山西四景游的思考

青山绿水

2023年11月4日周六，我们老同学一行3辆车14人，游历了山西平陆茅津古渡口、夏县文庙、司马温公祠、堆云洞4个景点，可谓兴致勃勃收获丰丰。想当时，走时若脱笼之鹄，看时像刘姥姥进了大观园，几天过去，余兴未减，探讨兴趣浓浓，甚至孝忠出题抢答、增烈列题问答更让人回味无穷。那么我要问，此次游览，仅是身心的放松、精神的愉悦、阅历的厚加、知识的增长吗？难道你就没有联想到什么？没有给你留下一点思考吗？本美篇想就此作一尝试。 一、茅津古渡 茅津古渡，是黄河上著名的三大古渡之一。茅津渡，与风陵渡、大禹渡并称为黄河三大古渡。三大古渡之中，茅津为最。位于河南省三门峡市区北部6公里处的会兴镇，与北岸的山西省平陆县隔河相望，地形险要，历史悠久，是沟通晋豫两省的交通要津，也是万里黄河上的一个极为重要的渡口。 茅津渡设渡时间最早，可以推到商代。茅津渡历来是三晋出入河南及南方诸省的门户，又是“三晋屏藩”之地，地理位置十分重要。茅津渡又叫“陕津渡”，北魏郦道元在《水经注》云：“陕城北对茅城，故名茅亭，茅戌邑也，津亦取名。”此为茅津的由来。据《平陆县志》载：“茅津地当水陆要冲，晋豫两省通衢，冠盖之络绎，商旅之辐辏，三晋运盐尤为孔道。”茅津渡是兵家必争之地，公元前655年，晋献公假道于虞，伐灭虢国，即由茅津渡河。公元前627年，秦穆公伐郑，晋出奇兵从茅津渡河，以逸待劳，败秦军于崤山。辛亥革命时，秦陇豫复汉军两次东征，在渡口附近与清军激战。抗日战争和解放战争时期，该渡口是转移我地下党员，保存革命力量的要道。1947年8月22日，陈谢大军在茅津渡和济源长泉渡之间，乘”油包”渡河，渡了三天三夜。《为了六十一个阶级兄弟》的故事也发生在古渡两岸。“茅津夜渡”为古代陕州八景之一。黑夜间紧急夜渡时，船工们喊着号子，与摇曳跳动的船上灯火，心惊胆颤的夜行渡人一起，惊心动魄地在浊浪中驾舟前进。因之，茅津古渡也成了红色教育基地。 外联：斯地五千年国珍鹾海满船起此行三万里天险黄河一望收 内联：莫问几时昆仑水映茅成月只听一唱华夏鸡鸣砥柱山 前排左起：张娅妮、张知绒、李竹琴、王自仙、王春荣、余翠霞、苏健后排左起：王斌侃、李增烈、尚强华、张孝忠、李智民摄影：尚炜敏、徐兵 茅津古渡黄河生态园地标建筑四方基台撰字醒目：北守三晋，西望长安，南及湖广，东达鲁豫。 地标上方巨大造型既像吕布长茅直指苍穹，又像万吨巨轮航游四海。 美丽平陆一幅画 游人画中漫天家 认准目标意志坚 桥头相拥喜开颜 楼柳倒影水中笑 折柳远方家乡恋 路壁古诗飘幽香（骑友诗虫禁不住吟诗一首：秋游茅津渡文／诗虫茅津古渡几回秋？两岸风光一望收。旧国岚烟衔远树，新城池阁枕寒流。纷纷红叶诗中景，漾漾青波画里舟。我欲因之歌妙句，江山不负此清游。） 快艇快意荡飞霞 一声“茄子”留影照 七仙迷凡不还家 花甲情深同乐游 还似当年姊妹花 天长地久友谊存 蓝天白云映六霞 波光粼粼一叶舟 三女目送心牵挂 母子相依心甜透 母女牵手走天涯 健康快乐一家亲 常伴日月乐无比 不负时光留美照 我与鲜花比美丽 青山绿水柳色新 福星高照一路北 　　茅津古渡和黄河生态园游览后我想到两点，一点就是人们对美好生活的向往是什么也阻挡不住的。自把孝忠和增烈设置的路线在群里一公布，老同学兴奋不已，欢呼雀跃，张知绒腰疼直不起，高兴地说，我要去，等转回来我再看腰；老伴余翠霞脚受伤了，在家拄着双拐，也说，你走远我走近点，就是坐那看你们转也好；张娅妮从洛阳刚回来，问她，她兴奋地说，肯定去，这么多同学相跟，比过事情还热闹，太难得了；惹得苏健竹琴直说群主英明，孝忠伟大。这种愿望与追求是压抑不住的，是不可阻挡的，她们是这样，我们每个人都是这样的。 二是从茅津渡口和生态园地标建筑我联想到了一带一路。美好生活是人人向往，可它如何得来？除了流汗奋斗，更重要的是要来往交流，相互学习。我们的祖先在大河大江修设的各个渡口，又创闯了丝绸之路多么英明伟大啊！现在新时代又提出一带一路，是继承，更是弘扬。走出去，请进来，交流的不仅是货物，更有先进技术与思想。从地标四面四字我们更应钦佩我们先人的战略睿智，四面不是都写到达哪里，而首先是北守三晋，这就是说先把我们自己的的事情办好，先让我们的后方稳定强大，先把我们自己的的商品货物搞得漂漂亮亮，然后再四通八达，西望长安，南及湖广，东达鲁豫。这样方可退可守，进可胜。 二、夏县文庙 夏县文庙，位于夏县瑶峰镇南关村解放南路80号，是全国重点文物保护单位之一。据庙中碑文所载，该文庙始创于宋朝。元至正十四年（公元1354年）重修，明清时期屡次增建修葺。现仅存大成殿。 夏县文庙大成殿，面阔七间，进深八椽，单檐歇山顶，筒板瓦屋面，琉璃剪边，两山面博风板和山花表面皆镶以琉璃饰品。外檐下设有斗栱，柱头斗栱为六铺作出三下昂，补间铺作逐间施一朵，当心间出斜栱，前檐各次间和稍间为双重栱，尽间的形制同柱头铺作。后檐各次间、稍间以及两山面各间皆用单栱。栱眼壁间彩绘云龙凤舞图案。梁架结构为殿内厅堂做法，八架椽屋前后乳栿用四柱。平梁上施蜀柱、叉手，叉手与丁华抹颏栱相交承托脊欂。各欂下襻间均为捧节令栱。柱身有收分，并有侧脚。 夏县文庙大成殿是山西境内保存规模最大的县级文庙大成殿，其琉璃脊饰保存完好，具有较重要的历史价值。 2004年，夏县文庙大成殿被授予运城市市级文物保护单位，2013年3月授予全国重点文物保护单位。 全国十大文庙：1. 曲阜孔庙：位于山东省曲阜市，是第一座祭祀孔子的庙宇，规模宏大，保存完整，被建筑学家梁思成称为世界建筑史上的“孤例”。2. 北京孔庙：位于安定门内国子监街，是元、明、清三代祭祀孔子的地方，规模宏大，保存有大量的碑刻和古代科举进士题名碑2。3. 德阳孔庙：位于四川省德阳市，是中国西部地区保存完整、规模宏大、具有浓郁地方特色的文庙3。其他还有浙江衢州孔庙、平遥文庙、热河文庙、安顺文庙、岳阳文庙、宁远文庙、夏县文庙等。 夏县文庙大成殿新碑，国务院2013年立。 网搜，大成古殿完整宏伟，侧柏苍青挺拔 时摄：大殿宏伟维新，古柏焕发青春 爱探究古文化的李增烈，正在回答小朋友的询问 心怀仰慕，精心拍摄 精美考究的琉璃脊饰 飞檐翼然，双重斗栱 檐下斗拱，立柱围周 琉璃剪边，梁脊飞空 　　朋友，看完夏县文庙，你一定会有许多问题：一个县级的文庙都如此恢宏完整令人惊叹，那省级国家级的文庙呢？更会让人叹为观止。何况全国各地的文庙比比皆是，什么四大文庙十大文庙排名，搞得如火如荼。第一座文庙就是鲁哀公在孔子去世第二年公元前478年在曲阜修建的；到了西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝采纳，孔子代表的儒家思想就取得正统地位，建文庙孔庙蔚然成风；到了唐代李世民尊孔祭孔科举取仕，儒家思想正统达到鼎盛时期；到了明清更是有过之无不及，文庙孔庙达到1600余处。那么问题来了，历代统治者为何推崇儒家思想为正统？现在国家缘何重视文庙的保护与维修？现在提出的传承传统文化，主要还是指儒家思想文化。对于传统文，毛主席有一个观点：剔除其糟粕，吸取其精华，是值得我们遵循的。儒家思想有哪些思想需要我们肯定下来呢？人与人的关系是仁义礼智信；国家的治理它提出大一统；教育思想提出“有教无类”；学习方法他提出“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”等等。就是他提出的三纲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”秩序的界定，细想也有可取之处。这里不一一展开，传统文化博大精深。 三、司马温公祠 夏县司马温公祠是位于山西省运城市夏县水头镇的一座祠庙，始建于北宋时期。祠庙占地百余亩，规模宏丽，分墓地、祠堂、余庆禅院三大部分。墓地占面积50亩，司马光本人及先祖均归葬于此。祠堂内陈列着司马光生平故事，余庆禅院内供奉彩塑金妆大佛三尊，并配有彩塑韦陀、胁侍菩萨等，艺术精湛，造型传神。司马温公祠是祭祀我国北宋著名的政治家、史学家司马光的圣地。 司马光（公元1019—1086年），字君实，北宋陕州夏县（即今夏县）涑水乡人，世称“涑水先生”。自幼聪明过人，以“砸缸救童”为世代妇孺口碑。宝元间进士，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。元佑三年正月，宋室以国葬大礼安归祖茔。遗著有《资治通鉴》、《涑水纪闻》等。 司马温公祠1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。 2020年12月，司马光祠景区被批准为国家AAAA级旅游景区。　　茔（ying）祠占地百余亩，平方旷达，规模宏丽，分茔地、祠堂、余庆禅院、涑水书院和碑楼五大部分。保存有宋苏轼撰文并书石、金代摹刻的《司马温公神道碑》（又名杏花碑），宋制螭首、龟趺、宋哲宗篆额“忠清粹德之碑”，宋代原装彩塑金妆大佛三尊，并配有彩塑韦陀、胁侍菩萨等，艺术精湛，造型传神。　　1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位，2004年6月1日，国家邮政部在此举行了《司马光砸缸》邮票首发式以纪念这位历史伟人。司马温公祠作为晋陕豫黄河金三角地区的著名景点在全国也享有盛誉。2019年10月，举办了“司马光诞辰1000周年”文化古礼巡游和祭拜活动，获得了良好的社会效应和经济效益，积极推动山西夏县文旅融合提速发展。　　 司马光廉政文化展厅　　司马光廉政文化建设围绕弘扬司马光廉政文化，加强廉政文化建设，营造风清气正的政治生态，汲取司马光文化资源的精髓，多措并举，大力挖掘司马光文化内涵，丰富廉政文化的内容，传承司马光耕读传家世代久远的精髓，探索廉政建设和文化建设有机结合的新途径、新方法，精心打造广大党员干部和群众喜闻乐见的廉政文化精品，切实增强廉政文化的亲和力、感染力和影响力，启迪影响当代人行孝崇廉。 “司马温公祠”游人络绎不绝 司马光从小聪明伶俐，砸缸救孩童妇嬬皆知。 奋笔疾书留遗著 《资治通鉴》万世传 《资治通鉴》的意思是：有鉴於往事，以资於治道。《资治通鉴》是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。 以史为镜步履坚 我与圣人同框照 崇敬之情此影留 诗虫笔端有诗篇： 谒司马光祠 文／诗虫 秋风吹雨吊前村， 草色苍苍柏色昏。 百卷遗编通鉴在， 千年贤相德声存。 名高直上昭勋阁， 望重犹封国号温。 涑水悠悠流不断， 化为清酒酹贞魂。 俭朴廉政竹品高 四朝贤相儒圣三 百亩墓茔万众谒 通道肃穆忠魂环 历史天空长歌吟 功德石文勒千年 　　太史公曾言：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。范文正公诗云：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生一世，谁不想重于泰山，谁不想青史留名心照汗青，可怎样才能重于泰山？怎样才能心照汗青？我想用8个字来总结：志远德高，著书立说。从小树立远大的志向，并义无反顾的追求实践，公正无私，担当勇敢，做事立业，不怕困难，舞文弄墨，爬格文撰。历朝古代皇帝的名字你记住了谁？可你记住了孔子孟子、记住了司马迁司马光、记住了李白杜甫、记住了罗贯中曹雪芹、记住了鲁迅路遥……这便是“司马温公祠”游后我的思考。 四、夏县堆云洞 堆云洞，位于夏县城西25公里稷王山上牛村土岗上，两侧沟壑深近百米。蛇虎、石健二涧环绕，涧水东流入涑水河。因雨后岗上积云缭绕，雾霭长存，洞门云封，故称“堆云洞”,又因为其外观似西藏布达拉宫，堆云洞又被称为“小布达拉宫”。1928年中共河东特委在这里成立，并在此秘密活动长达十年，故此处堪称晋南革命的摇篮。 堆云洞是一座道观，建筑始于元代，明清两代相继增建和扩建。布局严谨，设计巧妙，亭台阁楼，因地制宜，错落有致，规模宏大，气势壮观。现存建筑有北极台、笔峰塔、三皇阁、三圣殿、真武殿、三王祠（药王、牛王、马王）和白衣大士祠等，配以廊庑、厢房、道院，形成一组宏丽的道观建筑群。庙内现存石刻“堆云洞全景图”，形象地反映了兴盛时期的洞景。由于堆云洞所处地势高峻，环境幽邃，景致秀丽，清人慕其景色，题赞堆云八景为：双涧合流、石穴隐云、路盘层磴、庭俯乔林、东楼朝雨、西殿晚风、笔峰留月、高台孤耸。有诗云：“曲折螺旋步步升，青云足下会飞腾。回头试看行将处，已离琼楼十二层。”被列为夏县十二景观之一。 堆云洞地处幽僻，革命年代，嘉康杰同志曾于1922年在此创办“平民中学”，进行革命活动。1929年4月，中共山西省委书记汪铭同志在此主持召开了河东特委会议，决定成立以嘉康杰为领导的中国共产党河东特别委员会。解放战争时期，这里都被作为党的地下组织领导中心，组织和领导晋南人民进行着不屈不挠的斗争。故，堆云洞被列为夏县红色教育基地。 道教堆云洞，红色基因重。 远观堆云洞，秀美入云耸。 仰视小布拉，佛道共诵经。 层层堆云洞，和合天下赢。 亭台楼阁小布拉，设计巧妙神清秀。 高大皂角树，掩映堆云洞。 众里寻她千百度，云山雾绕堆云处。 堆云洞前倩影留，一生到此爱不够。 拄杖老夫步维艰，登高北极不畏难 俯视小院廊庑美，中式四合外秀慧。 曲折螺旋步步升，青云足下会飞腾 道教堆云洞，奉先居其中。 道教堆云洞，财神赵公明。 道教堆云洞，供佛大士明。 道教堆云洞，观音菩萨奉。 道教堆云洞，尊儒携手共。 道教太清殿，三皇共掌天。 官星财星你在哪？官财房里有投影。 堆云洞顶北极台，众星拱月聚拢来。 拄杖众仙仰北台心中有愿福神采 笔峰塔高写千秋各路神通初心衷 稷王山岗堆云洞，美女画中彩写生 女墙好似长城长，健步紧跟心向党。 诗虫有诗共鉴赏：游山西堆云洞 文／诗虫堆云洞上白云堆，道观参差峙涧隈。北极凌空连斗汉，笔峰映壑镇风雷。犹惊夺巧楼亭秀，更叹通幽石径回。炼药仙人何处去？唯余遗迹自巍巍。 踏遍堆云人未老，正殿偏祠秀色好 河东特委最奇关，秘藏火种堆云间 党旗飘飘成景观，彩虹赤练舞翩跹。 　　堆云洞观后留下什么思考呢？增烈兄弟的一段话语重心长发人深省：昨天我们观赏的这个洞，是很少见的。它本意是敬奉道教赵公明，又敬奉佛教观音菩萨，敬奉天神，财神。道佛合一。 由此，我十分不解，中东的犹太教、基督教和伊斯兰教怎么就水火不容呢? 它又被当地河东英雄嘉康杰借用，做为抗日的秘密据点。神人合一。 他思考的好深刻呀！堆云洞的道教不排斥佛教，不排斥儒教，更不排斥红教（共产主义）。秘密接纳河东特委，办学筹粮。一条条红色信息从这里发出，一条条红色指令变成实际的革命风暴。因为他们的初衷一致，都是扶危济困，解民众于水火，为多数人的平等富裕。就好似当年的李世民与少林寺和尚，协同作战了。 这样看来，那西方中东的基督教、犹太教、伊斯兰教，初衷并非那么一致了，并非为了大多数，而是为了一少部分，为了自己一己之利了。照这样说，他们就不能坐到一起了吗？非也，这就是中国传统文化的魅力，那就是求同存异，包容共赢。堆云洞道教和佛教没有矛盾分歧吗？肯定有；和儒教没有矛盾分歧吗？肯定有；和红教没有矛盾分歧吗？肯定有。但他们共存了，在大目标一致的前提下牵手前行了。我们和美国也是采用求同存异包容共赢的策略，达成了气候变化等方面一些共识。但我们是在斗争中求团结，在团结中不放弃斗争，毛主席指出：以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡。有一段对包容观点的哲理思辩说的相当好，引用和大家分享：人生最大的修养是包容，它既不是懦弱也不是忍让，而是察人之难，补人之短，扬人之长，谅人之过。而不会嫉人之才，鄙人之能，讽人之缺，责人之误。包容是肯定自己也承认他人，是一种善待生活，善待别人的境界。在包容的背后，蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁，是博大的胸怀！ 相信，世界在这种包容和合、求同存异、合作共赢的中国文化引领下，艰苦工作，一定能实现人类命运共同体的共同繁荣昌盛。