<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《精神分析引论》</p><p class="ql-block">译序</p><p class="ql-block">精神分析的创始人弗洛伊德是维也纳犹太籍的神经病医生。他于1856年5月6日生于摩拉维亚(现属捷克),四岁时随同父母移居维也纳,在维也纳度过了八十个年头。他幼时聪慧。1873年考入维也纳大学学医,从事他所感兴趣的科学研究。1876年,他在布吕克教授、指导下当助理研究员,18181年获得医学博士学位。次年,他即和神经病医生布洛伊尔合作。布洛伊尔的年龄比弗洛伊德大十四岁,他也是布吕克的弟子。布吕克和路德维希、杜布瓦-莱蒙及赫尔姆霍茨志同道合,结成联盟,反对活力论,认为“有机体内除一般物理化学的力在起作用外别无其他的力”。弗洛伊德和布洛伊尔在布吕克门下,受了物理主义的生理学训练,承认“心理学是有关中枢神经系统的研究,心能就是由大脑细胞所供应的物理能”。</p><p class="ql-block"> 弗洛伊德在理论上,把精神分析分为三个大点:</p><p class="ql-block">1、潜意识。认为人的一切行动都决定于潜意识的欲望。</p><p class="ql-block">2、泛性论问题。弗洛伊德采用生物学的观点。把人降级为一般动物。使人类的两大需要为饥和爱。而他尤其重视爱或性。这与马克思指出的“它不是单个人所固有的抽象物,是一切社会关系的总和“相违背。因此,弗洛伊德的出发点,引起了布洛伊、阿德勒和荣格,在性的问题上与他发生了很大的分歧。</p><p class="ql-block">3、关于死本能问题。佛洛伊德的动力心理学开始是以潜意识与意识之间的矛盾为支柱。潜意识欲望企图侵入意识和前意识。这个自我理想,后来被弗洛伊德发展为超我而性的欲望,则归属于一个实体叫做伊底。因此弗洛伊德乃于意识、前意识潜意识的三分法之外,象有一个超我、自我和伊底的三分法。这后一种三分法是性与自我对立说的延续和发展。但是这个对立由于弗洛伊德提出死本能而被否定了。他说:“死亡以死本能的形式成为一种消灭生命的事例,而所有生命的目标都表现于死亡。”</p><p class="ql-block"> 这个生和死的关系问题,也曾受到恩格斯的注意。恩格斯说今天不把死亡看作生命的重要因素,不了解生命的否定,实质上包含在生命自身之中的生理学,已经不被认为是科学的了,因此生命总是和他的必然,结果既始终作为种子存在于生命中的死亡,联系起来考虑的。生就意味着死。</p><p class="ql-block">4、对文化的态度。他的《文化及对文化的不满》认为人生目的就是寻求幸福,而且要永保多福。他说当我们看到一个国家为了人的福利开发土地政府自然,我们就承认这个国家具有高度的文明。</p><p class="ql-block"> 弗洛伊德对文明的不满,很容易使人误会他的为人以为他是性生活的自由主义者,其实他完全不是这样的人。弗洛伊德虽然热烈的强调现在我们情绪生活中的作用。认为能在性的放纵和无条件的情欲之间,选择适中的解决,要解释精神分析的疗效,一定是由于允许病人失去放纵的性生活。但同时他一贯道及性的危险。甚至对非神经病者来说也是这样,他劝告人们必须努力克服一般动物的需要。他说性的行动会使人堕落,会污损精神和肉体。他41岁时,对外宣称已经完全没有性活动了。</p><p class="ql-block"> 所以我们必须正确认识弗洛伊德。他不是改良家,只是观察家或者治疗神经病的医生。他在观察或治疗时发现病人的本能欲望,收留不适当的压抑而成病,因此他认为人世间的道德律所要求与人的有关性的牺牲,往往超出了必要的程度,因而他相应的把信息强调到不适当的程度,以致造成理论上的谬论。</p><p class="ql-block">本书主要内容有三大部分:</p><p class="ql-block"> 第一部分为“过失心理学”,第一讲绪论</p><p class="ql-block">精神分析学所宣称的发现之一,认为这些可被为性的本能冲动,无论是狭义的还是广义的展面,都是神经性疾病和心理疾病的重要起因。在其利用的本能力量中,尤以性冲动最为重要在这个过程中,性冲动由此被导入高尚之途,礼升华了,也就是说,它们由性的目标最终转移至较高尚的、不带性欲的社会目标上来了。但这和结果并不稳定。性本能是难以被控制的,而希望参与文明建设的每个个体都会面临性本能反抗华作用的危险。 </p><p class="ql-block"> 以正常人日常生活中的失误的案例,分析背后的深层含义,解读心理预兆或讯号。讨论了口误别误误读勿听即可以往日常生活现象以具体事例为主,指出失误,动作绝非偶然而是有意义的,进而揭示了他的心理气质和潜意识根源。</p><p class="ql-block"> 第二部分为“梦”,有十一讲,讨论了精神分析中有关梦的学说。以“梦”是一种心理现象入题,分析了梦的实质、梦的显影以及梦的审查作用、梦的象征渊源、梦的工作原理,由此得出结论,认为梦是人潜意识里的“愿望的满足”。</p><p class="ql-block"> 第三部分为“神经症通论”,有十三讲,用精神分析解释过失和梦,阐述了神经症的理论及其相应治疗技术。结合前两部分来确证支配神经症患者的症状与其经历相关,并探索精神分析的治疗方法。</p><p class="ql-block"> 而统领这三部分的是“心理冲突”和“泛性沦”观点,分别以潜意识与性欲理论为核心,构成了整个精神分析理论的根基。</p><p class="ql-block"> 第二部分为“梦”,有十一讲,讨论了精神分析中有关梦的学说。以“梦”是一种心理现象入题,分析了梦的实质、梦的显影以及梦的审查作用、梦的象征渊源、梦的工作原理,由此得出结论,认为梦是人潜意识里的“愿望的满足”。</p><p class="ql-block"> 第三部分为“神经症通论”,有十三讲,用精神分析解释过失和梦,阐述了神经症的理论及其相应治疗技术。结合前两部分来确证支配神经症患者的症状与其经历相关,并探索精神分析的治疗方法。</p><p class="ql-block"> 而统领这三部分的是“心理冲突”和“泛性沦”观点,分别以潜意识与性欲理论为核心,构成了整个精神分析理论的根基点,分别以潜意识与性欲理论为核心,构成了整个精神分析理论的根基。</p>