗迹号印泉。清水喷向寺院内，汲煮香茗味更全。

呵呵，路标显示向上走，甘露泉、可公床、白云洞、红门等景点，在等待着我们呢！

阵阵清凉，前行不远，我们来到了济南72名泉之一的甘露泉前。甘露泉是灵岩寺诸泉中着名的一个，有灵岩第一泉之称。

甘露泉池呈长方形，清澈见底，绿藻飘动，终年不涸。池东侧崖壁上嵌甘露泉石刻，为乾隆皇帝御笔。

甘露泉泉水似露珠般在石缝中泄出，叮咚作响，清冽甘美，故名甘露泉。

泉池西侧10余米岩壁上，嵌明嘉靖二十七年（1548年）山东巡抚彭黯所书"活水源头"巨字刻石。

在登山石阶一处，向东面灵壁峰望去，著名的朗公柱拐瑀瑀独行的山岩形象，那身影、头形、禅杖，真是惟妙惟肖。那里就是“朗公讲学，灵岩点头”传说之处吆。

登山石阶旁有一石碑，上刻：泰山古树名木。中名：侧柏。编号：K10869

看见了“可公床”了，这是一块天然的坐禅平台。上有岩石遮避，面朝深山翠岭。据说明代灵岩寺僧"可公"，常在此石上坐禅，后人将此石命名为"可公床"。石床上有石刻《朗公传》，还有乾隆帝的石刻"万丈碑"呢。

登山途中，道边有卖水果、饮料、食品的地摊。这里民风朴素，商业氛围还不算浓郁。打听了一下，价格也不算贵。

快到山顶时，见登山石阶路旁有路标提示“一线天”方向，遂拐入东去的山间小路，行走几百米后，越走越感到山势愈来愈加陡峭。

又走了几百米，山体中赫然出现一道向北的垂直的裂缝！哇！著名的“一线天”呈现眼前！

哇！两架完全直立达数十米的青石山崖紧靠，只留约40公分宽，仅容一人缓步通过、稍成弧形的土石相隔通道。太惊险啦！没等我进一步细瞧，孩子先快步进入“一线天”通道了。

举目上望，仅留“一线”天空的十余米的绝壁之上，赫然一块巨石“卡”在两壁之间，似乎摇一摇欲坠，极其险恶。我边追赶，边警示孩子：注意上面的巨石！

可孩子已以走过巨石，接近隘口一线天北面的隘口，我只有加快脚步追赶。

“一线天”夹道仅十多米长，出北口回望，啊，“一线天”是由狮尾峰和灵壁峰“两峰矗立，峡通一线”形成的自然景观。气势雄伟，岩谷幽绝，壁立如削，至此有惊心动魄之感，是游灵岩必至的胜境之一。

再仰望那悬卡半空中的巨石，仍感觉很是惊险呀！

观周边垂直的山体，竟有“灵音“等刻石，还有在悬崖之上系着许多许愿祈福的红布条。不知是怎么上去系上的？

悬崖峭壁，立仞百尺，确实惊险。

见此地确实惊险，自拍一张图片，留作纪念吧！

原路返回，继续沿石阶路攀登。不一会儿，忽然上方传来一妇女叫卖声：到了白云洞啦！天热有冰糕饮料水果，黄瓜平果鸡蛋，休息一下吧？虽然我们也带了水果和矿泉水，也借此休息下吧！天热出汗，确实也有些累了！

洞里黑漆漆的，没有灯光，但洞里非常凉爽。洞口处有一附近中年农妇在此摆摊叫卖，摆摊的食品饮料香火齐备。呵呵，为了生计，老乡也挺不容易的。

据说白云洞冬春季节时，洞内温暖，水气疑聚，而洞外气温低，悬殊温差以至洞口雾气缭绕，雾弥洞口，如喷出白云漂浮灵岩山间。每逢夏季急雨乍停，或阴雨连绵之际，西北风送着云雾，越方山之颠，遇东南回旋气流。而冉冉飘向白云洞两侧，犹如白云从洞口涌出，遂被称为白云洞。

看来，这白云洞无人值守，是免费开放的。我一边与中年妇女聊着，一面拍照着白云洞壁上的摩崖石刻诗句。我想既然已经来了，得设法进洞探索一下吧？

对！顺应她的推荐，购买了卖香人她的香烛，让孩子点上拜一拜。这样她高兴的递给我们照明手灯，推荐我们进去探索洞里。在光秃秃的山岩夹道里进洞不远，就是右拐上行的路。

在明亮的照明灯的映照下，我们模索着前行。洞内干燥、卫生，蜿蜒曲折通向右前方。

前行十多米后，洞道逐渐狭窄，我俩个只能躬身慢行，瑀瑀而入。

洞道不仅开始向上延深，而且越来越狭窄、阴凉。再过十余米，地面更加不平，感到只能爬行才能通过。

再看洞里，也没有什么东西。为安全保险起鉴，我们只有原路回返了。

孩子体力不错，一路兴致勃勃。我们爷俩继续努力向积翠证盟殿（红门）进发。

来到了积翠证盟殿前。是呀，慧崇禅师主持灵岩寺后，营建寺院。先是建造了千佛殿和御书阁。随后又募集资金，大兴土木，在近山顶处开龛造像，即现在著名的积翠证盟龛造像。

积翠证盟殿于灵岩山颠南坡半腰，依山凿壁而成。殿门眉处注名积翠证盟殿五个大字。古有“灵岩削出玉芙蓉，岚光秀色自重重”的诗句，就是说此举。明嘉靖三十八年（1559年）龛外增修方形石室，叠涩出檐一坡水顶，墙垩朱红色，故亦称红门。

殿内有管理人员，已有些游客在欣赏佛像。殿内龛平面呈椭圆形，佛龛中雕有一尊高约5米的释迦牟尼佛坐像， 面部硕圆风韵，体态丰盈自然，身着袈裟，结袈趺坐。据唐大中八年（854年）进士牟珰撰写的《修方山证明功德记》题刻，证明龛为唐贞观年间（627～649年）开凿，距今1300余年。

佛龛东西两壁，各有菩萨2尊拱卫着释迦牟尼佛，有的虽不太完整，但唐代雕塑的丰韵饱满，神情令人深刻。

站在红门前海拔近700米的观景台上，眺望四方，视野宽广。黛青色的远山，连绵起伏，谷里灵岩寺众庙宇微小如模，洒落山间。登山有益，天地可鉴；极目远眺，心旷神怡；人存自然，志向远大。

奥，在红门右侧露出一黄色小亭呀！从示意图中得知小亭叫巢鹤岩，又名凉经台，台上有亭，亭下设石栏，可倚栏小憩览胜。是相传法定禅师在此晾晒过佛经。因为巢鹤岩的佛教含义比较浓厚，它也成为灵岩寺自然景观的一个重要代表。据称原亭内立乾隆皇帝题词"巢鹤岩"的碑刻，不知什么原因滚下山崖，不见踪影。

下山了，再看那突兀耸立的辟支塔，巍峨耸立，真是漂亮！夏至游灵岩，爷孙共登临；豪情满山谷，收获特别丰。

这正是：泰山北麓灵岩寺，历史绵延岁月悠。古塔穿云容伟隽，群峰竞秀态幽柔。柏檀交叠青黄美，泉瀑徜徉远近浮。千佛殿藏罗汉塑，环球第一九州酬。