9-10月习画笔记

Yang wang Xi

临习圣教序全文：盖闻 二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑 以化物。是以 窥天鉴地，庸愚 皆识其端；明阴洞阳，贤哲 罕穷其数。然而 天地苞乎阴阳 而易识者，以其 有像也；阴阳处乎天地 而难穷者，以其无形也。故知 像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎 佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵 而无上，抑神

力 而无下。大之 则弥于宇宙，细之 则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福 而长今。妙道凝玄，遵之 莫知其际；法流湛寂，挹之 莫测其源。故知 蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无 疑惑者 哉！

然则 大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域 而流慈。昔者，分形分迹 之时，言未驰 而成化；当常现常 之世，民仰德 而知遵。及乎 晦

影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜 三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是 微言广被，拯含类 于三涂；遗训遐宣，导群生 于十地。然而 真教难仰，莫能 一其旨归，曲学易遵，邪正 于焉纷纠。所以 空有之论，或 习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。

有 玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟 三空之心；长契神情，先苞

四忍之行。松风水月，未足 比其清华；仙露明珠，讵能 方其朗润。故以 智通无累，神测未形，超六尘 而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲 正法之陵迟；栖虑玄门，慨 深文之讹谬。思欲 分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学。是以 翘心净土，往游西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨（雪） 而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，

十有七年。穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言 于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律 之道，驰骤于心田；

八藏三箧 之文，波涛于口海。

爰自 所历之国，总将三藏要文，凡 六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云 于西极，注法雨 于东垂，圣教 缺而复全，苍生 罪而还福。湿 火宅之干焰，共拔迷途；朗 爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善

以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫 桂生高岭，云露方得 泫其华；莲出渌波，飞尘不能 污其叶。非 莲性自洁 而 桂质本贞，良由 所附者 高，则 微物不能累；所凭者净，则 浊类不能沾。夫以 卉木无知，犹资善 而成善，况乎 人伦有识，不缘庆 而求庆！方冀 兹经流施，将日月 而无穷；斯福遐敷，与乾坤 而永大。

朕 才谢珪璋，言惭博达，至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙，唯恐 秽翰墨于金简，标瓦砾 于珠

林。忽得来书，谬承褒赞。

循躬省虑，弥盖厚颜，善不足称，空劳致谢。皇帝 在春宫 述三藏圣记。

夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤 莫能定其旨。盖 真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨（足属，通“躅”）也。综括宏远，奥旨遐深，极 空有之精微，体 生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者 莫测其际。故知 圣慈所被，业 无善而不臻；妙化所敷，缘 无

恶而不翦。开 法网之纲纪，弘 六度之正教；拯群有 之涂炭，启三藏 之秘扃。是以名无翼 而长飞，道无根 而永固。道名流庆，历遂古 而镇常；赴感应身，经尘劫 而不朽。晨钟夕梵，交二音 于鹫峰；慧日法流，转双轮 于鹿菀。排空宝盖，接翔云 而共飞；庄野春林，与天花而合彩。

伏惟 皇帝陛下，上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽 而朝万国。恩加朽骨，石

室 归贝叶之文；泽及昆虫，金匮 流梵说之偈。

遂使 阿（禾辱，通“耨”）达水，通 神旬之八川；耆阇崛山，接 嵩华之翠岭。窃以性德凝寂，麋归心 而不通；智地玄奥，感恳诚 而遂显。岂谓 重昏之夜，烛 慧炬之光；火宅之朝，降 法雨之泽。于是 百川异流，同会于海；万区分义，总成乎实。岂与 汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉！

玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拔 浮华之世。凝情定室，匿迹幽岩；

栖息三禅，巡游十地。超 六尘之境，独步迦维；会 一乘之旨，随机化物。以 中华之无质，寻 印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问道法还，十有七载。备通释典，利物为心，以贞观十九年九月六日奉敕于弘福寺，翻译圣教要文 凡六百五十七部。引 大海之法流，洗尘劳 而不竭；传 智灯之长焰，皎幽暗 而恒明。自非 久值胜缘，何以 显扬斯旨！所谓 法相常住，

齐三光之明；我皇福臻，同 二仪之固。

伏见御制，众经论序，照古腾今，理含金石之声，文抱 风云之润。治 辄以 轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。

治 素无才学，性不聪敏。内典诸文，殊未观览，所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述，抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以为愧。

般若波罗蜜多心经

沙门玄奘 奉诏译

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心

无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。般若多心经。（感觉有一段文字与释文对不上）

继续临习贺老《三百六十行》

芸芸众生为生计，

三教九流满当当。

旧时情境今时业，

人间烟火不曾灭。

一灶热水千般用，

洋人洋货手推车。

冬初暖阳聚牌友，

季末粮田罢秋收。

偶然翻出十几年前半临半创的几页连环画，保存一下。

当时还用颜色画了一遍，现在只剩这一张了。

临近“双节”，布置画展。

再次点亮，双月湖畔。

教师学堂，再次开练

彩泥虽“小”，创意无限。

磨课组团，集体学习。

感受传统，再赴沂南。

迎接上级领导检查

领导指导课堂教学

今年的艺术节——街镇组中小学现场作画

城区组中小学现场作画

教师集训活动