南疆行一一龟兹古国探秘

张富年

14日晨7点多钟，晨风凉朔，夜幕未褪，我们在蒙胧的灯光下登车，人齐后，便从库尔勒青蓝旅店开拔。欲看库尔勒郊区的面目，尚浑沌不清，车子经过一段白杨树的队列后，又沿着山间公路行进。

随着天光渐渐亮起，青褐色的山体露出了粗砺的面目和尖锐的獠牙。我知道此刻正沿着天山南麓向西进发，这天山，七千仞髙，二千多里长，硬是把博大浑然的西域边陲分出了南北！

天山，是祖国边塞的脊梁、旷世不羁的苍龙、性挌固执的硬汉、皮肤粗糙的父亲，终于被我们接近了，我们还将深情地亲近他。

我正注意着山体颜色的变化，它是怎样由青转灰，又由灰转红。导游提醒我们要吃饭了，按新疆的时辰，还不到饭点。但边陲荒野，若是刻板于钟点，就难免前不着村后不着店了。虽然肚子不饿，但是接下来景点都是没处打尖的，因此我们按导游的提醒，纷纷努力干饭。

饭后上车继续西征，山体越来越红，似硃砂、似火焰、似丹霞。远远地看到天山神秘大峡谷的大门了。

景区内停了不少旅游大巴，游客很多。

看过“火焰山”的赭红，却不料这里山色之红，更浓、更深、更令人震撼。

下车后，还没进入景区，但视觉的刺激，使人兴奋，同伴们就纷纷在路边摆开架势打卡了。

景区大门，简朴庄重，与环境协调。

进得大门，当道一块巨石兀立，上有草书“天境”二字。与此景境甚为契合，若非天设地造，鬼斧神工，何来此丹霞世界？

此处成了打卡热点，有收费的景点拍照人专驻，等待拍的照片游客排成了长队。孙兄即便将就，人像倒是照得雄壮气魄，少了那两字，略输文采矣。

我也不想排队，就在边上打卡，效果尚可。

谷内山体陡峻，奇石耸立，悬崖绝壁，各逞奇肢，但都是这一色的红山地貌。

异峰怪石，千态万状，移步换景，美不胜收。

好在谷底坡度不大，我们又要看景、又要拍照、东指西望、呼朋引类、手忙脚乱，却还不累。

这里又叫库车大峡谷，因为它离库车仅60公里，维吾尔族同胞称之为“克孜利亚”，意为红色山崖。此处海拔不到2000米，阳光普照，气候宜人，风光无限。

一群靓姐，欲拍惊艳美照，攀峰弄險，勇气可嘉，智者不取。

山顶怪洞，奇趣幽然，注视多时，并无鸟兽出入，欲探又止，还是收起了雄心，毕竟非复少年游。

入谷渐深，道路坡度较大，又是沙石松软，走一步陷半步，有些地方还有渗水，走起来较吃力了。

路边适时地出现了，供游客乘骑的驼队。头驼不动，其它骆驼便站立不走。

骆驼身躯宠大，力强健走，被誉为沙漠之舟。其实可怜：吃得比猪羊差、干得比牛马累，只为它固守忍耐与服从。我从头驼身边走过，顺手把吃剩的香梨塞进了它的咀吧。

八千里路云和月，一路辛劳尘与土。

几千钞票皆付诸，碑上三字入心窝。

老孙等三位，果然足力强健，又登上去了，大概眼力不济，上去才瞅明这三个字。

都来打卡！

一个也不能少！

问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣……

两座大山，也要如此亲近，游人怕要侧身而过了。

走进去却又豁然开朗，峰石峥嵘，竟呈异状。

举杖一呼，嗡然回响。

峰回路转，曲径通幽，无限美景在前头。

指问红山比艳装，谁靓？

红尘世界谁独立？是我！

张张望望，腰酸腿晃。寻寻觅觅，汗流浃背。饱了眼福，苦了双脚。

好一块如意石！可立、可坐、可卧。

此洞长流水，只可意会，不可言传。

过得此山，天地开。

山下游客玩得热闹，山上怪石也探头探脑。

嘿，这边还钻出了个特朗普，灰头土脸，卖呆张望。

游罢峡谷，也走累了我们，稍歇片刻，又登车去千佛洞景区游览。

千佛洞是民众的口头语，范指各类佛窟。新疆是石窟较多的地区，在古龟兹国和古髙昌国范围内都分布了好几处石窟。

据资料说明，在古髙昌国境内，有四处石窟，而龟兹古国佛风更盛，石窟竟有八处之多，克孜尔石窟位于拜城县，克孜尔镇东南明屋塔山的悬崖上。是中国开凿最早位置最西的大型石窟群。

新疆的佛窟具有许多与内地不同特点，它往往是由，处于苦扼中的下层僧侣和信徒发起开凿的。这是由于古代交通的险恶，行进于絲路，却总是生与死的博斗。茫茫沙海之中，前行死者的白骨，才是路标。即使那些秉持初心的求法询道者，或者是有德髙僧，也常遭遇不测，他们死后得到信众礼遇，信徒们更是不舍，将其遗体火化，变为舍利，就近凿窟，虔诚守护。同时信徒们孜孜不卷地向往来商旅、远征将士和后来的求法信徒们，讲述已死髙僧的德行和他们不屈不饶而牺牲的经过，求得同情。由于前程的未知，人总是願意停下来听听前人的不幸遭遇，顺便打听前程旅途，作点施捨，结个良缘。即使穷途末路之人，也借此庇身的，久受感化，便阪依佛门。碰巧有髙僧路过，便恳请留下讲经说法，传授佛艺。渐渐地形成了一个小的佛教中心，后来不断发展，影响扩大，受到更多人物重视和参与，造窟建寺得以继续，石窟群始成规模。

而内地的石窟，多由皇家和达官贵人犮起，为做功德、为祈祷……而大手笔的开凿。如西凉历代政权对敦煌石窟的参与；北魏皇族对云崗石窟的营造；关陇世家对麦积山石窟的竟相投入；李唐皇朝和武则天对龙门石窟的关照……

新疆石窟以壁画为主，极少塑像。内地则是以佛主雕像为中心，四周壁画则描绘佛国圣境，或佛教故事为辅。

佛窟中的人物形象也有所不同，新疆开石窟较早，约公园三世纪左右。当时佛教与希腊艺术结合，传入新疆后广为人们广为接受，并加以改造，形成了浓郁的新疆地方特色。

另外由石窟周边的綠洲也不十分富足，供养有限，因而规模较小，不似内地诸石窟那么富丽堂皇、庄严雄伟。

石窟山前，是被人们称为圣僧，两晋南北朝时期佛经大翻译家鸠摩罗什的座像。

鸠摩罗什，出身髙贵，母亲是龟兹国的长公主（国王的妹妹），父亲是从印度请来的国师，他自幼立志向佛。7岁便成了龟兹最髙佛学者图舌尔的髙徒，不久又去印度，向髙僧盘达头学习，几年后归国途中，又各处游学，在喀什又向大乘论髙僧须利那耶苏摩学习了一年的大乘论系统理论，经过比较，他放弃了小乘论学说，确立了对大乘论的信仰。

他学成归国时，途经阿克苏一带的温宿国，该国有一名扬诸国博学善辩的法师，曾扬言：谁能辩赢我，願以吾首作酬。鸠摩罗什便去切磋，一个回合，便使该僧伏地认输。从此，鸠师名声鹊起，二十多岁，便名满西域。他得知东土信众甚多，却典籍不备，经书零乱，便立志把佛家经义传到东土。385年，他入住凉州（今武威）学习汉语，翻译佛经。401年后秦王姚兴，以国师之礼迎入长安。在他的影响下，长安成为当时中国的佛教中心。后世评价：他是史上我国三大翻译家中，最早的一位，另外两位是真谛和玄奘。

鸠摩罗什大师，对中华文化发展影的响极其深远。他译经47部，384卷，为中华佛教文化起到了奠定基础的作用。他意译的许多文艺性很强的佛经和佛教故事，对我国文学、哲学的发展也有很大影响，我们从后来的俗文、小说、弹词甚至戏曲中都可找到痕迹。

此处石窟，于2014年，为中国、哈萨克、吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“絲绸之路：长安一天山廊道的路网遗址，成功列入“世界遗产名录”。

洞窟中的壁画，以佛像、佛教故事为主，但多斑驳陆离，毁损严重。有许多美丽的壁画，为西方“考古”学者破坏性盗取，仅剩破洞残壁，令人扼腕叹息！

地上仙宫五百闉，赤霞遥接北门天。

平生看尽山千万，不及龟兹一片云。

一一冯其庸

石窟依山傍水，是古絲路必经之处。在那遥远的年代，这里佛光普照，是远行人们的加油站、是苦行僧人的修行所，是善男信女的朝拜地。

如今，昔日的释家名山，笼照于伊斯兰的冷月。宗教战争的刀火、西方强盗的掠夺，时光灰尘的掩埋，曾使它湮没无闻。多亏了百年前，一位朝鲜族学者兼旅行家的探索和守护，才得以重新吸引人们的注目。我们瞻仰渺渺佛跡、礼敬鸠摩罗什大师、感怀那位来自东方海边的守护者……。

夕阳正美，我们的大巴，从石窟直接转上了独库公路的南段，让我们到独库公路终点处打卡。

独库公路号称新疆最美的公路，它九曲十八弯地盘旋于西部天山的崇山峻岭之中，沟通了北疆的独山子和南疆的库车，一路上穿越草原、森林、湖泊、雪山、悬崖…。它景观美丽，却也髙寒危险，每年只有夏季开放几个月，现在南段向北早已封闭，只有南段还是开放状态。

独库公路南端景色，与天山神秘大峡谷相似，只不过更开阔、视野更广大。

斜阳和煦，光线正好，赶快作势，抓紧拍的照。

虽然没有云杉冷松、没有雪山冰川、没有那拉提。但，独库公路，咱老汉是走过的！

放眼东南，又是一番景象。

平旷荒野之上，土黄色的小山包，散落分布，似西夏王陵又似金字塔，不禁使人注目。

原来这边又是一个景区，景况似乎一目了然，大家也就懒得深入探索，纷纷登车。

进入库车县城，天色已晚，放下行李，即去逛街，街上游人不多，略显清冷，但灯火如昼。

寻到一家小馆，食客不少，环境亦可，便入座，啃牛骨头、喝丸子汤、嚼白面馍，饱食而归。

宿宝隆宾馆。