<p class="ql-block">译白】《易经》谦卦说：“天之本性是要使盈满者亏损而补偿不满者。地之本性是要使盈满者溢出而流向不满者。鬼神之本性是损害盈满者而福荫不自满者。”人之本性是厌恶盈满者而喜好不自满者。所以谦卦之六爻皆吉祥。《书经》中说：“自满招致损害，谦虚招致利益。”我多次与诸位同学去参加考试，每见贫寒学子将要发达之时，身上必有一段谦和之光，仿佛可以用手捧住。</p><p class="ql-block">辛未年，我与嘉善同乡一起去京城会试，同行十人中，唯有丁敬宇最年少，极其谦虚。我对费锦坡说:“此兄今年必中。”费说：“何以见得呢?”我说：“唯有谦虚之人才堪承受福报。你看十人当中，有诚实厚道、不敢抢人先如敬宇的吗？有恭敬顺承、小心谨慎如敬宇的吗？有受侮辱而不回敬，闻毁谤而不争辩如敬宇的吗？人能如此，即是天地鬼神，犹当保佑他，岂有不发达之理？”等到放榜，丁敬宇果然考中。</p><p class="ql-block">我丁丑年在京城与冯开之住一起，见其谦恭和顺，毫无骄慢，大大改变了其少年时之习气。他有位正直而诚实的朋友叫李霁岩，时常当面指责他的过错，而他平心顺受，从来不出一言反驳。我告诉冯兄说：“福有福之根源，祸有祸之先兆。内心果然谦卑，上天必定相助。兄今年必定登第。”后来冯开之果然考中。</p><p class="ql-block">赵裕峰，名光远，山东冠县人。不满二十岁就中了举人，后来又参加会试，却屡考不中。其父为嘉善县文书，裕峰随同父亲上任。裕峰很仰慕嘉善名士钱明吾，就带着自己的文章去拜见他，而明吾把其文章都涂抹掉了。裕峰不但不生气，且心服口服，赶紧改正自己的缺陷。如此虚心用功的年轻人，实在是少有。到了第二年，裕峰即考中了。</p><p class="ql-block">壬辰年，我到京城觐见皇帝，认识了夏建所，见其虚怀若谷，谦光逼人。我回来告诉朋友说：“凡是上天将要使此人发达，在未发其福之前，一定先发其智慧，此智慧一发，则浮滑者自然变得诚实，放肆者自然收敛。建所温谦良善到此地步，一定是上天将要发他之福。”等到放榜时，建所果然考中了。</p><p class="ql-block">江阴张畏岩，其学问造诣很深，文章也作得很好，在读书人中很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一寺院中，待放榜时，不见其名。他很不服气，大骂考官，认为试官有眼不识好文章。当时有一修道者在旁边微笑，张畏岩即把怒火发在道者身上。道者说：“相公其文必不好。”张畏岩更加发怒说：“你没见我的文章，怎知我写得不好?”道者说：“我常听人说，做文章最要紧的是心平气和，今听相公大骂考官，说明你内心极为不平和，又如何能写得好文章呢？”张畏岩不觉内心屈服，因此向道者请教。道者说：“考功名，全要靠命，命若不该中，文章虽好，也无用处。必须自己做个转变。”张说：“既然是命，如何转变呢？”道者说：“造命在天，立命在我。只要你力行善事，广积阴德，什么福不可求得呢?”张说：“我一介贫穷书生，能行什么善呢?”道者说：“行善事，积阴功，都是由心所造。只要常存行善积德之心，功德就无量无边了。且如谦虚一事，并不需花钱，你为何不自我反省，而骂考官不公平呢?”张听了道者之话，从此就谦卑自牧，善行每日增修，德行每日加厚。到了丁酉年，有一天，他梦至一处高大的屋宇，见到一本科考录取名册，其中多有缺行。即问旁边人：“今年科考录取名册内，为何多有缺名？”旁人回答说：“阴间科考每三年作一次考查，必须是积德无过失的，册里才会有其名字。比如名册前面的缺行，都是从前本该考中，但因新近犯罪而剔除的。又指一行说：‘你三年来，修身很谨慎，或当补此空缺，希望你珍重自爱。’”这一年，张畏岩果然考中第一百零五名。</p><p class="ql-block">由此看来，举头三尺，必有神明。趋吉避凶，断然由我。须使我存善心、行善事，丝毫不得罪于天地鬼神。还要虚心屈己，使天地鬼神时时哀怜我，才有受福之根基。那些恃才傲物的，绝非大器，即使发达，也难以受用福报，不得真实利益。稍有见识之人，必不肯自己狭小心量，而自拒其福报。况谦虚则利于受教，而获善无穷。尤其是修行之人更不可缺少谦逊。古语说：“有志于功名的人，必定可得功名。有志于富贵的人，必定可得富贵。”人若有志向，如同大树有根。立定此志，必须念念谦虚，时时与人方便，自然会感动天地，而自邀福报。今之求功名的人，当初未必有真志向，不过是一时兴致而已。兴致来了，就求。兴致退了，就止。孟子对齐宣王说：“大王喜好音乐，若喜好到极点，能与民同乐，那么齐国大概即可兴旺了。”求取科考功名的，也是如此。</p>